Orosz ikonok-medálok a XI-XVI. az Isten Anyja képével

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

II. Csoport Orosz ikonok-medálok a XI-XVI. Isten Anyja képével (IV-VI. táblázat)

Az ókori Oroszország ikonfestményei és keresztény fém-műanyagjai közül, amelyek ránk kerültek, a leggyakoribbak közé tartozik az Isten Anyja képmása. Az első ikonokat Isten Anyja képével a legenda szerint Lukács szent apostol és evangélista készítette.

Rajtuk Isten Anyja látható, karjában a Krisztus Gyermekkel, tunikába és mafóriumba (fátyol) öltözve. Isten Anyja alakját gyakran mellszobor vagy derékig ábrázolják, néha állva, néha - a trónon ülve. A görög monogramokat általában a kép oldalain helyezik el. "ΜΡ - ΘΥ" (Isten Anyja).

A 10. század végi Rusz megkeresztelését követő években az Istenanya képével ellátott ikonok-medálok, akárcsak a Krisztus-képű ikonok, nyilvánvalóan a bizánci mintákat másolták. A XII században. függesztett ikonok jelentek meg, kicsinyített formában reprodukálva a tényleges orosz szentélyeket. Az Istenanya -képek bizonyos ikonográfiai típusai bizonyos központokhoz tartoznak, leggyakrabban a fővárosban. Különösen a mongol előtti időszak műemlékein gyakran találunk téglalap alakú medál ikonokat, amelyek a Korsun vagy Petrovskaya típusú Gyengédségű Isten Anyja képével vannak ellátva (V. táblázat, 68–74). Különböző időpontokban találtak Vlagyimir, Ivanovo, Kostroma és Jaroszlavl régióban, a moszkvai régió temetkezéseiben, a Fehér -tónál, Ukrajna Zhitomir és Lvov régióiban és más helyeken. Mindegyik két különböző öntőformából származik, vagy az ezekből a formákból előállított termékek másolatai. M. V. Sedova ezeket az ikonokat a Vlagyimir-Suzdal Rusz öntödei munkásainak tartja (Sedova MV, 1974, 192–194. O.), Bár a Kijevi Rusz történelmi területén találhatók hasonló ikonok.

Az Isten Anyja képei a II. Csoportot alkotó függő ikonokon a következő fő ikonográfiai alcsoportokba tartoznak (2. ábra): II. A. Oranta Vlahernitissa Isten Anyja teljes képével; II. B. Oranta -i Szűzanya mellszobrképével; II. B. A jel Szűzanya képével; II. G. A Hodegetria Szűzanya képmásával; II. D. Isten Anyja képével Gyengédség; II. E. Agiosoritissa -i Szűzanya képével; II. J. Isten Anyja képével a trónon.

II. A alcsoport. Oranta Vlahernitisa Miasszonyunk életnagyságú ikonjai

Az Istenanya egyik legősibb ikonográfiai típusa Oranta Istenanya (latinul orans - imádkozó). Az Isten Anyját, Orantát a Gyermek nélkül, teljes növekedésben, imára emelt kézzel ábrázolják. Ennek az ikonográfiai típusnak más nevei is vannak: Blachernitissa -i Szűzanya - a konstantinápolyi Blachernae templom oltárfalán lévő kép szerint; Istenanya törhetetlen fal - a legenda szerint a híres Blakherna -templomot egykor megsemmisítették, de egyik fala, amely teljes hosszúságú Oranta Istenszülő képével maradt fenn. Oranta Vlakhernitissa, az Isten Anyja egyik első orosz képe megtalálható a kijevi Szent Sophia -székesegyház mozaikjain (5. ábra, 1), amelyek a 11. század 40 -es éveiből származnak. (Lazarev V. N., 1973).

A katalógus öt példányban tartalmaz függelék ikonokat, amelyek ebbe az alcsoportba tartoznak (IV. Táblázat, 37–41.). Mindegyikük téglalap alakú (3. típus), amelyek a Kijevi Rusz történelmi területén találhatók, és a mongol előtti időkből származnak. Yu. E. szerint Zharnov (2000, p.191), összetételük prototípusai az Isten Anyja képei voltak a 12. század végén - a 13. század első harmadában az orosz egyházi hierarchiák szerelési pecsétjein, bár teljesen lehetséges, hogy a cselekményt közvetlenül a műemlékekből kölcsönzik. monumentális vagy temperafestésről.

II. B alcsoport. Ikonok Oranta Miasszonyunk mellszobrának képével

A középkori plasztikában a mellkasból az Oranta Istenanya mellkasképei is ismertek (5., 2. ábra). A katalógus az alcsoporthoz tartozó függelékikonok három példányát tartalmazza (IV. Táblázat, 42–44.). Mindegyik kerek alakú, és a 12. század - a 13. század első felére nyúlik vissza.

