Hogyan alakították át a katolikusok egy szerzetes nyolc gonosz gondolatát hét halálos bűnné

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A 4. században egy pontusi Evagrius nevű keresztény szerzetes azonosította az úgynevezett „nyolc gonosz gondolatot”: a falánkságot, a vágyat, a kapzsiságot, a haragot, a lustaságot, a kétségbeesést, a hiúságot és a büszkeséget. Ez a lista nem mindenkinek készült. Ez csak más szerzeteseké volt. Evagrius meg akarta mutatni, hogyan befolyásolhatják ezek a gondolatok lelki fejlődésüket. Miután ezeket a gondolatokat az egyház többször felülvizsgálta - valamit eltávolítottak, valamit hozzáadtak … Hogyan jött létre a hét halálos bűn végső listája, és kinek tulajdonítják?

Evagrius remete szerzetes volt az első apostoli keleti keresztény egyház idején. Írásaiban arról írt, hogyan akadályozhatja ez a nyolc rossz gondolat a spiritualitást és az Istenben való életet. Ezt követően ezeket az elképzeléseket Evagrius tanítványa, John Cassian átvette a nyugati egyházhoz. Ott a szövegeket lefordították görögről latinra, és bevezették a kánonba. A 6. században Nagy Szent Gergely, aki később I. Gergely pápa lesz, felülvizsgálta őket a Jób könyvéhez fűzött kommentárjában. Eltávolította a lustaságot és hozzáadta az irigységet. A „büszkeség” elvesztette különleges helyét a listán, de a leendő pápa hét másik bűn uralkodójának nevezte. Később a "hét halálos bűn" néven váltak ismertté.

"Halandónak vagy halálosnak nevezik őket, mert megölik a lelket" - mondja Richard G. Newhauser, az Arizona State University angol professzora. A professzor könyveket szerkesztett a hét halálos bűnről. „Ha elkövetünk egy ilyen halálos bűnt, és megtagadjuk a gyónást bűnbánat nélkül, a lélek halálához vezet. És akkor az örökkévalóságot a pokolban fogja tölteni. A lelked ott lesz az örökkévalóságban."

Gyorsan előre a 13. századba, amikor Aquinói Tamás teológus újra megnézte a listát a Summa Theologicában. A listáján visszahozta a "lustaságot" és megszüntette a "szomorúságot". Gergelyhez hasonlóan Aquinói a "büszkeséget" a hét bűn legfőbb uralkodójának nevezte. Most a katolikus egyház kánonja nem sokat változott e tekintetben. Csak a "hiúság" váltotta fel a "büszkeséget".

A hét halálos bűn nagyon népszerű motívum volt a középkori művészetben és irodalomban. Valószínűleg ez segítette őket abban, hogy az évszázadok során koncepcióként fennmaradjanak. Most határozottan beléptek a modern moziba és televízióba. A Se7en (1995) és a Shazam (2019) filmek a hét halálos bűnről szólnak. Még az 1964-1967-ben sugárzott amerikai "Gilligan's Island" szituban is minden szereplőnek a műsor készítője szerint külön halálos bűnt kellett megszemélyesítenie (Gilligan "lusta" volt). A lista, amely sokáig aggasztotta és izgatta az emberek fejét, tovább terjed.

1. Hiúság és büszkeség

A büszkeség szokásos kezdete a mások iránti megvetés. Ez egy olyan személy, aki megveti a többieket, sokkal alacsonyabbnak tartja őket önmagánál. Nem mindenki olyan gazdag, vagy nem olyan okos, vagy nem ilyen magas születésű - az ok bármi lehet. Ez a megvetés érzése eléri azt a pontot, hogy ő lesz a legjobb a saját szemében. A saját pompájának ragyogása annyira elkápráztatja az embert, hogy minden és mindenki elhalványul és elhalványul mellette.

Kevin Clarke, a Szeminárium és a Szent Patrik Egyetem szentírás- és patrisztikaprofesszora azt mondja, hogy bár a büszkeséget és a hiúságot gyakran szinonimának tekintik, ez messze nem így van. „A hiúság egyfajta bűn, amely arra késztet bennünket, hogy a közösségi médián ellenőrizhessük tetszéseinket” - mondja. „A hiúság a társadalmi elismerés igénye, a büszkeség pedig bűn. Ilyenkor veszem magamnak Isten dicsőségét. Büszke vagyok jó cselekedeteimre, és megadom Istennek, ami jár."

2. Önzés

A kapzsiság nagyon fájdalmas érzés. Ez kielégíthetetlen vágy, hogy rendelkezzen, mentsen és hozzátessen. Mindezt a haszon leple alatt teszik, de gyakran lopásról, megtévesztésről van szó. Ez bűnös szenvedély, olthatatlan birtoklási szomjúság.

