Hogyan harcolt Savonarola szerzetes a művészet és a luxus ellen, és hogyan végződött minden

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az olyan emberek, mint Girolamo Savonarola, a történelem nem szereti, kegyetlenül bánnak velük. Azokkal az emberekkel, akik megpróbálják megállítani a természetes társadalmi folyamatokat azáltal, hogy életre keltenek valami elavultat, amit a múltban kell hagyni. És bár a letűnt korszak valamiben győzött az újonnan, lehetetlen megfordítani az emberi civilizáció fejlődését még a nemrég megjelent hibák kijavítása érdekében is. De Savonarola helyét a történelemben mégis megtalálták, ami természetes is - túlságosan rendkívüli és következetes volt személyiségében.

Csalódott orvos és lelkes szerzetes

Nagyon érdekes, talán legérdekesebb korszak volt ez Róma bukása óta. Olaszország a reneszánsz területe volt, kiterjedt a humanizmus eszméire, és ez befolyásolta az egész európai valóságot (és bizonyos mértékig Oroszország történelmét). A 15. század második fele Olaszországban Michelangelo és da Vinci remekműveinek korszaka, a csodálatos Firenze, a Medici hercegek dicsősége, akiknek köszönhetően a művészet fejlődött, remekművek jelentek meg, és ragyogó művészek utat mutattak a dicsőség felé. De ez egyben az ádáz küzdelem időszaka is az egyik legérdekesebb államférfi - Girolamo Savonarola - művészetével.

1452. szeptember 21 -én született egy gazdag, tisztelt családban. Nagyapja, Michele Savonarola híres orvos volt, és valamikor áthelyezte családját Padovából Ferrarába, ahol később született a leendő egyházi személy. A nagyapa volt az, aki sok unokája, Girolamo egyikébe nevelte a tudomány, elsősorban az orvostudomány és a filozófia szeretetét.

Girolamo művelt gyermekként nőtt fel, szeretett tanulni, minden azt mondta, hogy ragyogó, biztosított, méltó jövő vár rá. Sok időt szentelt a költészet tanulmányozására - mint sok akkori művelt ember, ő maga is megkísérelte a komponálást, és ezt meglehetősen sikeresen tette. De ugyanakkor a fiatalember meglehetősen korán megnyilvánult az önmegtartóztatás és a vallási elmélkedés vágya, amely aztán Savonarolát a szerzetességhez vezeti.

Eközben az aszkézis nem volt népszerű elve annak a korszaknak. A középkori nézetektől a reneszánsz népe más filozófiához jutott - az érzéki élvezetek elsőbbségéhez, a kicsapongáshoz és az erkölcsök hanyatlásához -, így mindenesetre később Savonarola ezt az állapotot fogja hívni. A püspökök nem mutattak jó példát a nyájnak, elég gyakran a katolikus papok éltek bűnben, még a pápák sem haboztak, hogy törvénytelen gyermekeik legyenek, sőt, apaságukat is kijelenthessék.

A személyes tragédia is szerepet játszott abban, hogy Savonarola elhagyta a világot. Huszonhárom éves korában viszonzatlan szerelem áldozata lett a firenzei Strozzi törvénytelen lánya iránt, elutasították; nem sokkal ezután úgy döntött, hogy kolostorba vonul.

A ferrarai kolostorok nem illeszkedtek - túl gazdagok voltak egy fiatal aszkéta számára, és földrajzilag talán túl közel voltak ahhoz az élethez, amelyet maga mögött akart hagyni. Savonarola Bolognába ment, a domonkos kolostorba. Girolamo életének új szakasza más változásokat diktált: lemondott a vagyonról, a dolgokról, a pénzről, könyvtárát a kolostornak ajándékozta. Ettől a pillanattól kezdve Savonarola elmerült a szerzetesi életben és a tudományok további megértésében.

Növekvő befolyás és társadalmi cselekvés

Hamarosan már diakónus, majd presbiter volt. 1479 -ben Savonarola befejezte tanulmányait, és a bolognai kolostor apátja Firenzébe küldte tanítani. Ettől a pillanattól kezdve prédikátor lett, és nem közönséges, hanem az egyik legfényesebb a kereszténység történetében.

Savonarola sokat beszélt a kortárs olasz társadalom romlottságáról, az erkölcsök romlásáról Rómában, arról, hogy évszázados alapok feledésbe merültek, arról, hogy a luxusvágy és a túlzott lelkesedés az élet anyagi oldala iránt, beleértve műalkotások, bűnös, hamis úton vezeti a keresztényeket. Prédikációi eleinte vegyes sikerrel jártak. Városról városra költözött, javítva szónoki képességeit, hogy egy napon visszatérjen Firenzébe, amelyhez további sorsa és halála kapcsolódik.

