Régi orosz mellkeresztek a XI-XIII

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Annak ellenére, hogy rengeteg ősi keresztet tartottak mind a régészek kezében, mind a különböző gyűjteményekben, a hozzájuk kapcsolódó történettudományi réteget gyakorlatilag nem tanulmányozták. Az áttekintésben röviden beszélünk a 11-13. Századi óorosz testkeresztek típusairól és típusairól.

A 11.-13. Századi, mongol előtti testkereszt típusok teljes készlete nem létezik. Sőt, még az anyagok osztályozásának világos elvei sem alakultak ki. Eközben sok publikáció létezik ennek a témának. Feltételesen két csoportra oszthatók: gyűjtemények publikációi és régészeti leleteknek szánt cikkek. A híres kétkötetes kiadás a B. I. és V. N. Khanenko, amely Kijevben jelent meg. Most, majdnem egy évszázados szünet után, számos magángyűjtemény-katalógus jelent meg a XI-XIII. Századi kereszteknek szentelt részekkel: megemlíthető a Kereszt ezredfordulója A. K. Stanyukovich, „A középkori kisplasztikák katalógusa”, A. A. Chudnovets, a Surov Vologda gyűjtő gyűjteményének kiadványa, az Odesszai Numizmatikai Múzeum pre-mongol fém-műanyag anyagok mintáinak leírása. A leírás tudományos minőségében mutatkozó összes különbség ellenére ezeket a publikációkat egy dolog egyesíti - a leírt anyag kiválasztásának véletlenszerűsége és az osztályozási elv hiánya. Ha a második a fejletlen tudományos témához kapcsolódik, akkor az első csak arról tanúskodik, hogy nincsenek komoly, reprezentatív gyűjtemények, amelyeket tulajdonosuk kiadásra nyújthat. Érdemes megemlíteni Nechitailo "X-XIII. Századi régi orosz mellkeresztek katalógusa" című munkáját is, amelyben a szerző megpróbálja, bár nem egészen sikeresen, de rendszerezni az összes ismert, mongol előtti mellkereszt és kereszt alakú függelék típusát. neki. Ez a mű szenved a szerző nyilvánvaló hiányosságától és szélsőséges szubjektivitásától, aki valamilyen oknál fogva testkeresztnek minősíti a kereszt alakú átfedéseket, sőt a gombokat is, és aki számos hamisítványt szerepeltetett katalógusában. Remélhetőleg kellemes kivétel lesz a 11-13. Századi szilárd keresztgyűjtemény katalógusa, amelyet most publikálnak. S. N. Kutasova - a gyűjtemény hatalmas volta bőséges lehetőséget biztosít a szerzőknek a mongol előtti mellkeresztek tipológiájának felépítésére.

A régészeti leleteknek szentelt cikkek, amelyek ugyanakkor nem az ilyen leletek gyűjteményei, természetüknél fogva nem rendelkeznek teljes elképzeléssel a kereszttípusokról. Ugyanakkor ők azok, akik megteremtik az alapot a tárgyak helyes keltezéséhez, és segítenek elkerülni a kíváncsi helyzeteket, amikor a 15. századi, néha a 17. és 18. századi tárgyakat leírják, amelyek nem mindig szilárd keresztek. magángyűjtemények katalógusaiban, mint mongol előtti keresztek (például - híres Vologda kiadás).

És mindazonáltal a fennálló problémák ellenére legalább általánosságban felvázolhatjuk a jelenleg ismert pre-mongol keresztek teljes bőségét, kiemelve a tárgyak több nagy csoportját.

A legkisebb csoport szilárd képeket tartalmaz. Ha a XI -XIII. Század burkolatain és szilárd ikonjain a képek tárháza meglehetősen kiterjedt - találunk Jézus, Isten Anyja, arkangyalok, szentek képeit, néha többalakú jelenetek is vannak -, akkor a mellényeken csak a a keresztre feszítés képe, néha a közelgőkkel. Talán az egyetlen kivétel a kétoldalas keresztek csoportja, amelyek szenteket ábrázolnak medalionokban. Van egy kis keresztcsoport is - túlcsordulás a burkolatokból. Jelenleg több tucat különböző típusú, keresztre feszítés előtti mongol keresztet tettek közzé. (1. ábra) Néhány alapvető kivételével ezeket a típusokat meglehetősen kevés ismert példány képviseli.

