Miért lopta el a Medve valójában Mashát és az erdei lányokról szóló népmesék más titkait?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Bárhol is nő az erdő, különböző nemzetek lányai élnek. De nem minden népnek van meséje egy lányról (vagy inkább egy nagyon fiatal lányról) az erdőben. Van egy elmélet, amely szerint olyan mesék jelentek meg, ahol a nők a társadalomban többé -kevésbé jelentősek voltak, láthatóak és aktívak - elvégre ez a mese a beavatásról szól, és az erdőutazás a beavatás egyik formája, amely hangsúlyozza, hogy egy lánynak legyen képes önállóan cselekedni. Más esetekben meséket mesélnek a toronyban vagy a kúriában lévő lányokról - az ilyen beavatás népszerű a népek körében, ahol egy nőtől maximális behódolást követeltek meg.

Kivel találkozol az erdőben, Morozkóval vagy egy büdös tigrissel?

A leg "passzívabb" kalandot a mesékben azok a lányok élik meg, akiknek kalandja az udvarias képességre korlátozódott. A "Morozko" orosz mesében a lány, akit édesapja elvitt az erdőbe, találkozik a téli hideg megtestesítőjével - valószínűleg ez a halál és a tél régi pogány istenének, Karacsunnak az emléke. Az indonéz mesében a lány maga a dzsungelben találja magát, és egy tályoggal borított tigris jön ki, hogy találkozzon vele, amely segítséget kér: sebeinek tisztítására.

Mind a halál istenét, mind az állatot az antropológusok az ősvilág képviselőjeként értelmezik. A lányokat nemcsak azért díjazzák, mert udvariasak egy idegennel: burkoltan képesek tiszteletet mutatni őseik szelleme iránt, ami valószínűleg különleges követelmény volt a nők számára. Szinte mindenhol a nők gondozzák a sírokat, a temetési szertartásokat, és gondoskodnak arról, hogy a halottak emléke tiszteletben legyen a családban.

Morozko és a tigris teszteket javasol annak tesztelésére, hogy egy lány hogyan tudja megtartani arcát, és tisztelni a halált és az ősöket. Morozko hidegebbé tesz mindent, és megkérdezi, hogy a lány meleg -e. A tigris tályogjai tisztítás közben rettenetesen büdösek, a tigris pedig a szagukról kérdez. Egy lány, aki sikeresen megtanulta az őseivel fennálló kapcsolatok szabályait, mindennek ellenére határozottan udvariasan válaszol - és túléli, és díjat is kap, amely segít abban, hogy sikeres házasságot kössön (felnőtté váljon). És meghal egy nővér vagy egy szomszéd lánya, aki nem tudta tartani az arcát.

Lány és piték: Piroska és Masha

Mindenki emlékszik Piroska süvésére. Az a lány, aki kenyeret (lepényt) és bort (egyes változatokban szerényen vajjal helyettesítve) cipel az erdőben, egyértelműen rituális felajánlást tesz őseinek. Valóban, nem megy valakihez, hanem fekvő nagymamájához. A hazug öregasszony a beavatási mesékben a rég meghalt előanyát szimbolizálja, aki továbbra is pártfogást nyújt a családnak.

Érdekes, hogy a szertartás előtt a beavatottat megfosztották a gyermek nevének használatától, és valamilyen becenevet vagy "közös" nevet kapott - túl gyakran találkoztak vele. Ez tükröződik a híres mesében, ahol egy lányt egy fejdísz nevez, egyébként vörösnek - és sok nép körében a vörös színű ruhát csak a pubertás kor elérése után engedélyezték a serdülőknek. Az orosz falvakban például nem tartották megfelelőnek, hogy a gyerekek piros inget viseljenek.

Útközben az erdőben a lány találkozik egy másik őssel - egy farkassal (fenevad, és akkor is egyértelműen a nagyanyja helyébe lép). A mese különböző változataiban a cselekmény vagy a lány halálával, vagy a csodálatos megmentésével ér véget az erdei férfiak - vadászok vagy favágók - segítségével.

A Mása és a medve mesében Masha történetesen a medve házában van az erdőben, és a medve azt mondja neki, hogy vele fog lakni és főzni fog. takarítani és így tovább. De ez nem csak a munkaszolgaságról szól. Később Masha megkéri a medvét, hogy vigye el az ajándékokat a családjának - és ez volt a szokás az orosz családokban, amikor … feleségről és férjről volt szó. A férj gyakrabban látogatta az anyósát, mint a lánya az anyát, ezért a házas nők ajándékokat adtak át férjükön keresztül.

