A fehér özvegyek gyászos sorsa, avagy miért becsülik az indiai nők a férjeket

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az indiai nők ápolják és ápolják férjüket. Ha a férj beteg, a feleség böjtöl. A férjet soha nem nevezik név szerint, mert úgy vélik, hogy a kimondott név lerövidíti a házastárs életét. A feleség sohasem jár mellé, hanem mindig kicsit hátra. Hozzád szól, és megmossa a lábát. És mindez gyakran nem nagy szerelemből, hanem azért, hogy elkerülje a "fehér özvegy" sorsát.

A házasság intézménye és a patriarchális hagyományok

Amikor egy lány születik egy házas indiai házaspárnak, akik olyan államokban élnek, ahol a "fehér özvegység" hagyományát megőrizték, a szülők szinte azonnal gondoskodni kezdenek a vőlegényéről. Végtére is, már 6-7 éves korában egy lányt feleségül lehet venni, ami azt jelenti, hogy megszabadulhat a terhetől. És nem mindegy, hány éves a férje.

Amint a lányt feleségül veszik, a szülők megkönnyebbülten lélegeznek, és azt hiszik, hogy megszabadultak a „nehéz terhetől”. A vőlegény és a menyasszony az esetek felében először látja egymást az esküvőn. A menyasszony és a vőlegény családjai szóbeli megállapodásokat kötnek a családok csekély tőkéjének egyesüléséről, és rokonoknak tekintik őket. Egy házas lány megszűnik hozzájuk tartozni, és azt is "szabadulásnak tekintik a klán fölött függő esetleges átokból". Valójában Indiában az a tény, hogy nőként születtél, azt bizonyítja, hogy a karmád rosszul sérült.

És akkor kezdődik a családi élet, természetesen az indiai hagyományok szerint. A férjet Isten adja, a férj a sors, a szülők férjet találtak, és a legősibb szokásoknak megfelelően adták neki a lányukat, gyermekkora óta várt férjre, tudva, hogy csak őt kell szeretnie, csak törekednie kell neki. A hagyomány azt mondja, hogy a férj minden, ez az egész élet, ez Isten a földön, ez az a fele a nőnek, amely nélkül nem személy, nem személy, semmi.

"Fehér özvegyek" - kik ők

Mivel a házastársak közötti korkülönbség egyszerűen hatalmas, és az orvostudomány ebben az országban nem mindenki számára elérhető, gyakran előfordul, hogy a házastárs hamarabb meghal. Ezt követően a nő "fehér özvegy" lesz, és élete végéig learatja ennek a státusznak minden gyönyörét.

Először is, az új özvegy haját rövidre vágják, és fehér szárit kell felvennie. Mostantól kezdve és élete végéig tilos rajta kívül bármit viselni (még télen is), valamint bármilyen ékszert viselni, amelyet az indiai nők annyira imádnak, szórakozni, részt venni nyilvános ünnepségeken, énekelni és általában bármilyen módon örömöt mutatnak.

Tilos naponta több tál (hagyományosan sózatlan) rizst enni, és tilos édességet enni. Úgy vélik, még az árnyéka is szerencsétlenséget hoz, és végtelenül hálás lesz, ha saját gyermekei nem rúgják ki a házból (és a ház elhagyása a legtöbb esetben az egyetlen, ami megmarad az özvegy számára). Gyakran ezek a nők kénytelenek az utcán aludni és könyörögni, amit nyilvánvaló okokból ritkán adnak nekik.

Sati rítus

A 19. századig India egyes államaiban elterjedt volt a „szati” rítus: amikor egy ember meghalt, elhamvasztották, és özvegyét élve égették el ugyanebben a tűzben. Vannak esetek, amikor a nők maguk ugranak a tűzbe, vagy gyújtják a tüzet a tűzben ülve. De mégis gyakrabban "segítettek" rajtuk a jó rokonok, akik a tűz körül állva oszlopokat tartottak a kezükben, amellyel visszahajtották a tűzbe a láng elől menekülni próbáló nőt.

Satit hivatalosan csak 1987 -ben tiltották be. De a tilalom ellenére évente tucatnyi szertartást végeznek Indiában. Ha az özvegy ragaszkodik az önégetéshez, alá kell írnia a megfelelő dokumentumot, amely megerősíti a cselekmény önkéntességét. Természetesen el lehet dönteni, hogy a rítus életerője az indiai hagyományok erejéről tanúskodik, de az élet azt mutatja, hogy az indiai nők számára a tűz az egyetlen megszabadulás az özvegy létezésétől. Úgy tartják, hogy férje halálával az istenek megbüntetnek egy nőt bűneiért. Ennek megfelelően ő a felelős a haláláért, amiért élete végéig fizetnie kell.

Vrindavan szent városa - az özvegyek városa

Sok özvegy megy Vrindavan szent városába - úgy vélik, hogy a halál megszabadul az élet és halál körétől, az özvegyek pedig az ilyen megaláztatás megismétlődésétől.

A szent városban, Vrindavanban, a Hare Krisna számára több szálló is található, amelyeket "asramoknak" neveznek - ezek menedékek a "fehér özvegyek" családjaiból való kitiltásra. Ott a nők segítséget kapnak önkéntesektől, kézműveskednek, lehetőségük van kommunikálni és imádkozni Istenükhöz.

Az asramokban lévő nőkkel együtt vannak ma Krishankantok is, akik mindent elkövetnek, hogy közelebb hozzák e szerencsétlen nők életét. Néhány kevésbé radikális nézetekkel rendelkező indiai nő az ATV -kben bolyong Indiában, akik kidobott "fehér özvegyeket" keresnek, menedéket találnak számukra, elviszik őket "ásramokba", ruhát és ételt biztosítanak, kedves szavakkal támogatják, megnevettetik őket. Szörnyűnek tűnhet, de nagyon nehéz „tapasztalattal” nevetni a „fehér özvegyet” - az évek során egyszerűen elfelejtették, hogyan kell csinálni.

Nem Vrindavan az egyetlen „özvegyek városa”. Indiában több ilyen is van. De az "előítéletektől mentes" asharmák talán csak itt találhatók.

Manapság vannak olyan állami szervezetek, amelyek megvédik a nők jogait Indiában, és támogatják azokat, akik nem tudnak segíteni magukon. Ezeknek a szervezeteknek köszönhető, hogy Indiában törvényeket hoznak az indiai nők támogatására, reklámkampányokat folytatnak lányok, nők és özvegyek támogatására. De ez egyelőre csak töredéke annak, ami valóban szükséges.

A 21. században pedig az indiai hozzáállás az özvegyekhez a leprásokhoz: kitaszítottak lesznek, bár az indiai társadalom manapság fokozatosan felhagy az ilyen előítéletekkel.

Az indiai hatalmas rituálék és ünnepek között van egy igazi Maslenitsa. Hogy hogyan telik ez az ünnep, azt meg fogjuk mondani 20 hangulatos fotó a Holi Tavaszi Fesztiválról.