A múlt művészeinek kedvenc ószövetségi hősnői: Hogyan ismerjük fel őket

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Minden klasszikus európai művészet áthatja az ókori mitológiából vagy a Bibliából - különösen az Ószövetségből - származó cselekményeket. Már a mi korunkban sajnos sokan nem értik azokat a cselekményeket, amelyeket például az ószövetségi női szereplőknek szenteltek híres festményeken. Íme néhány vászon, amelyek tartalmát érdemes megérteni.

Lány és öregek

A meztelenséget festeni kívánó művészek gyakran két bibliai nő témájához folyamodtak. Vagy Évát festették az Édenkertben, egészen addig a pillanatig, amíg megette a tudás fájának gyümölcsét, és szégyellte meztelenségét, vagy Susannát - egy lányt, akit két kéjes idős férfi zsarolt. Az utolsó cselekményt hagyományosan "Susanna and the Elders" -nek hívják.

Susanna állítólag Joachim király menye volt-ez a feltevés azonban csak a férje, szintén Joachim nevén alapul. Amikor zárt kertjében fürdött, két vén titokban kémkedett mindenkitől és egymástól. Ez elég sokáig tartott, mígnem egy napon, amikor Susanna elkezdett készülődni az otthonra (vagy inkább már elment, de a művészek az első verziót részesítették előnyben), az idősebbek nem fordultak hozzá követeléssel: vagy lefeküdne velük, vagy bejelentenék, hogy látták, hogyan jött egy fiatalember hozzá. A második esetben Susannát megkövezéssel fenyegették meg.

Susanna úgy dönt, hogy visszautasítja őket, és teljesítik a fenyegetést. Elkezdenek ítélkezni a nő felett, de az ifjú Dániel próféta közbelép az ügyben. Mindenkit meglep azzal, hogy felosztja az idősebbeket, és mindegyiket külön -külön kihallgatja, hogy az egyik ne hallja a másik mondanivalóját. A vének tanúvallomásai eltérnek egymástól, hazugnak ismerik el őket, akik ártatlan vért akartak ontani, és kivégezik őket. Ez a történet Dániel próféta első megjelenése az Ószövetségben. Dániel híres és tisztelt személy lett a zsidók körében.

Susanna szimbólumává vált annak, amit jobb választani az igazi jámborság mellett, mint az isteni, de hamis hírnevet.

A szent király legnagyobb bűne

Van még egy nő az Ószövetségből, akit fürdőzőnek és meztelennek ábrázoltak. Ez Bathsheba, és őt meg lehet különböztetni Susannától azzal a ténnyel, hogy vagy egyáltalán nem kémkedik utána, vagy ezt egy férfi teszi, nem kettő. Batseba egy Uriás nevű férfi felesége volt, aki Dávid király seregében szolgált. Egyszer a palota tetején sétálva David látta, hogy Bathsheba mosakodik a kertben, és vágyott rá.

Dávid először bensőséges kapcsolatba lépett Batsebával, majd megparancsolta, hogy dobja Uriást a csata sűrűjébe, majd hagyja ott békén, hogy Batseba özvegy legyen, majd feleségül vett egy veszteséget túlélő nőt. A legendás Salamon király lett a fiuk. Korunkban sokan hajlamosak látni Batseba történetében a Shavushka -val, a hettita szerelem istennőjével kapcsolatos mítoszok visszhangját. A tolmácsok vagy figyelnek őszinte bűnbánatára, hogy valahogy kisimítsák a szent király csúnya cselekedetének benyomását, amelyben a hívőknek Dávidhoz hasonlóvá kell válniuk, vagy a történetet Krisztus és az egyház kapcsolatáról szóló történetnek kell tekinteni (itt nehéz és hosszú a magyarázata).

Nő férfi fejjel

A festészet történetében sok olyan festmény jelent meg, amelyeken egy fiatal nő vagy levágja a férfi fejét, vagy ünnepélyesen viszi. Gyakran egy szolga is vele van, és kard látható a kezében. Ez Judit, az Ószövetség hősnője, aki a hazafiság szimbólumává vált.

Az Ószövetség szerint Holofernész asszír katonai vezető ostrom alá vette Bethulia városát, és megakadályozta az egyetlen vízforráshoz való hozzáférést. A város egyik lakója a legjobb ruhát öltötte magára és egy cselédet vitt magával, az asszírok seregén keresztül a Holofernes sátrába, látszólag annak érdekében, hogy tájékoztassa a várost. Holofernes Juditnak mentességet ígér, de megpróbálja berúgni, hogy elkapja. Ennek eredményeként Judith forrasztja Holofernest, majd levágja a fejét. A cselédlánnyal együtt elrejtik a parancsnok fejét egy zacskó ételben, és diadalmasan térnek vissza szülővárosukba.

Holofernes fejét látva a városfalon, az asszírok összezavarodtak. Ekkor támadtak rájuk a zsidók - és legyőző győzelmet arattak.

Judit "párosai"

Van még egy cselekmény férfi fejjel egy nő kezében - Saloméről és Keresztelő János fejéről beszélünk, de ez már újszövetségi cselekmény. Elmondása szerint Keresztelő János leleplezte Salomé édesanyja, Heródia kicsapongását, és ő rávette lányát, hogy táncoljon mostohaapja, Heródes Antipas cár előtt születésnapján. A szokások szerint a király, megmutatva, hogy elégedett mostohalánya táncával, meghívta őt, hogy bármit kérjen jutalomként, Salome pedig, ahogy anyja tanította, követelte János kivégzését.

Hagyományosan azt is elhiszik, bár ezzel nem minden tolmács ért egyet, hogy Heródes Antipas jutalmat ígért Salomének, mert elvesztette a fejét valami különösen obszcén tánc miatt. Emiatt magát Salome -ot gyakran meztelenül táncolják. Valójában a Közel -Kelet országaiban szokás volt, amikor a születésnapján a rokonok ajándékaként a király ajándékokat adott, és gyakran pontosan a vágy teljesítését ajánlotta fel. példaként arra, hogyan járulhat hozzá az ártatlanság a bűnhöz, majd fiatal alattomos kísértőként.

Néha egy tapasztalatlan néző összekeveri Jaelt Judittal - egy nővel, aki egy férfit is megöl a festményeken. Áldozata a kánaáni parancsnok, Siser, de Jael, Judittal ellentétben, nem kardot, hanem kalapácsot használ, karót verve a sátorból Sisera fejében. A hazafiság ellenére Jaili cselekedete nem tűnik a legmagasabb erkölcsűnek, mert eleinte Siserát rejtette a sátrába - vagyis a vendéglátás szokásainak ki kellett volna terjednie rá.

Híres művészek bibliai történeteket mesélnek festményeiken, általában nagy és nagyon érdekes téma.

[QUOTE] [/QUOTE]