Nikita besogon - Nikita szent mártír, aki kiűzi a démonot, Tver keresztjein és ikonjain

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A Volga, a Tvertsa és a Tmaka folyók erodált partján, Tver városában gyűjtött leletek között jelentős csoportot alkotnak a szent mártírt, Nikitát, a besogont ábrázoló keresztek. Hasonló leletek ismertek Staritsában és környékén, valamint Rzhevben, Torzhokban és Beliy Gorodokban. Ez a cselekmény régóta felkeltette a kutatók figyelmét.

IN Chetyrkin és NG Dobrykin 1Q%-ban jelentést készített erről a témáról a rigai X Régészeti Kongresszuson. Nikita Besogon. Számos kutató (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova) szerint ez a cselekmény leginkább a XIV-XVI. Századi Novgorod-Tver kör műemlékeire jellemző [3]. Visszatér az újszövetségi apokrifhez "A Nikita gyötrelmének legendája" (Szent Nikita élete, Nikitin kínja), amelynek listáját először az AN Pypin fedezte fel, és Kushedev-Bezborodko gróf tette közzé [4].

több listában ismert görög és szláv nyelveken. A XII-XVI. Századból származnak. Ebben a munkában a 16. századi l listát használtuk fel. az egykori Rumyantsev Múzeum, N. Tihonravov kiadása [5]. Tartalmaz egy történetet Nikitáról, Maximian császár fiáról is. Istenbe vetett hitének története, a hitért elszenvedett kínok leírása, a démon kísértése, halála és posztumusz csodái.

Az apokrif események a következőképpen alakulnak: Nikitát ötször megkínozták, követelve, hogy mondjon le és szolgálja a "bálvány" isteneket. De korlátlan hite miatt Isten sértetlenül vezette át őt minden kínon. Láncba vetve börtönbe vetették. Ekkor az ördög angyali ruhában jelent meg neki, és Isten hírnökeként pózolva kezdte rávenni, hogy szolgálja az istenek "bálványát".

A vértanú kétségei között imádkozva fordult Istenhez, hogy segítsen neki kitalálni. És megjelent neki Mihály arkangyal, aki tanácsot adott, hogy tegye próbára az "Isten hírnökét". Mit tett Nikita:. Az ördögnek nehéz dolga volt, és bevallotta Fekete terveiben (Sátán megbízatása). Így Nikita megszabadult az ördög kísértésétől, és megerősítette hitét.

Az apokrif az ortodoxiában olyan egyházi tartalmú művekre utal, amelyeket nem ismernek el szentnek; az általunk vizsgált az Újszövetségre utal. Hozzájuk való hozzáállásukban a ROC az elfogadásuktól (az ortodoxiával együtt érkeztek Oroszországba és széles körben elterjedtek) a teljes tilalomig terjedtek, míg néhányuknak engedélyezték az olvasást, néhányukat pedig már a tiltott könyvek „indexében” is szerepeltették. században. Közöttük találkozunk a miénkkel

Csaknem 600 éves fennállása alatt a Nikitáról szóló történet nem maradt változatlan. A keresztény kultúrában az összes démonharcos (Mihály arkangyal, Iszikhail, Szent Dmitrij, Gótai Szent Mártír, Nikita Mártír) egyesítésének folyamata egyetlen győztes képmássá olvadt össze, ami a kereszténység győzelmét szimbolizálja. A pogányság (az ördög) hatalma fölött. Ez kifejeződött az apokrifek szövegének szó szerinti illusztrációjától való eltérésben és abban, hogy a démonharcosok számos közös vonást (ruházat, pozíció, stb.) szereztek meg.

A mai napig több mint 140 St. kín. Nikita. Köztük: dombormű a vlagyimir Dmitrovszkij -székesegyházból (1197). ikonok (XVII-XVIII. század). freskó (1502), számos kőből és fémből készült ikon és kereszt, valamint egy fából készült szobor a moszkvai Kremlből (17. század eleje).

