Miben különbözik az arab hófehér a németektől, és a kínai Hamupipőke - a franciától

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A különböző nemzetek néhány meséje feltűnően hasonlónak tűnik. Csak néha az a tény, hogy a tizenkilencedik században a hivatalos mesemondók szerették megragadni egymástól a cselekményeket, kissé megváltoztatva a karaktereket a kívánt folklórra. Gyakrabban vándorló történetekről beszélünk - olyanokról, amelyek maguk is hasonlónak születnek, vagy könnyen és észrevétlenül szétszóródnak a nemzetek között, mert igényesek. A kóbor cselekményekkel bíró mesék azonban soha nem lesznek teljesen egyformák.

A dobozban játszó lány meséje

Ennek a mesének a leghíresebb változata a német, Hófehérke. A gyönyörű királynő folyamatosan beszél a tükörrel a szépségéről, és arról, hogy mostoha lánya még szebb, mint ő, és úgy dönt, hogy megöli valahol az erdőben. De a lány túléli. Mesés lények segítenek neki - hét törpe.

Jaj, de a mostohaanyának sikerül megölnie Hófehérkét, és a törpék kristálykoporsóba tették. Ebben a koporsóban a herceg meglátja, beleszeret és magának veszi. Amikor a koporsót szállítják, a portások megbotlanak, a lányt megrázzák, és életre kel, mert egy darab mérgezett alma kirepül a szájából. Ő és a herceg összeházasodnak.

Nagyon hasonló cselekmény van az arab mesék között, és ez természetesen különbözik a valóságban. Egy gyönyörű nő megkérdezi a holdat, hogy ki lesz szebb, ő vagy a lánya, aki most a méhében van, és a Hold figyelmeztet, hogy ha a lánya szebb, mint az anya, akkor meg kell ölni (különben ő maga halált hoz az anyának). Amíg a lány nő, a nő folyamatosan megkérdezi a holdat, hogy ideje -e megölni, de csak akkor, amikor a lánya virágzik, a hold azt mondja, hogy eljött az idő.

Egy nő elviszi a lányát az erdőbe azzal az ürüggyel, hogy ecsetfát gyűjtött, olyan nehéz köteg holt fát dob a hátára, hogy nem tud mozogni, és elmenekül. Az erdőben kóborolva a lány találkozik egy varázslatos teremtménnyel, de nem törpével, hanem valami koboldember-evővel. Szánalomból rövid ideig nem tartja otthon a lányt, majd egy ládába teszi (egyáltalán nem kristály), és a szultán palotájába viszi, ahol elrendezi a ládát, hogy dolgozzon - tevéket legeltessen. A herceg véletlenül észreveszi, hogy egy nagyon szép lány rejtőzik a ládában, és követeli a szüleitől, hogy esküvőt szervezzenek neki a ládával. Az esküvőn a lány kijön, meglepve a herceg szüleit.

A szörnyeteggel való házasság története

Általában a "Szépség és a szörnyeteg" című francia mesét hasonlítják össze Aksakov "Scarlet Flower" -jével. Az író szerint magát a cselekményt dajkájától, mesemondó mestertől hallotta. Azonban fennáll annak a lehetősége, hogy a dajka korábban hallott egy idegen történetet egy rózsával, egy lánnyal és egy szörnyeteggel elmesélve - elvégre olyan körökben mozog, ahol a gyerekek lelkesen olvassák a francia irodalmat. De ez nem jelenti azt, hogy az orosz folklórban nincs motívuma annak a lánynak, aki egy szörnyeteghez ment feleségül - például van egy mese egy erdei kecskéről vagy egy piszkos kecskéről.

Ha az európai változatokban a szörny kastélyban él, ami meghatározza a modorát, és előre meghatározza azt a tényt, hogy elvarázsolt herceg lesz, akkor egy orosz mesében egy kecske, aki lányt kért a házasságból, egy magányos erdőben él kunyhó, egyes változatokban - tynom veszi körül, fejével díszített korábbi feleségek. A kecske nemcsak nem rejtőzik el a lányok szeme elől, hanem azt is megköveteli tőle, hogy távozzon - folyamatosan törölje a takonyát. Néha a házastársi kötelesség teljesítését is megköveteli.