II. B alcsoport. A jel Szűzanyát ábrázoló ikonok

A Jelek Szűzanya ikonográfiai típusa a Nagy Panagia Szűzanya mellszobra vagy derék változata (az Oranta Vlahernitissa Miasszonyunk ikonjának változata), amelyet a Szűzanya mellén látható kép mutat. az áldó Krisztus Gyermeket kerek érmében (5., 3. ábra). A XI-XII században. Ez az ikonográfiai típus elterjedt volt mind a bizánci, mind az óorosz művészetben, de maga a neve orosz eredetű, és valószínűleg az Ószövetség Ézsaiás próféciájának szövegéhez kapcsolódik (Ézsaiás 7:14).

Az oroszországi ikonográfiával rendelkező tempera ikonok közül különösen a 12. század első felének hordozható ikonja a leghíresebb. "Szűzanya Novgorod jegyében" (ünnepség november 27 -én / december 10 -én), amely 1169 /1170 -ben csodálatos segítséget nyújtott a novgorodiaknak a város suzdali csapatok által történő ostroma során. Ennek az ikonográfiai típusnak egy másik magyarázata az ikon által az ostrom alatt Novgorodiaknak adott csodálatos jelhez kapcsolódik. Mindenesetre a novgorodi ikonra és annak ismétlődéseire hivatkoznak a "legtisztább jel" -ként Novgorod forrásaiban a 15. századtól kezdve.

Ennek az alcsoportnak a Katalógusban (IV. Táblázat, 45–56.) Bemutatott ikonjai-medáljai tartalmazzák a mellszobrot és az Isten Anyja félig hosszú képeit imádkozottan felemelt kézzel és a csecsemő Krisztus képét a mellkasán. Az ikonok kerek, ovális és téglalap alakúak, és a XII-XIII. Századból származnak. század első feléig. A közzétett ikonok túlnyomó többsége a Kijevi Rusz történelmi területén található.

II. D. alcsoport A Hodegetria Szűzanyát ábrázoló ikonok

Az Istenanya Hodegetria (görögül Útmutató, Útmutató) az egyik leggyakoribb kép az Isten Anyja a gyermekkel képekkel. Az isteni csecsemő Isten Anyja kezén ül, másik kezével Isten Anyja a Fiúra mutat, ezáltal irányítva az állók és az imádkozók figyelmét. Az isteni csecsemő jobb kezével áld, bal kezében tekercset (ritkábban könyvet) tart. Az Istenanyát általában félhosszú képben mutatják be, de a rövidített vállopciók vagy a teljes hosszúságú képek is ismertek.

A legenda szerint a Hodegetria -i Szűzanya legelső ikonját (Blachernae Icon), amelyet Lukács evangélista festett, az 5. század közepén a Szentföldről hozták Bizáncba. és a konstantinápolyi Blachernae templomban helyezték el (más források szerint - az Odigon kolostor templomában, ahonnan az egyik változat szerint a név származik). Az ikon Konstantinápoly gyámja lett.

A Hodegetria egyik leghíresebb orosz változata a Smolenskaya Hodegetria Isten anyja (július 28 -án és augusztus 10 -én ünneplik). A legenda szerint a Hodegetria legrégebbi ikonját a 11. században Bizáncból hozták Oroszországba. és már a XII. Szmolenszk város Nagyboldogasszony -székesegyházában volt. A csecsemő Krisztust ábrázolják rajta, aki Isten anyja bal kezén ül, szemben az imádókkal, és inkább felnőtt uralkodónak, uralkodónak tűnik, mint kisgyermeknek (5., 4. ábra). Ezt a benyomást erősíti a magas homlok és a királyi gesztus, amellyel Krisztus megáldja az ikon előtt állót. Bal kezében az isteni csecsemő a Szentírás tekercsét tartja.

Szmolenszk moszkvai államhoz csatolása után a 16. század első negyedében. a Szmolenszki Hodigitria típusú ikonok "Szmolenszki Szűzanyánk" néven terjednek el. Ez a név átveszi az ősi képeket. A Hodegetria típushoz olyan Isten Anyja széles körben tisztelt ikonjai is tartoznak, mint Tihvin, Kazan, Grúz, Iverszkaja, Pimenovszkaja, Czestochowa stb.

Ennek az alcsoportnak a Katalógusban (V. táblázat, 57–63.) Bemutatott függő ikonjai kerek és téglalap alakúak, a mongol előtti időkre vonatkoznak, és főként a Kijevi Rusz történelmi területén találhatók.