1. Keresztek, amelyek a szent mártírt, Nikitát, a Besogont ábrázolják

Eddig 102 fuvarozó ismert. A leletek földrajza meglehetősen kiterjedt: Kaluga (7), Kijev (4), Ryazan (4), Szmolenszk (1). 85 lelet kapcsolódik a Tver régióhoz: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Tveri, szentpétervári múzeumokban és számos magángyűjteményben őrzik.

Emelőanyagból készült keresztek vannak a kulturális réteg erős megsemmisülésének helyein (72), leggyakrabban ez a folyó partja. Volga és régészeti ásatások (2).

A leletek feltérképezése lehetővé tette a legnagyobb halmozódás helyeinek azonosítását. Tver számára ez a Zatmatsky Posad (az új stadion területe), egyetlen lelet a Kremlből, Zagorodskyból és Zatveretsky Posadból és Barminovkából származik. A késztermékek mellett a vizsgált keresztek között van 15 példány. nem fejeződött be a gyártással (nem fúrtak lyukakat, nem fűrészelték le a mérleget és a díszléceket; 2-3 kereszt van, durván öntve, és össze vannak kötve egymással), vagy házasságot képviselnek (azaz a fűzőlyukat vagy a vége nem töltődik fel). Zatmatsky Posad (13 db) és Barminovskaya Sloboda (2 db, forradalom előtti díjak). Egy egész komplex dolog felfedezése is a Zatmatsky Posadhoz kapcsolódik, nyilvánvalóan egy rézöntöde kimosott műhelyéből. Ez 18 kereszt (14 nagyjából öntött), és ezen kívül 2 kis rézöntvény (?). Században találták meg. a folyó partján. Volga a Szent templom ellen. Borisz és Gleb [6].

Ezenkívül az 1990 -es zatmatsky posadi régészeti ásatások során (E. V. Kalinina és A. N. Khokhlov, 7. ásatás) több, a bronzöntödéből származó hulladékot tartalmazó komplexet is lelepleztek. A leletek között vannak hibás keresztek, tégelytöredékek. Ezek a komplexek bronzöntő műhely maradványaként értelmezhetők.

Három Staritsai lelet származik az omladozó temetőrétegből. Az egyes érmék közös leletei szerint a XIV-XV. [7).

A Bely Gorodok [5] leletei szintén a 17. század omladozó temetőjéből származnak. 10 példányunk van belőlük: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Általában ötvözetekből készülnek, és csak egy (Torzhokból) - csontból.

St. képe kín. A Nikita a kereszt középső részében, alul vagy hátul helyezkedhet el. Többalakos kompozícióval, a St. Nikita, képek a Megváltóról, amelyet nem kézzel készítettek, St. Nikola, keresztre feszítés, 12 ünnep telkei.

Tipológia szerint ezek a keresztek a következőkre oszlanak:

- négyágú, téglalap alakú végekkel (7 db.). Többnyire nem publikált. Először adott ki ilyen kereszteket A. K Zsizsnyevszkij, tévedésből a XII-XII. [6]. A modern kutatók a XIV-XVI. Századból származnak.

- négyágú, lekerekített végekkel (3 db.). A szakirodalomban moszkvai típusú pszeudo-burkolózásoknak nevezik. A XV-XVI. [nyolc].

b) mellkeresztek. Kicsi méretűek: 22x15 mm, 22x11 mm (75 darab). Rézből és ólom-ón ötvözetből készült, billon (?).

St. képe kín. Nikita (a kis hely miatt, leggyakrabban feltételes) a központban. Az oldalakon feliratok lehetnek: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". A tömegek Tverből (66) származnak, vannak Staritsából (1), Bely Gorodokból (5), Rzhevből (3) származó leletek is. A Staritsa és Bely Gorodok keresztjei az omladozó temetőrétegből származnak.

A keresztmellények lehetnek egy- vagy kétoldalasak. A hátoldalon leggyakrabban - őrző ima a szent vagy éltető kereszthez ("Imádjuk a keresztedet …"). Az imát általában nagybetűvel titkosítják (például "BBBB" - "Isten csapása a démonok legyőzésére").

Tipológia szerint a következőkre oszthatók:

- négyágú, téglalap alakú végekkel. Talált Tver Rzhev, Staritsa a folyó partján. Volga. Széles körben publikálta AK Zhiznevsky (a XVI. Századra datálta őket), NF Romanchenko (a 14-15. Századból származik), VG Putsko (a 16. századra datálva) [8].