„Nagy Gergely írta, hogy a kapzsiság nem csak a gazdagság iránti vágy, hanem a kitüntetések, a magas pozíciók is” - mondja Newhauser. A kapzsiság témája lehet teljesen váratlan dolog. Így vagy úgy, de a kapzsiság így vagy úgy nyilvánul meg minden halálos bűnben.

3. Irigység

Mint minden bűnös gondolat, a féltékenység is igazi kín. Az emberi szív elviselhetetlen szomorúsága az a tény, hogy valaki jó vagy boldog. Az irigység nem jót keres magának vagy másnak. Csak egy rosszat keres, hogy a szomszédja rossz legyen. Az irigység a gazdagokat szegénynek, a híreseket ismeretlennek, a boldogokat boldogtalannak akarja látni.

Ez a hiba hiányzik Evagrius szerzetes listájából. Éppen ellenkezőleg, van olyan bűn, mint a kétségbeesés. És ez igaz. Végül is a csüggedés valójában nagyon szorosan összefügg az olyan érzéssel, mint az irigység. Az irigység örömet okoz mások kudarcaiból és szerencsétlenségeiből, az irigység mélyen boldogtalanná teszi az embert, ha valaki boldog és sikeres. Gregory ezt megfogalmazta, amikor féltékenységet adott hozzá a bűnöi listájához, és azt írta, hogy a féltékenység "felháborodást szül a felebarátja szerencsétlenségein és bánatot a jóléte miatt".

4. Harag

Egy dühös ember szörnyen néz ki. Elveszíti minden uralmát önmaga felett. Dühében és őrjöngésében sikít, átkoz mindenkit és mindent, megveri önmagát és esetleg másokat is. Mindent megráz. A harag pillanataiban az ember leginkább démonihoz hasonlít. A szegény lélek elviselhetetlenül szenved. A dühös harag a felszínre emeli a benne rejlő összes mérget.

A harag mindenki számára teljesen normális reakciónak tűnik az igazságtalanságra. De ez messze nem így van. A Biblia ezt mondja: "Mert az ember haragja nem cselekszi Isten igazságát." Nem hiába mondják, hogy forró fejre semmilyen cselekvést nem lehet elkövetni. A következmények visszafordíthatatlanok és a legsúlyosabbak lehetnek. Ha a harag eléri a forráspontot, hogy meg akarják ölni vagy súlyos kárt okoznak az elkövetőnek, ez halálos bűn. A középkori művészek mindig is katonai csaták jeleneteivel ábrázolták a haragot. Gyakran ezek is öngyilkossági jelenetek voltak.

5. Kéjvágy, paráznaság

A kéj fogalma olyan széles, hogy nem tartalmazza a házasságtörést, de még a házassági szexuális kapcsolatokat sem. A katolikus egyház úgy határozza meg a vágyat, mint "válogatás nélküli vágyakat vagy túlzott szexuális élvezet vágyát". A katekizmus bűnként ítéli el a végtelen élvezet szenvedélyét, tekintet nélkül a férfi és nő közötti házasság alapvető céljaira és szempontjaira.

Az összes halálos bűn közül valószínűleg ez az egyetlen, amely sok spekulációt és vitát vált ki. Bár a katolikus egyház hivatalosan ellenzi a születésszabályozást és az azonos neműek házasságát, a közvélemény-kutatások szerint az Egyesült Államok legtöbb katolikusa úgy véli, hogy az egyháznak mindkettőt engedélyeznie kell.

6. Falánk

A falánkság nem mindig jelent válogatás nélküli fogyasztást. Gyakran ez a vágy, hogy a vártnál hamarabb étkezzünk, vagy teljesen megegyünk, vagy csak finomságokat fogyasszunk. A kereszténynek rendkívül oda kell figyelnie erre.

Az ókeresztény teológusok a falánkságot túlzott ivásnak és a túlzott evés mellett a túl sok jó étel vágyának értették.„Ha csak a legfinomabb, legdrágább ételeket kell fogyasztanom, ez lehet a falánkság egyik formája” - mondja Clarke.

7. Lustaság, hanyagság

A tétlenség ma "lustaságot" jelent. De a korai keresztény teológusok számára ez azt jelentette, hogy „nem törődnek a lelki felelősség teljesítésével” - mondja Newhauser. Gregory ugyan nem vette fel a lustaságot a hét bűn listájába, de megemlítette, amikor a kétségbeesés vagy a melankólia bűnéről beszélt. Azt írta, hogy a melankólia "lustaságot okoz a parancsok teljesítésében".

Amikor Aquinói Tamás a bánatot indolenciával váltotta fel a halálos bűnök listáján, köteléket tartott fenn a kettő között. "A lustaság egyfajta szomorúság" - írta -, ami miatt az ember letargikussá válik a spirituális gyakorlatok során, mert fárasztják a testét.

Ha érdekli a történelem, olvassa el cikkünket a leghíresebb bibliai bűnös igaz története, vagy ki volt Mária Magdolna a való életben.