1482 -ben Savonarola a San Marco -i kolostorban prédikált. Fokozatosan nőtt hívei száma, köztük egyre több a hétköznapi városlakó, a világi lakosság. Ő maga is meg volt győződve arról, hogy csak Isten igéjét közvetíti az embereknek; misztikus látomások keresték fel. Savonarola néhány jóslata - például VIII. Innocente pápa halála vagy a francia csapatok Firenzére irányuló támadása - beigazolódott, ami növelte Savonarola prédikációjának hitelességét. Prófétának tartották, akinek nevében maga Isten beszél.1991 -ben a San Marco -i kolostor apátjává választották. Egy évvel később a bolondos Piero, a híres művészeti pártfogó, Lorenzo Medici fia lett Firenze uralkodója, nagyon népszerűtlen ember a városban. Savonarola beszédei gyengítették Pierrot helyzetét, és végül kénytelen volt elmenekülni Firenzéből, majd a köztársaságot visszaállították a városban. A tényleges uralkodó Girolamo Savonarola volt.

Amikor VIII. Károly francia király belépett Olaszországba, és Firenze falainál találta magát, Savonarola volt az, aki tárgyalni kezdett vele. És maga az egyik európai uralkodóval folytatott tárgyalások ténye, valamint Savonarola szavainak az ifjú királyra gyakorolt hatása csak erősítette az utóbbi hírnevét. Hamarosan már sok más kérdést is eldöntött Firenze vezetésével kapcsolatban.

Konfliktus az egyházzal és a kivégzéssel

Természetesen a prédikátornak is voltak ellenségei. Még "pártok" is létrejöttek - egyesek a Medicieket akarták visszajuttatni a firenzei trónra, mások az arisztokrata köztársaság elveit védték, mások számára Savonarola továbbra is a szeretett uralkodó.

Természetesen a legmagasabb katolikus papság, a pápa számára kényelmetlen személy volt, beszédeivel, a San Marco -kolostor autonómiája iránti vágyával, majd saját, olasz kolostorokat egyesítő politikájának népszerűsítésével. Savonarolát nem lehetett vádolni, mivel prédikációiban nem volt eretnekség. Az egyház dogmáira épült - inkább Olaszországnak volt ideje eltávolodni tőlük. Mik voltak a "hiúság máglyái" egyedül - minden világi, fényűző - vagyis bűnös - rituális égetése. Ismeretes, hogy több ilyen esemény is volt. Világi könyveket, hangszereket, drága ruhákat égettek. Sandro Botticelli a pletykák szerint feláldozta ezt a tüzet és műveit, több vázlatot. Talán azonban ezt nem annyira a vak hit diktálta Savonarola szavaival - lehetséges, hogy a művész ily módon egyszerűen "megvásárolta" az egyházi embert.

Egyébként, mint egy másik firenzei művész - Michelangelo, úgy gondolta, hogy a legjobb, ha Rómába távozik Savonarola hatalmának fénykorában, a mester visszatért a népvezér halála után.megvetéssel utasította el. Ám az általános politikai helyzet, a katonai fenyegetés, a Szentírás által diktált, de a városlakók anyagi életképességét sújtó döntések, mint például az uzsora korlátozása és a szegények kamatmentes kölcsönének megkövetelése vezette Firenzét nehéz politikai és gazdasági helyzetben. Következésképpen az elégedetlenség a prédikátorral nőtt.

A Savonarola, egy nagyon karizmatikus ember prédikációinak csodálatos hatása ellenére, aki tudta, hogyan kell "elvenni" az embereket a szórakoztató báloktól és a karneváloktól, hatalma gyengülni kezdett a firenzeiek elméje felett. Ugyanaz a tömeg, amely egykor lelkesen vette fel a szerzetes szavait, 1498 -ban, börtönbe zárta. Savonarolát két támogatójával együtt elfogták, és kihallgatás és kínzás után kivégezték - felakasztották, majd elégették a firenzei Piazza della Signoria -n.

Az epizód véget ért, Firenze visszatért történelmi pályájára, a Medici visszatért, a világ továbblépett, végül maga mögött hagyva a középkort.

A katolikus egyház ezt követően Savonarolát a hit mártírjának ismerte el.

Mint minden katolikus szerzetes, Savonarola is tonsure nevű frizurát viselt, és itt nézett ki a férfi hajvágás más felekezetekben.