A gránátalma szimbolikája a festészetben: Hogyan függ össze ez a gyümölcs Krisztus szenvedésével?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az első művészi gyümölcsábrázolások több mint 3000 évvel ezelőtt jelentek meg az ókori Egyiptom idejében, amelynek sírjaiban felfedezték az ételeket ábrázoló csendéleteket. Az egyiptomiak úgy gondolták, hogy a gyümölcsfestmények élelmezésre kerülnek a túlvilágon élő halottak számára. Milyen szimbolikát hordoz ez a kultúra és festészet legszebb gyümölcse? Hogyan függ össze a gránátalma Krisztus szenvedésével?

A bizánci, gótikus, északi és olasz reneszánsz korszak művészei számára a gyümölcs a gazdag vizuális nyelv része volt. Manapság a gyümölcsök különböző textúrájukkal, színeikkel, aromáikkal vonzó motívummá váltak sok művész számára. A festmények legtöbb gyümölcse kiegészíti az emberi figurákat. De még azokon a festményeken is, amelyeken a gyümölcs a figyelem középpontjában áll, vannak utalások mélyebb és érzéki jelentésekre. Az ábrázolt gyümölcs megjelenése gyakran allegorikus. Az emberi élethez hasonlóan a gyümölcsök is romlandóak és mulandók, ezért sok művészettörténész úgy tekinti a gyümölcsöket, hogy létezésünk átmeneti jellegét reprezentálják. Ha a képeken látható gyümölcsök frissek és érettek, akkor a bőséget, a nagylelkűséget, a termékenységet, a fiatalságot és az életerőt jelképezi. A rothadt gyümölcsök azonban emlékeztetnek a halandóságra, a változások elkerülhetetlenségére, és bizonyos esetekben a bűn és az emberi önzés tükrözésére.

A gránátalma szimbólumai a különböző kultúrákban és vallásokban

A gránátalma talán a legérdekesebb gyümölcs a művészet számára. A gránátalma botanikai neve, Punica granatum, bizonyítja, hogy a római Karthágóból származik. Ennek a finom gyümölcsnek az esztétikailag gyönyörű formája különböző szimbolikus ábrázolásokkal rendelkezik, és számos magja a termékenység szimbólumává teszi. A Korán háromszor említi a gránátalmát a földi és mennyei gyümölcsök tulajdonságaiként. Az Isten jó cselekedeteit képviseli, ezért néha „Mennyei almának” is nevezik. A zsidóságban a gránátalmát tisztelik a fa és gyümölcseinek szépsége miatt. A magvak a szentséget, a termékenységet és a bőséget jelképezik. A gránátalma a judaisták szerint 613 magot tartalmaz, és megfelel a Tóra 613 parancsolatának. Gyümölcsképek is megjelennek a zsidó építészetben (gránátalma díszítette Salamon király templomának oszlopait és a zsidó királyok és papok ruháit). Salamon énekében Sulamith arcát egy gránátalma felével hasonlítják össze. Rosh Hashanah -n (zsidó újév) a zsidók egy -egy maggal megeszik ezt a gyümölcsöt, hogy minél több vágyat teljesítsenek.

A beduin szokások szerint a gránátalma a termékenység szimbóluma az esküvőkön. Amikor a menyasszony belép a házba, a vőlegény feltárja ezt a gyümölcsöt - ez a házastársak vágya, hogy sok gyermekük legyen. Kínában a gránátalma gyakran megjelenik a kerámiaművészetben, szimbolizálva a termékenységet, a bőséget, a jólétet, az erényes utódokat és az áldást. Ennek a gyümölcsnek a sok magja szimbolizálja az egyházat, a hit és a hívők egységét. Ezenkívül a gránátalma Mária képeiben "az egyház anyjaként" jelenik meg. Amikor a mélyvörös gránátalma héja kinyílik, a magok mélyvörös nedvvel vérzik, ami Krisztus drága vérének szimbóluma. A gyümölcs szakadt héja a húsvét reggelét jelképezi, Krisztus győzelmének bizonyítéka a halál felett. A gránátalmából kiszökő magokat is a koporsóból kiszökő Krisztushoz hasonlítják. Az ókori görögök a gránátalmát a termékenység szimbólumának tekintették, és Demeter, Perszephoné, Aphrodité és Athéné istennőkkel kötötték össze. A görög mítoszok szerint a gránátalmafa a csecsemő Bacchus véréből nőtt ki, miután "megölték" és megették a titánok. Mivel Rhea, a Jupiter anyja később feltámasztotta, a gránátalma a feltámadás szimbólumának tekinthető. A középkorban a gránátalma és a császári golyó hasonlósága tette a hatalom szimbólumává, ami valószínűleg visszatartás az ókori Germán elképzelések. A gyümölcs golyó alakú teteje heraldikai koronát képez, a királyság jele.

Gránátalma szimbólum a festészetben

A leghíresebb festmény gránátalma - Dante Gabriel Rossetti "Proserpine" (1874) - a kísértés és a kegyelemből való bukás szimbóluma. A Proserpine mítosza a görög és római mitológiában azt a történetet tartalmazza, hogy az istennőt, akit Pluto elvitt az alvilágba, és feleségül kellett kényszerítenie, kísértés támadt gránátalma elfogyasztására. Egy végzetes hiba örökre megfosztja őt a szabadságtól, és összeköti őt a Plútóval az alvilágban (minden évben hathavonta, a hat gránátalma mag elfogyasztása szerint, otthon töltheti, a hónap többi részét - az alvilágban)).

A keresztény művészetben a Krisztus gyermek gyakran gránátalmát tart a kezében. Például, mint Botticelli híres példájában (1487).

A híres "Madonna Magnificat" festményen Maria gránátalmát adott gyermekének, amelyet meglepetten fogadott el. A második változatban - a Baba gránátot tart a kezében, és közvetlenül a nézőre néz. A gránátalma másik fontos jelentősége, hogy amikor Mária kezében van, a gyümölcs Szűz Mária szüzességét jelképezi - ugyanakkor a termékenység elismert ábrázolása. A művészettörténészek mindkét festményt a Lorenzo di Medici gyermekei.

Különösen vonzó Fra Angelico Miasszonyunk a gránátalma című képe. A festmény a Krisztus Gyermeket ábrázolja, aki egy marék vérvörös gránátalma magot tart a kis kezében. Ez a gesztus azt jelzi, hogy hajlandó átmenni Krisztus szenvedésén, és vérét ontani az emberiségért.

Albrecht Durer két arcképet festett I. Maximilian császárról, akik gránátalmát tartottak a császári jogar megszemélyesítőjeként. I. Maximilian a gránátalmát választotta emblémájának, hogy bemutassa sok nép és állam egyesülését egységes fennhatósága alatt.

Peter Paul Rubens fiatalabb kortársa és barátja, Cornelis de Vos flamand festő sikeresen dolgozott különböző műfajokban. Kiváló portréfestőként ismerték el, és fenséges festményeket is készített ismert vallási és mitológiai témákról. Cornelis "családi portréjában" (1630) egy gránát jól látható egy nő jobb kezében. Kilenc gyermeke és a termékeny föld a háttérben a gyermekvállalás allegóriája.

Így a gránátalma a legfinomabb gyümölcs vonzó esztétikai megjelenése (a formától a gyümölcs tetejéig) szempontjából, amely elősegíti a fantáziaképet, valamint a jólét, a termékenység, a szülés és a Keresztény indítékok.

Szerző: Jamila Kurdi