- négyágú, ferde oldalú (2 db). Az egyik mérete 22x10 mm (nem publikált).

- négyágú kereszt táguló pengékkel (például ágyú vagy osztrák). Méretek (16x12 mm - letörve). Hasonló alakú keresztek ismertek Dél -Oroszországban [9].

A hiedelmek egész komplexuma kapcsolódik az orosz kultúra keresztezéséhez. Elterjedtek voltak a lakosság körében. Aranyból, ezüstből, fából, csontból, különféle fémötvözetekből készültek, de leginkább rézből. Leggyakrabban réz- vagy fa keresztekkel temették el, ezüst- és vaskeresztet nem viseltek az elhunyton.

A legenda szerint egy mellkereszt két (?) Szent István -képpel Nikita a radonezsi Sergiushoz tartozott (később a Vologda tartomány Pavlo-Obnorsky kolostorában tartották) [10].

Rézkeresztek még a végén. XVI század nagyon kedvesek voltak, és nem mindenki számára hozzáférhetőek, amint említést találunk a Rosztovi Irinarch szerzetes életében (XVI. század) [11].

2. Képek és ikonok, amelyek a szent mártírt, Nikitát, a Besogont ábrázolják

A mai napig 33 képhordozó ismert. Több mint felükre nem lehet georeferenciát adni, mivel a forradalom előtti magángyűjteményekből származnak.

Mintegy 20 fuvarozó kapcsolódik Moszkvához, Ryazan - 4, Brjanszk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 és Staritsa - 1. Többnyire múzeumi gyűjteményekben őrzik őket. Palaból készültek, ezüstbeállítással, teljes egészében fém-ezüst vagy rézötvözetekből.

Feltehetően három pala ikon kapcsolódik Tverhez, elsősorban a cselekményre támaszkodva. Kiválóan publikáltak [12], és nincs értelme ebben a munkában elemezni őket. Csak a listázásra és a randevúzásra szorítkozunk:

1. Felemelkedés - Nikita egy démonnal (XIV -XV ct). Elalvás - Nikita egy démonnal (XIV -XV. Század) 3. Krisztus Pantokrator - Nikita egy démonnal (XIV -XV. Század).

Információk vannak arról, hogy a tveri magángyűjteményben bronz ikon található zománcozott, Nikitával, a Besogon-nal (a 17-18. Század végi óhitű műanyag), valamint arról, hogy egy ikon-mellényt találtak Bely Gorodokban és kő ikon Nikitával Kimryben 60-70 -x év múlva XX század 5

A Staritsa ikonja (kis mellény) nagy érdeklődésre tart számot. A lelet szerzője a XIV-XV. (NF Romanchenko) [7]. Hasonlítást találtak a Brjanszki Múzeumban (BOKM, Inn. N 11381). Méretei 20x30 mm (régi - 23x25 mm), csiszolt fűzőlyuk, a szent tunikaszerű ruhában és köpenyben csomózott bottal (?) Tompítja a démont, rálép a lábával. A falu közelében végzett régészeti ásatások során származó emelőanyagból származik. Századi dátumú Rjabtsevo 6. Staritskaya ikont találtak a 14-15. Századi temető egyik temetésén. a folyó partján. Volga, NF Romanchenko ásatása 1896 -ban [7].

Összegezve a Szent István képe fölötti megfigyeléseket. kín. Nikita ebből a két leletcsoportból a következő következtetéseket vonhatjuk le

Ennek a mintegy 600 éves oroszországi cselekménynek a létezését három összetevő megkülönböztetésével kell megfontolni: a) maga Nikita képe, b) a démon (ördög) képe, c) a díszítő kép részletei. cselekmény, Nikita és a démon egymáshoz viszonyított helyzete, fontolja meg részletesebben ezt a három összetevőt.

a) Nikitát fiatalnak (szakáll nélküli), középkorúnak vagy öregnek (hátra hajlított, szakáll) ábrázolják. Utca. a mártír most rövid karimájú (mint egy kaftán), övvel, majd hosszú karimájú (mint a szerzetesi köntös), köpennyel vagy anélkül. Vannak képek Nikitáról páncélban és sisakban.

