Hagyományos japán teaszertartás: hogyan jött és mi a rejtett jelentése

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A japán kultúra tökéletes receptet adott a világnak ahhoz, hogy megszabaduljon a mindennapi gondoktól, és megtalálhassa a béke és a harmónia érzését a világgal. A szimbólumokkal teli komplex teaszertartás meglehetősen egyszerű elveknek van alárendelve, összekapcsolják a természetességet és a kifinomultságot, az egyszerűséget és a szépséget. A "tea útja" - nem enni, nem ülni a barátokkal - a buddhista meditáció egy formája, amely körülbelül négy évszázaddal ezelőtt keletkezett.

Rituális történelem

A többi hagyományos japán gyakorlathoz hasonlóan a teaszertartás Kínából érkezett a Felkelő Nap országának szigeteire. Maga az ital a 7. század óta ismerős a japánoknak; úgy vélik, hogy buddhista szerzetesek hozták. A 12. században a tea már ismerős volt a japán társadalom minden rétege számára, ivott egy parasztházban és a sógun udvarában. De ha eleinte teára gyűltek össze, hogy felfrissítsék magukat és beszélgessenek, akkor a 13. századtól kezdve a szerzetesek a teaivás folyamatát a rituálék jellegének adták. A szertartás első szabályait Dayo mester dolgozta ki. Fokozatosan fejlődő és változó, a közös teaivás rituáléja elterjedt a buddhista kolostorok falain, a 15. század óta szabályait már a laikusoknak is megtanították. A szertartás a szamurájoknak is tetszett, a teaivás miatt zajló fontos csaták előtt felszabadították gondolataikat és szívüket a felesleges terhektől, a halálfélelemtől.

Században élt Sen no Rikyu nagyban befolyásolta a teaszertartás kialakulását. Fiatalkorától tanulmányozta a tea hagyományait, hatvanévesen pedig az egyik legbefolyásosabb mester lett. A szamuráj a rituáléiról azt mondta: "". A teaszertartás művészetében Rikyu a japán "" - egyszerűség és természetesség - és "" - szépség és kifinomultság ötletére támaszkodott.

1591-ben Sen no Rikyu, Toyotami Hideyoshi uralkodó parancsára hara-kirit követett el. Az okok ismeretlenek - csak azt sugallják, hogy Hideyoshi nem fogadta el az egyszerűség elvét, amelyre Rikyu a tanítását alapozta, és annak hatását túlzottnak ítélte. Régi szokás szerint a mester rituális öngyilkosságát teaszertartás előzte meg.

A Rikyu iskola tovább létezett, leszármazottai és követői tea hagyományokat alakítottak ki, a mester által létrehozottakra támaszkodva. Rikyu határozta meg a szertartás etikettjét, valamint a szertartásban használt edényekre vonatkozó követelményeket. Ezenkívül a mesternek köszönhetően a teaház mellett, ahol a teaivás zajlott, elkezdtek egy szomszédos kertet és utat kialakítani. Maga a ház rendkívül egyszerű módon épült, mint egy parasztkunyhó - semmi felesleges, teljes mértékben megfelel a zen buddhizmus elveinek. A teát kerámia edényekből készítették és itták, egyszerű és sallang nélkül.

A rituálé fő célja az volt, hogy minden vendég békét találjon, megszabaduljon a mindennapi gondoktól, vonzódjon a szépséghez és az igazsághoz. Négyszáz évvel később a teaszertartás jelentése ugyanaz marad.

Nem csak teaivás, hanem meditáció

A japán teaszertartás négy alapelvre épül: - tisztaság, - tisztelet, - harmónia és - nyugalom. Maga a teaivás a résztvevők szigorúan meghatározott cselekvési sorozata, ahol nincs helye improvizációnak vagy a megfelelő iskola szabályaitól való eltérésnek. Tekintettel arra, hogy a teaház minden vendége szigorúan betartja a parancsot, részt vesz a közös rituálé, különleges hangulat keletkezik, hasonlóan a meditatív gyakorlatokhoz, lehetővé téve számukra, hogy eltávolodjanak megszokott énedtől. A szertartás során a mesterek olyan légkört teremtenek, amely békességhez, a világgal és a természettel való harmóniához vezet - ezt az állapotot sok rituálé következetes végrehajtásával érik el.

Még azelőtt megkezdődnek, hogy a vendégek belépnek a szertartás helyiségébe. A tulajdonos a kertben találkozik az ünnepség résztvevőivel -, elkíséri őket a kőösvényen egy kis kútmedencéhez, ahol egy speciális merőkanál segítségével mossák a kezüket és a szájukat. Ez nemcsak a testi tisztaságot jelképezi, hanem a lelki tisztaságot is. Ezt követően a vendégek követik a teaházat -.

