Kik a római Nagy -Britannia druidái: Furcsa rituálék, áldozatok és egyéb tények a "gall vadakról"

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A római Nagy -Britannia druidái vallási vezetők, filozófusok, orvosok és királyi tanácsadók szektája voltak a kelta és a brit társadalomban. De az ókori római szerzők, mint például Caesar és Tacitus, vadnak tekintették a gall és a brit druidákat. Meggyőződésük szerint a druidák furcsa rituálékban vettek részt, amelyek emberáldozatot igényeltek. Miért történt ez - tovább a cikkben.

A druidák legrégebbi leírása Julius Caesar "Gallic Wars" c. A Kr. E. Első században íródott mű bevezette a druidákat a római világba. Más népszerű római szerzők, köztük Cicero, Tacitus és az idősebb Plinius is közreműködtek történeteikkel. Azonban mindannyian barbárként ábrázolták a druidákat és szokásaikat. A római szerzők gyakran írtak le így ismeretlen és idegen népeket. De mivel a druidák nem dokumentálták saját szokásaikat és vallásukat, nem volt mód a római beszámolók vitatására.

Caesar szerint, aki Galliában találkozott a druidákkal, a gall társadalom fontos osztálya volt. A druidák felismerték az egyetlen vezetőt, aki haláláig uralta a csoportot. Galliában minden évben egy szent helyen találkoztak, míg Nagy -Britannia továbbra is a druida tanulmányok központja maradt. Caesar megjegyzi, hogy azok a druidák, akik tovább akarták folytatni a druidák képzését, gyakran zarándokoltak Nagy -Britanniába, ami időnként több mint húsz évig tartott, hogy fejlesszék tudásukat.

A druidák nem vettek részt a háborúban, és mentesültek a katonai adók és a hadkötelezettség alól. Ehelyett tudást, orvostudományt, asztrológiát és filozófiát tanultak sok más tantárgy mellett. Caesar szerint nem a gyakorlatukat írták le, hanem a görög ábécét használták. Caesar legzavaróbb feljegyzése az emberáldozat, amelyhez a druidák bűnözőket használtak. Az áldozatot a fonott emberben való égetés révén fogják feláldozni. A fonott ember egy nagy fonott kép volt, egy testtel. A régészet azonban semmilyen bizonyítékot nem szolgáltatott erre a gyakorlatra vagy annak kapcsolatára a druidákkal.

Valójában lehetséges, hogy Caesar túlzásba vitt bizonyos állításokat, hogy szemléltesse Gallia és Nagy -Britannia meghódítását. Tudósként és barbárként ábrázolta a druidákat. De hogy mennyire túlzó ez a történet, valószínűleg sosem fogjuk megtudni.

Az i.sz. első században írt Annals of Tacitus az egyetlen forrás a római Nagy -Britannia druidái számára, mivel más római források főleg a druidák jelenlétéről beszéltek Galliában és a környékén. Tacitus beszámolója a walesi Anglesey római invázió idején játszódik, amikor Nagy -Britannia a római Suetonius Paulinus uralma alatt állt. Paulin a lakott Mona -sziget (Anglesey) megtámadására készült.

Tacitus azt írta, hogy amint a római gyalogság partra szállt a szigeten, egy ellenséges hadsereg fogadta őket, amely feketébe öltözött nőket és druidákat tartalmazott.

A druidák az ég felé emelték kezüket, és szörnyű átkokat kiabáltak, amelyek megrémítették a római katonákat. A római csapatok mozdulatlanul álltak az ismeretlen látvány előtt. Amikor a tábornokok előrevitték csapataikat, a sziget védői vereséget szenvedtek, és néhány katonát elküldtek a szent ligetek megsemmisítésére. Ezek a ligetek Tacitus szerint embertelen babonáknak voltak szentelve, mivel a druidák kötelességüknek tartották, hogy a foglyok vérével eltakarják az oltárokat. A druidák emberi belsőségek segítségével is konzultáltak istenségeikkel. Tacitus nagyon ellenségesen írt a druidákról, és ezt az írást a későbbi római írók is elfogadták. Érdekes, hogy a közelmúltbeli régészeti felfedezések megerősítették Anglesey druida szigeti státuszát.

Mark Tullius Cicero, Caesar kortársa is rögzítette a gall druidákkal kapcsolatos tapasztalatait. A jóslásról szóló könyvében Cicero azt állítja, hogy találkozott egy gall druidával az Aedui törzsből, akit Divitiacusnak hívtak, aki sokat tudott a természeti világról, és jóslással foglalkozott előrejelzések olvasásával.

Egy másik, kevésbé kiterjedt beszámoló a Siculus -i Diodorus történeti könyvtárából származik. Írás i. E. 36 körül. Kr. E. Diodorus leírta a druida rendet és szerepüket a kelta társadalomban. E szerepek között Diodorus megjegyzi, hogy a druidák teológusok és filozófusok, bárdok és énekesek voltak. Ezek a szerepek megegyeznek Caesar által leírt és később Strabó által ismételt szerepekkel.

