Szent bolondok Oroszországban és más kultúrákban: szent marginalizált vagy őrültek

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A régi mondásban, miszerint „Oroszországban a szent bolondokat szeretik”, a szent őrülteket fokozatosan „bolondok” váltották fel. Ez azonban alapvetően téves. A hazánkban az ókorban elterjedt bolondság jelensége fontos társadalmi és lelki funkciót töltött be. Érdekes, hogy Oroszországon és Bizáncon kívül kevés ilyen példa van a történelemben, azonban a különböző kultúrákban néha megdöbbentő marginálisok voltak, akik megpróbálták felhívni a figyelmet a társadalmi vagy vallási normákra, nyilvánosan megsértve azokat.

A "bolondság" szó a régi szláv "bolond, őrült" szóból származik. A „Krisztusért való bolondság” jelentése azonban saját erényeinek tudatos elutasításában és az emberi világ törvényeinek megsértésében rejlik. Ezt nagyon nehéz szolgáltatásnak tekintik. Ennek a látszólagos őrületnek az a célja, hogy leleplezze a világi téveszméket. Ha kifejezetten célokról és eszközökről beszélünk, és nem mély különbségeket keresünk, akkor ilyen magatartásra találhatunk példákat a történelemben, az ókortól kezdve.

Például Solon törvényhozónak, az ókori Görögország "hét bölcsének" egyike, hat évszázaddal Krisztus születése előtt, elmebetegnek színlelve sikerült megoldania a Salomin -sziget elfoglalásával járó nehéz helyzetet:

(Justin "Pompeius Trog" Fülöp története "kompozíciójának példája")

A Biblia Ószövetségének számos prófétája szent bolondként viselkedett: mezítláb és mezítelenül jártak, ettek, amit általában még az embernek is kellemetlen megérinteni, sőt, paráznákkal is aludtak. Mit nem tehet, hogy felhívja a hétköznapi emberek figyelmét a fájdalmas problémákra! Azt kell mondanom, hogy az ilyen sokkolás gyakran hatékony eszköz volt, és meghozta gyümölcsét. Az Újszövetségben leírt események akár a kialakult kánonok és törvények őrült változásának is tekinthetők:

- véli Damaskin (Orlovszkij) apát, a szentek szentté avatásának zsinati bizottságának tagja.

Aztán, amikor a kereszténység már normává vált, és államvallássá változott, az új szent bolondok elítélni kezdték a társadalmat, és Krisztustól való hitehagyással vádolták. A történészek szerint az első aszkéták, akik joggal nevezhetők szent bolondoknak, csak a 6. században jelentek meg.

A szent bolondok "cselekvő emberek". Akkor jelennek meg, amikor a szavak már erőtlenek, és csak a szokatlan cselekedetek hozhatnak hasznot a társadalom számára, kiűzve az embereket a "kényelem területéről", ha modern nyelven beszélünk. Boldog Simeon (VI. Század) bénának tettette magát, léptekkel helyettesítette a siető városlakókat, és a földre dobta őket; Boldog Szent Bazil (XVI. Század) kövekkel dobálta a csodálatos ikont, és vitatkozott a félelmetes királlyal; Procopius Ustyug (XIII. Század), rokkant koldusnak álcázva, szemétdombon aludt, és rongyokban ment végig Ustyugon, annak ellenére, hogy gazdag kereskedő volt. Az ilyen, első pillantásra antiszociális viselkedés ára nemcsak a hideg, az éhség és a nélkülözés volt. Gyakran az emberek, nem értve tetteik okait, szemrehányásnak vetették alá a szent bolondokat, vagy ami még rosszabb. Boldog bazsalikomot például a vásáron a földre szétszórt tekercsekért az emberek először megverték, és csak akkor derült ki, hogy a gazember kereskedő krétát kevert a lisztbe. Egy összetört ikon, amely csodákat művelt, valószínűleg még rosszabbul járt volna, ha az alsó festékréteg nem jelenik meg a szent képek alól - az ikonfestő állítólag ott festette meg az ördögöt, hogy trükköt játsszon az ortodoxokkal. Ez a példa egyébként a reklámfestés ikonok egyik első említése, amelynek létezésében a tudósok még mindig nem biztosak.

Érdekes, hogy a legtöbb ilyen szokatlan szent hazánkban volt - 36 szent bolondot tisztelnek az orosz ortodox egyházban. Ennek magyarázata mentalitásunkban és temperamentumunkban található. Az orosz férfi az igazság szerelmese, ugyanakkor nagyon együttérző. A szent őrülteket hazánkban tisztelték és ritkán sértették meg. A XVI-XVII. Századi külföldi utazók azt írták, hogy annak idején Moszkvában a szent bolond bárkit elítélhet, függetlenül társadalmi helyzetétől, és a vádlott alázatosan elfogad minden szemrehányást. Szörnyű Iván maga is áhítattal bánt velük: például amikor Mikolka Szvjat átkozta a cárt, és villámcsapással megjósolta halálát, a cár azt kérte, imádkozzanak, hogy az Úr szabadítsa meg őt ilyen sorstól. És az áldott bazilika tiszteletére még templomot is építettek, amelynek szépségét és nagyszerűségét az egész világ még mindig csodálja.

Nyugat -Európában ez a fajta Isten -közelség nem volt túl gyakori. Néhány példa a szentek életéből azonban egészen megrázó tettekről is mesél. Assisi Ferenc, a ferences rend alapítója, aki a XII. Században élt, egyszer azonban befejezve ezt a leírást, a szerző hozzátette:

Keleten az iszlám misztikusok - a malamati szúfik (azaz "méltók a szemrehányásra") hasonlóan viselkedtek a keresztény szent bolondokkal. A kasztíliai utazó, Pero Tafur a 15. században ilyen szent őrültekről beszélt Egyiptomban, A 12. században a Pashupata szekta virágzott Közép -Ázsiában. Hívei szintén nagyon hasonló módon viselkedtek. Például itt van néhány utasítás a Pashupata egyik értekezésében:

A kutatók úgy vélik, hogy szinte minden társadalom előbb -utóbb olyan elemeket eredményezett, amelyek megsemmisítik a saját maga által meghatározott szabályokat. A bohócok és a tréfák szinte minden kultúrában ismert figurák. Valahol tisztelik, valahol a törzsek gúnyolják őket legtöbbször, de a vallási szertartások során ezek a karakterek hirtelen erős papokká változnak.

Anthony szerzetes a kereszténység első századaiban ezt mondta:. Az orosz bolondság jelensége a XV - XVII. Században az akkori társadalom problémáival, a belső értékek "felülvizsgálatának" szükségességével függ össze. Népünk mai, gyakran csak külső gyülekezete, amely egyes kutatók szerint néha több kérdést, mint választ hoz, hamarosan új szent őrülteket is igényel, akik képesek lesznek leleplezni a problémákat mind a társadalomban, mind maga az egyház intézményében.