Hagyományos formájában ez a ház nagyon alacsony ajtóval rendelkezett - kevesebb, mint egy méter magasan, így a belépőknek le kellett térdelniük, hogy bemenjenek. Ezenkívül egy kis ajtónyílás arra kényszerítette a fegyveres szamurájokat, hogy hosszú kardokat hagyjanak a szobán kívül - a szertartás során a vendégeket nem zavarták el a rangokkal vagy a békét megzavaró tárgyakkal kapcsolatos társadalmi konvenciók - a vendégek mintha az ismerős világon kívül álltak volna. A japán szokás szerint cipőt hagytak az ajtóban - ezt ma is teszik. A tulajdonos minden vendégnek egy kis összehajtott ventilátort adhat a vendéglátás jeléül, nem szabad kinyitni - ezt udvariatlanságnak tartják.

A szoba dekorációja, ahol a teát tartják - ez az egyetlen a teaházban - szerény: semmi sem vonhatja el a résztvevők figyelmét a meditációtól. Díszítésként a szobában csak egy csokor virág van, a falon egy tekercs található, amelynek filozófiai mondása a házigazda által választott a közelgő szertartáshoz, valamint egy festmény vagy kalligrafikus felirat.

Milyen a teaszertartás?

A ház egyetlen szobája kicsi, falai általában szürkére vannak festve, a szobában árnyék vagy akár alkonyat van. A japánok kerülik a túlzott megvilágítást, megpróbálják árnyékolni a környezetet és minimális fényt hagyni. Ha a szertartást sötétben tartják, a lámpásokat a chashitsu felé vezető út világítja meg, így fényük lehetővé teszi, hogy zavarás nélkül lássa az utat. A szoba legfontosabb része az a fülke, ahol a diktátumtekercset és a virágokat, valamint a füstölőt helyezik el.

A házigazda és a vendégek térden ülnek a tatamin. A kandalló, amelyben teát készítenek, a szoba közepén található. A szertartás elején könnyű, egyszerű ételt szolgálnak fel, amire csak azért van szükség, hogy a vendégek ne érezzenek kellemetlenséget az éhségtől. A tálalás közben a vizet vízforralóban vagy vízforralóban melegítik. Közvetlenül a tea öntése előtt a házigazda édességeket ad át a vendégeknek. Céljuk a tea keserűségére való felkészülés, az ízharmónia elérése érdekében. A teaszertartás során csak zöld, porított matcha teát használnak.

Nincs helye a hanyagságnak abban, ahogy a mester teát készít, szó szerint minden gesztus szabályozott és tele van saját filozófiájával. A merőkanál fogantyúja, amellyel a teát a csészébe öntik, a szív felé irányul, magát a csészét jobb kézzel tartják, a teáskanna fedelének eltávolításához használt zsebkendőt bizonyos módon összehajtják. A tea készítésének folyamata teljes csendben zajlik, a vendégek csak azokat a hangokat hallják, amelyek az edények érintéséből, forrásban lévő vízből származnak - ez utóbbit költői névnek nevezik "szél a fenyőkben". Miután minden vendég kapott egy csésze teát a házigazdától, beszélgetés kezdődik. Művészet, egy tekercsből származó kifejezés megbeszélése egy fülkében, versolvasás - erről beszélnek a szertartás során. A kötelező kérdések közül, amelyeket a vendégeknek fel kell tenniük a tulajdonosnak, az edényeket érintő kérdés: mikor és ki hozta létre. A hagyomány szerint az edények kerámiák, makulátlanul tiszták, de hosszú távú használat nyomai. És természetesen minden tárgynak megvan a maga szerepe. A fő cél ellenére - elmenekülni a külvilág nyüzsgésétől, a teaszertartás során a szezont még mindig figyelembe vesszük, nyáron a hőségben a teát széles tálban szolgálják fel, ahol az ital gyorsan lehűl, télen - magas és keskenyben, sokáig melegen tart.

A tokonoma fülkét díszítő virágoknak kissé ki kell nyílniuk a szertartás vége felé, ami emlékezteti a tea résztvevőit az együtt töltött időre. A teaparti végén a házigazda hagyja el először a házat, de a szertartás nem ér véget az utolsó vendég távozása után. Magára hagyva a mester eltávolítja az edényeket és a virágokat, letörli a tatamit: a teaházban nemrég lezajlott szertartás nyomainak csak a tudatban kell maradniuk.

A wabi sabi másik megtestesülése a japán művészetben haiku három versszak.