Sztrabón földrajza, amely szintén a Kr. U. Első század elejére nyúlik vissza, a druidák szerepéről szólt a kelta társadalomban. A gallok közül különösen a druidák három tiszteletbeli tisztséget töltöttek be. Az első és legelismertebb álláspont a bárd vagy bardol volt, amely énekesekből és költőkből áll, akik meséket és legendákat mesélnek el. A második álláspont az volt, hogy a druidák különleges ismeretekkel rendelkeztek a természeti világról, és gyakorolták a jóslást, amelyet ovátusoknak neveznek. Az utolsó tiszteletbeli tisztség egy filozófus vagy druida volt.

Idősebb Plinius az i. Sz. Első századának másik római szerzője. A Természettudományban Plinius leírta a fagyöngy szerepét a druida szertartásokban. Kijelentette, hogy a növény szent, és mindig rituálékban használják. Megjegyzi, hogy a tölgy is szent volt. Bizonyos rituálékat tölgyesekben végeztek. A druidák számára minden, ami a tölgyből származott, egyenesen az égből érkezett, és a fagyöngy megjelenése bizonyíték volt arra, hogy a fa isteni. Plinius leír egy vallási szertartást is, amelyben a fagyöngy volt a legfontosabb összetevő, és megjegyzi, hogy a druidák rituális kannibalizmust gyakoroltak azzal, hogy megették ellenségeik húsát, hogy lelki erőt nyerjenek.

Csak azután, hogy a Brit -szigetek a középkorban megtértek a kereszténységhez, megjelent a Druida -val kapcsolatos bármilyen munka Nagy -Britanniában. Ekkorra azonban a római szerzők által leírt ősi druidák nagyrészt eltűntek. Az ír és walesi történeteket szintén nem a druida rend tagjai rögzítették, hanem keresztény szerzetesek. Következésképpen, mire ezeket a meséket a 7. és 8. században rögzítették, a druidák a legendák birodalmába költöztek.

Ír irodalmi források, nevezetesen Uraichech Becc, a druidákat természetfeletti erővel bírónak írják le. Ebben az irodalomban a druidák jobban összekapcsolódtak a mágikus erőkkel és a jóslással, mint ősi elődeik. Az ír Fülöp vagy Philid a Strabo által leírt ovátokhoz hasonló osztály volt. Uraichech Becc szerint ezek a filiák magasabb pozíciót töltöttek be a kelta társadalomban, mint a druidák.

A druidák megjelenése a walesi irodalomban sokkal kevésbé gyakori, mint az írban. A legtöbb walesi leírás a Hivel Dda 10. századából származik, amely megállapította a druidákkal kapcsolatos törvényeket. A druidák walesi meséi nem varázslókkal és varázslókkal kötötték össze őket, hanem prófétákkal és ókori papokkal.

A római és keresztény történeteket nem szabad szó szerint értelmezni. Sok római szerzőnek saját menetrendje volt, ezért nehéz meghatározni, hogy mi a tény és mi a fikció. Valójában általában a régészeti bizonyítékok a legjobb információforrások a druidák jelenlétéről Galliában és különösen Nagy -Britanniában. Az irodalmi forrásokkal ellentétben a régészeti bizonyítékok nem motiválják a közönséget, és nincs politikai napirendjük. Általános tévhit, hogy a druidák voltak felelősek Stonehenge és az Avebury kőkörök építéséért. De a régészeti fejlődésnek köszönhetően ma már ismert, hogy ezeket az építményeket mintegy négyezer évvel ezelőtt építették, kétezer évvel megelőzve az ősi druidákat.

Továbbá a régészeti bizonyítékoknak köszönhetően ma már ismert a druidák léte a Brit -szigetek környékén. 1996 -ban Colchesterben egy csontvázra bukkantak, amelyet orvosi felszereléssel, jósoló eszközökkel és gyógynövényekkel együtt temettek el. A „Colchester -i druida” névre keresztelt csontváz temetése a Kr. U.

Sok régész megpróbálta bizonyítani a korai római beszámolókat a druidákról és a druida gyakorlatokról Galliában és Nagy -Britanniában. Ezek közül a legérdekesebb a Caesar és Tacitus által leírt emberáldozat.

Egy lindowi férfi felfedezése egy angol mocsárban a nyolcvanas években hatással van a kelták esetleges emberáldozatára. A holttestet magas társadalmi státuszú fiatalemberként azonosították. A kutatások kimutatták, hogy a test valóban emberáldozat volt, és az áldozatot tompa tárggyal, fulladással és torokvágással ölték meg. Halála i. E. 60 -ra tehető. e., és a tudósok azt javasolták, hogy feláldozták, hogy meggyőzze az isteneket, hogy állítsák meg a római kelták előretörését.

Bár a druidákról szóló mesék a római Nagy -Britanniában kevések, és óvatosan kell bánni velük, a régészet ismét megadta a hiányzó részleteket. Sok tudós elutasította a druida emberáldozatot és a kannibalizmust, mint római propagandát. Tekintettel azonban a közelmúltbeli régészeti felfedezésekre, szükség lehet a római feljegyzések felülvizsgálatára.

A következő cikkben olvassa el a kb miért tisztelték annyira a görögök a delfi orákulumot és megfigyelte a hozzá kapcsolódó hagyományokat.