Ennek a mesének több lehetséges befejezése is van. A lány egyenként a szüleihez látogatva panaszkodni fog a férjére. Mint kiderült, a kecske ekkor az ablak alatt hallgatott, és megsértődött - megöli, és fejével díszíti a tyn -t. Egy másik szerint egy nő lehetőséget talál arra, hogy megégetje a kecske bőrét, amelyet ledob, férfiként megfordul. Miután a bőr eltűnik a tűzben, férje teljesen hétköznapi lesz. Általában mindenesetre nem a szerelem nyer, hanem a leleményesség.

A lány meséje a boszorkány házában

Az iskolában játszódó orosz mesében a mostohaanya arra kényszeríti a lányt, Vaszilisát, hogy menjen az erdőbe, hogy tüzet keressen a kályhához. Az erdőben Baba Yaga kunyhójába botlik - hasonlóan egy istennőhöz abban a képességében, hogy parancsolni tud a holdnak és a napnak -, és diákként kap munkát. Aztán mindenféle trükköt megtanul, fizetésként takarítja a kunyhót, amíg el nem jön a hazautazás ideje. Vele együtt Baba Yaga koponyát ad neki fénylő szemüregekkel. Ezekből a szemüregekből származó sugarak megölik a gonosz mostohaanyát.

Hasonló cselekmény van a német mesékben - némi eltéréssel. Baba Yaga helyett Mrs. Blizzard van, ő nem a fényeket, hanem az időjárást irányítja. A lány a szolgálatában találja magát, és gonosz mostohaanyja ragaszkodására beugrik a kútba. Egy idő után a lány úgy dönt, hogy hazatér. Amikor elhalad a kapun, ruhái aranynak tűnnek, és az orsó, ami után a kútba ugrott, arany lesz.

És végül nem a mostohaanyját büntetik, hanem a saját lányát - a mostohaanyja is a kúthoz küldi, de a lányról kiderül, hogy olyan lusta, hogy elhagyja a Hóvihart egy fordított vízforralóval, rajta gyantával fejét, ami mindenütt foltos volt, és amelyet nem lehet eltávolítani. Baba Yaga halálos fegyverével durvábbnak vagy igazságosabbnak tűnik, tekintettel arra, hogy valójában mind az orosz, mind a német lányt halálra küldték.

Egy lány meséje, aki cipőt keres

Egy másik nagyon népszerű mese Hamupipőke története, egy nemes lány, aki kénytelen szolgának dolgozni. Sikerül férjhez mennie, miután a herceg a bálon elveszett kristálypapucson keresi.

Ezt a cselekményt gyakran összehasonlítják az ókori egyiptomi mesével a fáraóról és Rodopis szépségéről - de a Rodopisról szóló mese egyértelműen a szerzőé, inkább pikáns, mert Rodopis egy hetaira, és a szandál, amelyet a fáraó talál, és nem fér bele semmilyen női láb utalásai arra a tényre, hogy a görög getterek különleges szandálokat viseltek, amelyek illeszkednek az úrnő lábához, ezért jobbra és balra vannak felosztva. Ezen szandálok talpán gyakran csábító feliratok jelentek meg. Általánosságban elmondható, hogy ez a mese inkább anekdota, mint a Hamupipőke szokásos története.

Inkább egy európai Hamupipőke, egy kínai lány, akit egy cipő is talált. De a cipője nem kristály volt - tömör aranyból készült. A Hamupipőke egyik változatában azonban aranycipőben is pompázik a bálon, de a velencei változatban gyémánt. És csak a dánok engedték, hogy Hamupipőke selyemcipőt viseljen, ami azonban megöl minden cselszövést - elvégre a kemény anyagból, például fémből, kristályból vagy gyémántból készült cipőt pontosan egyetlen lábhoz tervezték, annak minden hajlításával, és a selyemcipő minden ilyen méretű lábhoz illik.

Ezért tarthatatlannak tartják a Balzac által előterjesztett változatot, miszerint a régi időkben Hamupipőke cipője egyáltalán nem kristály volt, hanem szőrme (ez a két szó nagyon hasonló a franciához) - egy szőrme cipő több lányhoz is passzolna, még kicsit megnyúlni is.

A boszorkányok is különböznek keleten és nyugaton, délen vagy északon: A legnépszerűbb tündér öregasszonyok különböző országokból és furcsa szokásaik.