A "tárgyi" testkeresztek ritkasága Oroszországban a mongol előtti időkben tisztázásra váró kérdés. Bizánc területén, a Fekete -tenger vidékétől a Közel -Keletig, a képekkel keresztek - leggyakrabban a keresztre feszítés vagy Oranta Istenanyja - nem ritkábban találhatók, mint a díszkeresztek, Oroszországban ebben az időszakban teljesen eltérő előfordulási arány. A testkeresztek Isten Anyja képével, amennyire tudjuk, meglehetősen ritkák Oroszországban. (2. ábra) Ugyanakkor figyelembe kell venni a test ikonjainak és az Isten Anyja és a szentek képmásával kialakított burkolások népszerűségét, valamint azt a tényt, hogy a XIV.. - a 17. század eleje. ábrázolt képekkel a keresztek vannak túlsúlyban.

A legtöbb mongol előtti testkeresztet díszek díszítik. Csak a 11. század elejéről származó kis ólomkereszteket lehet nem díszítőnek minősíteni, technikai és művészeti szempontból a legegyszerűbbnek. A díszkeresztek osztályozása nem könnyű feladat. A "skandináv" és "bizánci" díszítésű típusok a legtermészetesebben tűnnek ki a tömegek közül. Az északi anyaggal való összehasonlítás alapján legfeljebb néhány tucat "skandináv típus" különböztethető meg, amelyek azonban meglehetősen elterjedtek voltak. (3. ábra) A "bizánci" díszítéssel bonyolultabb a helyzet. Sok bizánci területről származó kereszten látható egy dísz, amely a felszínbe nyomott körökből áll. (4. ábra)

Ennek a mintának különféle magyarázatai vannak, amelyek közül a leghíresebb abból fakad, hogy előttünk vagy Krisztus öt sebének sematikus ábrázolása látható, amelyek aztán dekorációs elemké váltak, vagy ez egy védő szimbólum, amely megvéd viselője a "gonosz szemtől". Az orosz kereszteken, kivéve egy, de meglehetősen sok csoportot, az ilyen dísz ritka, de ugyanakkor szinte mindig a nagyon népszerű szláv amulettek, amelyek "hiúzt" ábrázolnak, valamint amulettek-csíkok díszítik., és a gyűrűk nagy csoportjának pajzsain találhatók, amelyek bizánci személyes jámborság tárgyaira gyakorolt hatása nagyon kétségesnek tűnik. Ez a dísz tehát meglehetősen feltételesen nevezhető "bizánci" -nak, bár formai szempontból nyilvánvalónak tűnik a párhuzam az óorosz és a bizánci keresztek között.

A dísztárgyak nagy része, majdnem 90 százaléka ősorosz eredetű. De mielőtt jellemezné őket, a keresztek alakjára kell fordítania tekintetét. Az óorosz testkeresztek morfológiája feltűnő sokféleségében. Bizánc nem ismerte a formák ilyen sokféleségét; amennyire megítélhetjük, a középkori Európa sem ismerte. Ennek a sokszínűségnek a jelensége történelmi magyarázatot igényel. De mielőtt erről beszélnénk, legalább röviden le kell írni a pre-mongol testkeresztek "ágainak" legjellemzőbb formáit. A legtermészetesebb az lenne, ha elvárnánk az "ágak" egyenes végű formájának dominanciáját, amint azt Bizáncban találjuk. Ez azonban nem így van - az egyenes hegyes forma viszonylag ritka a többi ágformához képest. Bizáncban meglehetősen népszerűek voltak a "máltai típusú" keresztek, hegyükre táguló "ágakkal", Oroszországban csak néhány típus ismeretes, és akkor is meglehetősen ritkák. A fő tömeget keresztek alkotják, amelyek ágai "criniform", azaz liliomszerű befejezéssel végződnek. Helytelen lenne azt állítani, hogy a kereszt "ágának" ez a formája tisztán orosz sajátosság. Ez a forma Bizáncban is megtalálható, de nagyon kicsi arányos kapcsolatban az egyenlő hegyű keresztekkel, és főleg a Balkánon. (5. ábra)

Szigorúan véve nem vitatható, hogy a "gyűrött" típusú "ágak" tiszta formában uralják a 11-13. Század szilárd keresztjeit. Az "ideális" gyűrött típus talán a korszak összes mellénytípusának legfeljebb egynegyedét takarja. Mindazonáltal nyilvánvalónak tűnik számomra a „gyűrött” forma alapvető hatása a pre-mongol mellénykereszt morfológiájára. Az "ideális" crinovype mellett az "ágak" kitöltésének következő formáit találjuk: három pont egy háromszögben, egy háromszög, egy kör három ponttal kívül, egy gyöngy három vagy egy ponttal, végül, csak egy gyöngy vagy egy kör. Első pillantásra a kereszt "ágának" lekerekített vége aligha redukálható kriniformra, azonban ha tipológiai sorozatot épít, könnyen látható az a morfológiai átalakulás, amely a crinovidot környezetvé vagy gyöngyré változtatja.