A ravaszsággal Masha a medvét egy hátizsákban viszi ki az erdőből. Figyeld meg, hogy üzletszerűen kiabál neki: "Ne ülj csonkra, ne egyél pitét, mindent látok!" Ez a felesége intonációja is.

A látszólag eltérő cselekmények ellenére van valami közös bennük: a férfi ősével való szexuális kapcsolat indítéka, az igazi felnőtt élet előtti ideiglenes házasság. Ha Masha feleségként viselkedik, akkor a farkas meghívja Piroskát, hogy feküdjön le vele (egy egyszerű változatban - szimbolikusan üljön az ágy mellé), és ezt megteszi, és beszélgetést kezd a túl nagy testrészeiről.

Természetesen ezeknek a meséknek az egész háttere régen elveszett, és minden kétséget kizáróan elmondhatod a gyerekeknek: hétköznapi mesékké változtak arról, hogyan kell megtéveszteni a gazembert. De a beavatás visszhangja egy őssel (vagy az őt képviselő törzs emberével) kötött ideiglenes házasságon keresztül jól látható a közelről.

Van még egy érdekes motívum, amely valószínűleg a későbbi idők szorongásait tükrözi: mindkét alkalommal egy lányt, aki segítséget kapott egy ismeretlentől, elrabolja ő (farkas esetében szimbolikusan). Másrészt ez egy régi esküvői szertartás visszhangja is lehet az elrablás révén.

Egy lány, aki ki tud állni önmagáért: Vasilisa és Alyonka-Urticaria

Néha a mesékben az erdőben sétáló lányok olyan tulajdonságokat kapnak, mint a fiatal hősök. Az egyik mesében egy Vaszilisa nevű lány akarata ellenére bemegy az erdőbe - a gonosz mostohaanya hajtja oda, hogy tüzet találjon, ami "mindenhol véget ért" - se több, se kevesebb, játssza el Prométheusz vagy Maui szerepét, lopva tüzet az istenektől. Vaszilisa egyes változatokban baltával van felfegyverkezve, és magával visz egy babát is, amely az anya áldásának megtestesítője - vagyis tudománya (hogyan kommunikálhat a másik világgal), szerelme és mivel az anya meghalt, legközelebbi őse segítségével.

Baba Yaga, aki sok mesével ellentétben nem ül a tűzhelyen, hanem a holdat és a napot irányítja - vagyis inkább istennő, mint csak egy ős -, Vaszilisa tanulmányokon megy keresztül, és végül hazatér egy varázsbottal ebből - koponya tűzzel a szemüregben. Ez a tűz égeti Vaszilisa mostohaanyját és féltestvéreit. Talán ez a családtól való elválás szimbolikus cselekedete - elvégre felnőttkorban a lányok megnősültek vagy a papnőhöz mentek, mindenesetre meghaltak a családjukért. Talán a nővérek szenvedtek, mert ők sem voltak hajlandóak beavatni, bementek az erdőbe a tűzért, és a mostohaanya - mint egy alkalmatlan, felkészületlen leány megtestesítője az anya próbájára.

A fehérorosz mesében Alyonka Urticaria -t küldik megkeresni és hazahozni az eltűnt idősebb testvéreket, sőt, mint egy hős, lovat adnak neki. Csak Alyonka nem lóháton lovagol, hanem szekéren, és a hozzá vezető úton nem egy szürke farkas van szegezve, hanem egy hűséges kutya. Alyonka gyakrabban találkozik egy boszorkánnyal, aki felismerhetetlenségig megváltoztatja őt, cserébe egy ígéretért, hogy megmutatja testvéreinek. Ő is Alyonkának adja ki magát, és Alyonka bérlő, de a dal segít a lánynak. Felkeltette a figyelmet, és a dalhoz kijövő testvéreknek, a hűséges kutya, akit látszólag nem kötnek meg nem határozott fogadalmak, elmondja, ki az igazi nővérük és ki a boszorkány.

Egy lány, aki legalább részben fiatal hősként van felszerelve, meglehetősen ritka karakter a népmesékben. Lehetséges, hogy az aktív varangiai lányok emléke így tükröződött a keleti szlávok körében.

A mese, mint tudod, hazugság, de van benne utalás, vagyis találhatsz egy kis igazságot. Történelmi. Miért Lisa Patrikeevna, Baba Yaga, és a kígyó Gorynych: Kinek tiszteletére nevezték el az orosz mesék szereplőit.