Bibliai tanúságtételek, Jézus legkorábbi képei és egyéb megdöbbentő tárgyak, amelyeket 2019 -ben találtak

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A kimenő év régészeti szempontból igen érdekesnek bizonyult. Számos lelet született, amelyek megnyitották a titok fátyolát arról, hogyan éltek az emberek évezredekkel ezelőtt. Ezenkívül a tudósok elképesztő bizonyítékokat találtak a Biblia egyes eseményeinek valódiságáról.

1. Bizonyítékok a bibliai eseményekből Jónás sírja alatt

Négy alagútban, amelyeket az ISIS ásott Jonah sírja alá, a régészek hét 2700 éves feliratot találtak, amelyek leírják a Bibliában említett asszír király törvényeit.

Jóllehet az ISIS felelős számtalan felbecsülhetetlen értékű tárgy lerombolásáért és értékesítéséért Irak megszállása során, kifosztásuk fontos felfedezéshez vezetett az ókori bibliai városban, Ninivében. Miután az iraki hadsereg 2017 elején felszabadította a térséget az ISIS -ből, a régészek olyan alagutakat fedeztek fel, amelyeket az ISIS ásott, hogy műtárgyakat gyűjtsön és értékesítsen a feketepiacon. Tavaly a régészek bejelentették, hogy az alagutak felfedezése közben váratlanul felfedezték Jónás sírja alatt található asszír palota helyét.

A feliratok Esarhaddon asszír király uralkodását írják le (Kr. E. 681-669), akit a Bibliában a Királyok könyve (19:37), Ézsaiás (37:38) és Ezsdrás említ "(4: 2). Egy hozzávetőleges fordítás így szól: "Esarhaddon palotája, hatalmas király, a világ királya, Asszíria királya, Babilon királya, Sumer és Akkád királya, Alsó -Egyiptom, Felső -Egyiptom és Kush királyainak királya."

Esarhaddon Sinacherib fia volt, akit a Biblia szerint a fiai megöltek Kr. E. 681 -ben, miután nem sikerült elfoglalnia Jeruzsálemet. Ekkor Esarhaddon visszatért Ninivébe, királlyá nyilvánította magát és kiutasította testvéreit. Úgy gondolják, hogy ugyanebben az évben megkezdte Babilon újjáépítését. A Jónás sírja alatti feliratok azt is mondják, hogy Esarhaddon újjáépítette Ashur isten (az asszír főisten) templomát, újjáépítette Babilon és Ézsagil ősi városát, és "megújította a nagy istenek szobrait".

2. Valóban kikötött a bibliai Ararát -hegyekben Noé bárkája

Egy régészcsoport úgy döntött, hogy átkutatja az Al-Judi török hegyet, és megtalálja Noé bárkájának maradványait. Bár a kutatás során nem találtak új bizonyítékot a legendás hajóra, a tudósok egy ősi asszír domborművet találtak a sziklába vájva.

Az ábrán egy idős szakállas férfi látható, aki jobb kezével magasan áll, és egy botot tart a baljában. A tudósok úgy vélik, hogy ez Shamshi-ilu képe. A kutatók elmagyarázzák, hogy mivel a figurán nincs fejdísz (ami egy asszír királytól elvárható lenne), valószínűbb, hogy ez a nagyhatalmú Shamshi-ilu kormányzó ábrázolása, aki Észak-Szíria nagy részét 780 és 745 i. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Sokáig azt hitték, hogy Noé bárkájának maradványai a három hegy egyikén találhatók: Ararat, Al-Judi vagy Nisir. A legtöbben azt feltételezik, hogy még mindig Araraton nyugszanak, amint azt a Genezis könyvében leírták. Az Ararát azonban csak a II. Században, Szíria keresztényítése idején kapta a nevét.

3. Hat legrégebbi Jézus -kép

Mivel sem a Biblia, sem az Újszövetség nem írja le, hogyan nézett ki Jézus Krisztus, a művészek és a mozaikkészítők gyakran felhasználták koruk művészeti kánonjait, hogy vizuális képet alkossanak "Isten Fiáról". Ez azt jelenti, hogy néhány legkorábbi Jézus -ábrázolás nyomokat adhat arra vonatkozóan, hogy az ikonográfiai stílus hogyan nézett ki a korai kereszténység idején.

Íme egy lista a történészek által ismert hat legrégebbi Jézus -képről:

Ezt a "graffitit", amely egy embert ábrázol, aki szamárfejű keresztre feszített embert nézett, egy 1. századi római ház stukkójába faragták. Ez valóban Krisztus gúnyolódása, hiszen a kereszténység akkoriban nem volt hivatalos vallás, és Róma polgárainak nagy része gyanakvással és szkeptikusan tekintett a keresztényekre.

Bár az evangéliumokban nincs fizikai leírás Jézusról, sok ábrás leírás található bennük. Talán a legszembetűnőbb a "Jó pásztor" metafora. A János 10:11 és 10:14 -ben Jézus azt mondja: „Én vagyok a jó pásztor … a jó pásztor életét adja a juhokért.” Ezért nem meglepő, hogy sok korai keresztény művész a pásztor képét választotta. Krisztust ábrázolni.

Az Újszövetségben bemutatott másik Krisztus-kép a Mágusok imádása, amelyet Máté evangéliuma ír le (2: 1–12). Ennek eredményeként Krisztus életének egyik legnépszerűbb ábrázolása lett a kereszténység első éveiben. Ez a festmény, amely a mágusokat ábrázolja, akik ajándékot hoznak egy babának, a 3. századból származó szarkofág díszítésére készült, amelyet ma a római Vatikáni Múzeum őriz.

