Az afrikai, aki megmentette Amerikát a járványtól és más rabszolgáktól, akik történelmet írtak

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Bár a rabszolgaságot a legtöbb országban már rég eltörölték, és most sajnáljuk a múlt rabszolgáit, és nem becsüljük meg őket, mégis visszhangja annak az elképzelésnek, hogy hol és kinek az élete és történelme él még. Sok ember számára nehéz elfogadni, hogy a rabszolgák szerepe nagyon nélkülözhetetlen volt azoknak a kultúráknak a fejlődéséhez (beleértve a tudományos és humanista!) Is, amelyeket történetesen szolgáltak, és nehéz elképzelni, hogy a rabszolgák valamilyen módon befolyásolhatják a történelmet. Ennek ellenére sok példa van. Több, mint amennyi beleférne ebbe a cikkbe.

Afrikai Anisim

A tizennyolcadik században, mint ismeretes, aktívan oltani kezdtek a himlő ellen, bárhol is éltek az európai nemzetek képviselői. Az amerikai államokban ezt például egy Cotton Mater nevű pap kezdeményezte. Ezenkívül a szalemi boszorkányok elleni tárgyalás kezdeményezőjeként és olyan emberként ismert, aki mindenütt boszorkányokat és eretnekeket látott. De még mindig értelmes volt a himlő és az oltások iránt.

Mater azonban nem találta ki az ötletet az oltásra, és a brit kollégákkal folytatott levelezés útján sem tudta meg a betegség megelőzésének módját - ők maguk ezt akkor nem tudták. Fekete rabszolgája, Anisim elmondta neki, hogyan kell oltani egy szörnyű betegség ellen, amely ezrekkel megcsonkította, elvakította és megölte az embereket.

Mivel Anisim jelentéktelen figurának számított (csak megmentette a fehér amerikaiakat a járványtól, és megtanította őket oltásra), keveset tudunk róla. 1706 -ban a hálás plébánosok valamilyen alkalomra bemutatták a Maternek, a szavak kíséretében, hogy a fickó okos. Mater megkérdezte, hogy Anisim (ez nem a rabszolga igazi neve, ahogy a rabszolgatulajdonosok nevezték) nem volt -e himlőben, Anisim pedig - mivel nem tudott olyan szavakat, mint az "oltás" - igennel és nemmel válaszolt. És akkor azt mondta, hogy őshonos törzsében a koromanti csak a kezét fertőzi meg.

Négy évvel korábban Bostont harmadával lekaszálta egy újabb járvány, így a vakcinával és annak elkészítésével kapcsolatos információk nagyon értékesek voltak. Mather nagyszerű tevékenységet folytatott annak érdekében, hogy a himlő elleni védőoltást bevezesse az általános gyakorlatba, és ennek eredményeként felmagasztalt - bár a szerzetes nem titkolta tudásának forrását. De ugye nem rabszolga az ünneplés?

Roman Patrick

De egy másik rabszolgát tisztelnek gyakorlatilag mindenütt, ahol az írek vannak. Szent Patrikról beszélünk, egy etnikai római emberről, akit Nagy -Britanniából rabszolgaságra raboltak. Fiatalkorát pásztorként töltötte idegen országokban érte, majd megkeresztelkedett és prédikálni kezdett. Úgy tartják, hogy ő keresztelte meg Írországot - bár természetesen előtte is voltak keresztények a szigeten. Az ír keresztény kultúra régóta élen jár Európában, és amikor pestis söpört végig Európán, pusztító kolostorok, ír misszionáriusok és szerzetesek tömegesen rohantak a kontinensre, hogy ott tartsák a kereszténységet. Amellett, hogy megbirkóztak küldetésükkel, érdemes elmondani, hogy új szintre emelték a szárazföld keresztény művészeti és szellemi kultúráját.

Mexikói malinal

Egyes mexikóiak tisztelik őt, mások megvetik, de egy dolog világos: Malinal, ő dona Marina, kiderült, hogy Mexikó spanyol uralomra való átmenetének egyik kulcsfigurája. Egy kis törzsből származó nemes családból származó lány, fiatal korában rabszolgává vált. Később többször eladták. Szépségének és intelligenciájának köszönhetően sikerült az ágyasok kategóriájában maradnia, és nem például, hogy prostitúcióval pénzt keressen gazdájának, vagy keményen dolgozzon a területen, de sorsát csípősnek találta, és nem szerette honfitársait.