b) A démont (ördögöt) szinte mindig profilban ábrázolják, és megpróbál elmenekülni a szent kezéből. A haját "sapka" (a gonosz szellemek szokásos frizurája) formájában nevelik fel. Az ördög teste mezítelen, a háta mögött, ernyedten lógó szárnyakkal, karjai előre vannak nyújtva, néha botot tartanak az egyik kezében. Vannak démoni képek kis imp, vagy valami hasonló rövid szárnyú csirke formájában.

c) A vértanú démon legyőzésének színhelye a komplex építészet (börtönök -?) hátterébe helyezhető. Nikita ülő és álló helyzetben is képes legyőzni a démont, a démont súlyban tartani vagy egyik lábával összetörni.

Figyelembe véve a különböző médián található Nikita keltezett képeit, és a cselekmény létezésének sémáját a lehető legközelebb a "Mese …" szövegéhez konstruálva, a vele való kapcsolat szinte teljes elvesztéséig, lehetőséget kapunk a tisztázásra a randi (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. mártír. Háromféle képünk van.

1. Az első típus (1. ábra. 2, 3) áll legközelebb a "Legend …" -hez. Egy hosszú ruhás szent ül, feláll vagy a pad mellett áll. A démont humanoidként ábrázolják. Visszavont béklyóval veri. Ismerkedés - XII -XV század. Hordozók: encolpions (12. század), mellkereszt (14-15. Század), mellénykereszt (14-15. Század), ikonok (14-15. Század).

2. A második típus (4-10. Ábra). Nikita áll. Utca. a mártír nagymértékben változhat. A démon leggyakrabban nyúl vagy csirke. Utca. a mártír most kötéllel, most lánccal, most sodrófával (?) vagy csomós pálcával (tekercs). A kapcsolat a „Legendával …” kezd megszűnni. Hordozók: ikonok (XV-XVI század), mellkeresztek (XV-XVI század), mellénykeresztek (XV-XVI század). Kivételként ide tartoznak az óhitű ikonok (XVIII-XIX. Század) (az óorosz hagyományok szándékos megőrzése).

3. A harmadik típus (11-14. Ábra). St. képe Nikita nagyon hagyományos. Ezenkívül az a tendencia, hogy az összes démoni harcos képét egyesítik. A szent katonai öltözékben ábrázolható. Még az ördögöt (démont) is megüti a kereszt jelével. Szinte teljes a kapcsolat elvesztése a "Mesék …" szöveggel. A XVII. Század típusa keltezett. Hordozók: faszobor (17. század eleje), ikonok (17.-19. Század), ikonfestés (Kaluga, 17. század), telnik-keresztek (17. század).

Végezetül a következőket kell hangsúlyozni:

- nagyszámú keresztet (60%) talál Tverben, az ilyen típusú félkész termékek ismert termékeinek teljes számát és házasságot Nikita Besogon szent vértanú képeivel, bronzöntő műhelyek maradványait, ilyen keresztek leletei Novgorodban - mindez lehetővé teszi számunkra, hogy a korábban Novgorod -Tver körhöz rendelt műemlékeket elsősorban a tveri régiségeknek tulajdonítsuk;

- a Tveri kör alkotásainak tekinthetők a Staraya Ryazan [8] melletti, Kaluga, Kijev, Rzhev melletti mellkeresztek és mellények leletei, valamint a Staritsában, Belij Gorodokban és a brjanszki régióban található ikonok-mellények. A leletek ilyen széles körű eloszlását (például Szent Ryazan közelében található lelet stb.) A kereskedelmi kapcsolatok fejlődésének mutatójának kell tekinteni;

- a telek léte Nikita szent vértanúval a következő időhatárokkal rendelkezik: kőbélyegzés a vlagyimir Dmitrovszkij -székesegyház nyugati falán (1197) - óhitű ikonok (XVIII -XIX. század). A legnagyobb elterjedési időszak a 2. félidő. XIV - 1. emelet. XVI század.