Jézusnak az evangéliumokban (Máté (9: 1–8), Márk (2: 1–12) és Lukács (5: 17–26) leírt egyik csodája az, hogyan gyógyított meg egy bénult embert Kafarnaumban. azóta a keresztény ikonográfia jellemzőjévé vált. Ez a harmadik századi ábrázolása egy bénának, aki meggyógyult egy rég elhagyott templomban Szíriában, Krisztus egyik legkorábbi ábrázolása, amelyet a történészek ismernek.

A következő, 4. századból származó Krisztus -ábrázolásban Péter és Pál apostolok szerepelnek. A freskót Marcellinus és Péter katakombáiban festették a római Via Labicana közelében, egy villa mellett, amely korábban Konstantin császáré volt. A festmény fő alakjai (Jézus, Péter és Pál) alatt Gorgonia, Péter, Marcellinus és Tiburtius láthatók, négy vértanú, akiket ezekbe a katakombákba temettek.

A görög „pantokrátor” szó szó szerint azt jelenti: „mindenható”. Így fordították le görögül Isten két nevét az Ószövetségből: "a Sereg Istene" (Hosts) és "Mindenható" (El-Shaddai). Hatalmának tükrözésére a bizánci ikonfestők olyan árnyalatokat használtak, mint a jobb kéz nyitott tenyérrel - az erő és a tekintély szimbóluma. Ez a kép a "Christos Pantokrator" legrégebbi ismert példája a világon. A fatáblára írták a 6. vagy a 7. században, és jelenleg az egyiptomi Sínai -hegyen található Szent Katalin kolostorban, a világ egyik legrégebbi kolostorában őrzik.

4. A hely, ahol egykor Szodoma állt

Stephen Collins régész úgy véli, hogy megtalálta Szodoma maradványait. Ezt a felfedezést a bibliai földrajz nyomai, valamint a Tell el-Hammamban nemrég talált régészeti bizonyítékok alapján tette.

A Biblia szerint Sodoma gonoszsággal és bűnnel teli város volt. Ezért az Úr "tűz- és kénesőt esett", hogy eltörölje a várost és bűneit a föld színéről. Tell el-Hammamban a régészek bőséges bizonyítékot tártak fel egy hatalmas tűzvészről, amely romokban hagyta el a középső bronzkori várost. Ezenkívül a kerámia maradványai megolvadtak, ami azt jelzi, hogy rövid ideig 1100 Celsius fokot (a vulkáni magma hozzávetőleges hőmérsékletét) jelentősen meghaladó hőmérsékletnek voltak kitéve. Lehetséges, hogy a várost egy aszteroida vagy vulkánkitörés pusztította el egy földrengés következtében.

5. Mi történt Krisztus valódi keresztjével

A sokszor elrejtett, majd ismét előkerült ereklyét darabokra törték és szétszórták az egész országban.

Jézus halála után a zsidók, akik attól tartottak, hogy tanítványai ki akarják nyerni az ereklyéket, szó szerint eltüntettek minden, a feszülethez kapcsolódó elemet. A kálvárián Jézus keresztjét másokkal együtt a föld lyukába dobták, amelyen két tolvajt keresztre feszítettek. Elena császárné 300 évvel később megérkezett a Szentföldre, és végül három keresztet talált, amelyek közül az Úré volt. Ennek kiderítésére „nyomozati kísérletet” hajtottak végre - egy igazi kereszt gyógyította meg a nőt.

Második eltűnés

Később a kereszt eltűnt a perzsák kezében. Az ereklye lenne az "ütőkártyájuk" a Kelet -Római Birodalommal (bizánciakkal) folytatott tárgyalások során. De 630 -ban Heraclius, a Bizánci Birodalom császára meggyőző győzelmet aratott a perzsák felett, és diadalmasan visszaadta a kereszt egy részét Jeruzsálemnek (a másik része Konstantinápolyban maradt).

Harmadik eltűnés

Néhány évvel később azonban megkezdődött az arab hódítás, és Jeruzsálem a muszlimok uralma alá került. Amikor a keresztényeket üldözték, a keresztet ismét elrejtették. Kilencven évvel később (1099 -ben) az egyház által a Szentföld felszabadítására indított keresztes hadjáratoknak köszönhetően fedezték fel. A keresztes Jeruzsálem királyságának szimbólumává vált.

Negyedik eltűnés

1187 -ben az Igaz Kereszt ismét eltűnt, és ezúttal végül a Hattin csatatéren. A keresztesek magukkal vitték, hogy "biztosítsák" a győzelmet Szaladin szultán felett. Azonban elvesztették a csatát, és Jeruzsálem a szultán kezébe került. A kereszt nyomtalanul eltűnt. A legenda szerint III. Urban pápa e hír hallatán meghalt.

Az összes fadarabot, amelyet évszázadok óta (különösen a középkor óta) szétosztottak vagy ereklyeként értékesítettek szerte a világon, számos templomban őrzik. Különböző elemzések szerint a Jézus keresztjének állítólagos "igaz" töredékei csak a kereszt tizedét teszik ki (a többi eredetét kétesnek ítélték). A legnagyobb töredéket Görögországban őrzik az Athos kolostorban; más töredékek Rómában, Brüsszelben, Velencében, Gentben és Párizsban találhatók.