Kísérlete véget ért, amikor - mindenféle tárgyak között - bemutatták Corteznek, Mexikó hódítójának. Ő lett az utolsó mestere - és ismét át kellett mennie az ágyán. A spanyoloktól Malinal megkeresztelkedett, és ígéretet kapott arra, hogy szabad nő lesz, és tekintélyes személy felesége lesz, ha segíti őket a tárgyalásokon és minden szükséges információt megad. Tény, hogy Malinal addigra már megtanulta az összes szükséges modort és közös nyelvet, és figyelmes lévén jól értette a mexikói politikai helyzetet, tudta, ki milyen kapcsolatban van, mi az erős és mi a gyenge.

Sok év szolgálat után a spanyolok, akik számára dona Marina segítsége (ahogy megkeresztelkedett) felbecsülhetetlennek bizonyult, férjet adtak neki soraikból. Igaz, előtte Cortezből köcsögöt szült, és ő, mint minden gazembere, Spanyolországba küldte. Amikor a modern mexikóiak átkozzák Malinal, amiért elárulták honfitársaikat, érdemes felidézni, hogy maguk a honfitársak is átadták azt a spanyolok tulajdonába, mint valami, hogy szolgálja őket. Szolgált.

Epiktétosz és Sinop Diogenész

Legalább két rabszolga lépett be a filozófia történetébe: a sztoikus Epiktétosz és a Sinope cinikus Diogenész. Epiktétosz rabszolgaságba született Phrygiában. Mivel anyja rabszolga volt, elvileg nem volt kérdés, hogy ki az apja. Epiktétoszt Rómának adták el, Nero titkárának. Abban különbözött a többi rabszolgától - főleg azoktól, akiket tudatos korukban kényszerítettek a helyzetükre -, mintha egyáltalán nem lett volna terhelve vele, és készségesen teljesítette parancsait, változatlanul örömteli maradt.

Rómában Epiktétosz minden szabad idejét a filozófia tanulmányozására fordította, és láthatóan annyira lenyűgözte a mestert - aki szintén volt rabszolga -, hogy végrendeletet kapott. Bár lehet, hogy megváltották, ez nem maradt meg a történelemben. Ezt követően más filozófusok tömegével együtt kiűzték Rómából (ilyen volt a politikai időszak), de ismét visszatért oda - egy másik császár alatt, ráadásul azonnal megdicsőült. Valódi tömegek gyűltek össze, hogy meghallgassák Epiktétoszt, de nem keresett pénzt a népszerűségével, mert úgy vélte, hogy elég szalmaágya, fapadja és földi lámpája van az élethez. Sírjára hagyta, hogy helyezzen el egy sírkövet, amelyen a "Rabi Epictetus" felirat szerepel. És így is tettek.

Sinop Diogenes ugyanaz az ember, aki gúnyolta Platónt, és amikor Platón az embert kétlábú, tollak nélküli lényként határozta meg, csirkét pengetett, és Platón embereként mutatta be. Szinopi Diogenészről van egy legenda, amely úgy tűnt, mintha egy hordóban élt volna (az ő idejében nem lehetett hordókat készíteni). Valójában pithos volt, egy hatalmas cserépedény. Mellesleg Platón, akivel Diogenész állandóan tárgyalt, szintén rabszolgaságban volt - de mielőtt találkozott Diogenésszel. Diogenész idős korában rabszolgaságban találta magát, amikor kalózok elfogták.

A tulajdonos Diogenest bízta meg gyermekei tanításával, és furcsa módon a filozófus tökéletesen megbirkózott ezzel a feladattal, félretéve a sokkoló szeretetét. Amikor a tanítványok megtalálták, és váltságdíjat akartak adni, nem volt hajlandó: nem szégyen az igazi Kinik rabszolga sem. Mielőtt eladták volna a piactéren, és a hírnök azon gondolkodott, hogyan hirdessen be egy ilyen öreget (azonban egyértelmű volt, hogy csak kormányzóknak alkalmas, mint később mondják), Diogenész azt javasolta, kérdezze meg a tömeget, hogy van -e valaki. mestert szeretne venni az arcába. Diogenész egyébként földrajzilag Törökország szülötte volt. Mint Epiktétosz!

A rabszolgák különösen kiemelkedőnek tűnnek a művészetben. A gonosz költő, a szökevény író, a gyöngyszínésznő. Kelet, Nyugat és az Újvilág három híres rabszolgájának sorsa.