II. D1, II. D3 alcsoportok. Istenanyát gyengédséget ábrázoló ikonok

Az Isten Anyja és gyermeke ikonográfiájának egy változata, Eleusa (Irgalmas, gyengédség), a 10. - 12. század bizánci művészetéből származik. Az ikonográfiai séma két figurát tartalmaz - Isten Anyját és a csecsemő Krisztust, akik arcukkal egymásba kapaszkodnak. Az Anya feje a Fiú felé hajlik, aki a nyak mögötti kezével átöleli az Anyát.

Oroszországban az egyik leghíresebb és legbecsesebb ikon a gyengédség ikonográfiájával a bizánci ikon, a 12. század elején. a konstantinápolyi pátriárka küldte Kijevbe, és 1155 -ben Andrej Bogolyubsky herceg áthelyezte a Vlagyimir város Nagyboldogasszony -székesegyházába (5., 5. ábra). Az ikon Vlagyimir Boldogasszony néven ismert (ünneplés május 21 -én / június 3 -án; június 23 -án / július 6 -án; augusztus 26 -án / szeptember 8 -án). 1395 -ben az ikon Moszkvába került, ahol több évszázadon át a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony -székesegyházában volt (ma az Állami Tretjakov Galéria gyűjteményében). A Vlagyimir ikon listái széles körben elterjedtek Oroszországban, és más verziók alapjául szolgáltak (Isten anyja Belozerskaya, Isten anyja Fedorovskaya stb.).

Ennek az alcsoportnak a Katalógusban bemutatott függő ikonjai (V. táblázat, 64–74; VI, 75–78) kerekek), téglalap alakúak és ikonikusak, a XII - XIII. és mind Kijev, mind Vlagyimir-Suzdal Rusz történelmi területein találtak.

II. E alcsoport. Agiosoritissa -i Szűzanyát ábrázoló ikonok

Az Isten Anyja ikonográfiai típusa, Agiosoritissa (közbenjáró) a 6.-7. Század ikonjából származik, amely a konstantinápolyi Kalkoprát-templom kápolnájában volt, ahol az Isten Anyja övét is őrizték. Az Istenszülöttet teljes hosszúságban, jobbra (ritkábban balra) fordítva, imahelyzetben ábrázolják, kezét a mellkasa elé emelve (5., 6. ábra), ahogy az Isten anyja a Deesis kompozícióban. Ismert ikonográfiai változat, ahol Isten anyját kibontott tekerccsel ajándékozzák meg az ima szövegével. Különösen őt illeti a Bogolyubskaya Istenanya (XII. Század) ősi orosz ikonja. Mellkereszteken az Agiosoritissa képe leggyakrabban teljes hosszúságú, más, kis plaszticitású alkotásokon általában félhosszú Isten Anyja Agiosoritissa képei találhatók. Ennek az alcsoportnak a Katalógusban (VI., 79. táblázat) bemutatott és a Brjanszk régióban található egyetlen ikonfüggője kerek alakú, és a XII. Második feléből - a XIII. Század első évtizedeiből származik.

II. G. alcsoport Ikonok, amelyek Isten anyját ábrázolják a trónon

A trónon (trónon) ülő és a csecsemő Istent térden tartó Isten anyja képei az Isten Anyja ikonjai közé tartoznak, amelyekben az ikonográfiai sémák azon az elven alapulnak, hogy illusztrálják az egyik vagy másik epitet Isten anyját hívják akatista és más himnuszos művekben. Az ikonográfiai típus legfőbb jelentése Isten Anyja, mint a mennyek királynője dicsőítése, mivel a trón a királyi dicsőséget szimbolizálja. Ebben a formában alakult ki ez a kép a bizánci ikonográfiában, és terjedt el Oroszországba (5., 7. ábra).

Ennek az alcsoportnak a katalógusban bemutatott ikonjai (VI. Táblázat, 80–82.) Oroszország Ryazan és Kurszk régióiban, valamint Ukrajna Volyn régiójában találhatók, téglalap alakú és ikonikus formájúak, és a 12. - a 13. század első feléből származnak. század.

Újabban ismertté váltak a függő amulettek is a trónon lévő Isten Anyja figurája formájában (15. ábra, 1, 2). Leleteik ritkák, és mindegyik a Kijevi Rusz történelmi területén készült. Ebben a kiadásban nem szerepelnek.

A szerkesztőtől.

Istenanya képei a 11–16. Századi orosz függő ikonokon. sok közös vonása van az ikonográfiának az Isten Anyja képeivel azonos korú orosz mellkereszteken, amelyek a sorozat korábbi anyagaiban találhatók:

-Orosz ikonok-medálok a XI-XVI. Krisztus képével - Üveg ikonok -litikák a Szovjetunió és Oroszország területén - Ritka mellkeresztek a XV - XVI. Jézus Krisztus és a kiválasztott szentek képével - A 15. - 16. századi nyak alakú keresztek az Isten Anyja, Jézus Krisztus és a kiválasztott szentek képével - Régi orosz nyakkeresztek a 11-13.