Így, feltárva a kereszt ívelt típusú „ágainak” dominanciáját, feltételezhetjük, hogy a kereszt díszítésének - alakjától elválaszthatatlan - jellegét éppen ez az alak fogja meghatározni. Ez nyilvánvalóan megmagyarázza az óorosz testkeresztek díszítésének eredetiségét.

Különleges és nagyon sok csoportot alkotnak az úgynevezett kereszt alakú medálok. Szemantikájuk nem teljesen világos - formájukban egyaránt tartalmaznak egy keresztény keresztet és egy pogány amulettet. A keresztény alanyoknak való tulajdonítás nehézsége abban is rejlik, hogy a kereszt motívuma nem idegen a pogányságtól. Amikor látjuk a kereszt alakúan összefonódó oválisokat, négy, kereszt alakban összekapcsolt kört, a végén golyókkal ellátott rombuszt, vagy egy kereszt alakú ívelt medált, akkor nem mondhatjuk biztosan, hogy a keresztény befolyás tükröződött -e egy ilyen kompozícióban, vagy pusztán pogány szimbolizmusról van szó. A régészeti leletek alapján csak azzal lehet érvelni, hogy ezek a tárgyak ugyanabban a környezetben léteztek, mint a keresztmellények, ami ad némi okot arra, hogy bizonyos fenntartásokkal ugyan, de a személyes jámborság tárgyaival összefüggésben tekintsük őket. (6. ábra)

A keresztes alakú függelékek "keresztény" és "pogány" csoportokra való felosztásának fő érve (mindkét megnevezés feltételes) számos bizánci területről származó hasonló elem jelenléte vagy hiánya lehet. A "keresztezett" függők esetében nagyobb mértékben kell felismernünk őket, mint a keresztény kultúra tárgyait, mint a pogányokat, mivel számos analóg létezik az egész bizánci területről, és Khersonban ez a típus, amennyire csak lehet ítélték, volt az egyik leggyakoribb típusú keresztek -telnikov. Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy az ilyen típusú medálokon a körben szereplő szinte minden keresztezés ívelt vagy közel ívelt. Így még e típussal kapcsolatban sem, amely számos analógiával rendelkezik a bizánci anyag között, nem beszélhetünk a forma teljes kölcsönzéséről Bizáncból.

A pogány-keresztény szintézis érdekes példája lehet Régi orosz holdamulettekamelyek keresztet tartalmaznak. Ismerve a kereszténység előtti sokféle lunnit, kétségtelenül vitatható, hogy a kereszt, amely egyes láncfajtákon felmerült (azonban meglehetősen ritka), tisztán keresztény elem, és a kialakuló "kettős hit" következménye - vagyis pogány és keresztény eszmék szerves kombinációja a világ egyetlen modelljén belül. Köztudott, hogy a "kettős hit" Oroszországban a népi kultúra határain belül egészen későig, és a létezésig fennmaradt holdjárók kereszttel, amelyet fel kell venni mind a mongol előtti testkeresztek boltozataiba, mind a pogány amulettekbe - ez a legszembetűnőbb megnyilvánulása. (7. ábra)

A lunitákról és más szláv amulettekről bővebben a cikkben olvashat " Régi orosz medálok és amulettek a 11-13 ".

Az általam felvázolt keresztmellény szemantikai tipológiájával párhuzamosan több tipológiai csoport különböztethető meg, a keresztek készítésének anyaga és technikája alapján. Egy komoly történész, aki az "első szint" tárgyaira törekszik, nem teheti fel a kérdést - vannak arany mellénykeresztek? Az ilyen tárgyak természetesen léteztek, de nyilvánvalóan csak fejedelmi használatra. Csak néhány ismert aranykereszt van Oroszország területéről. Ugyanakkor Bizánc területén az ilyen tételek nem abszolút ritkaságok. A féldrágakövekből álló tömör aranylevelű keresztek mind a nyugati antik piacon, mind a régészeti jelentésekben megtalálhatók, azonban a teljes súlyú aranykeresztek meglehetősen ritkák, és nyugaton, valamint Oroszországban szinte lehetetlen megtalálni őket. antik piac.

A 11-13. Századi ezüst testkeresztek a tárgyak meglehetősen kis csoportját képviselik. Legtöbbjük egyszerű formájú kis kereszt, gyöngyökkel végződő "ágakkal", és meglehetősen nagy keresztek "skandináv" díszítéssel. A szokatlan formájú ezüst keresztek ritkák. Ezüstlemezből készült temetkezési kereszt jelenik meg a régészeti kiadványokban, de a gyakorlatban rendkívül ritka.

Külön csoportot alkotnak kőből készült testkeresztek. Megkülönbözteti őket a forma egyszerűsége, a szál hiánya. Csak bizonyos esetekben ezüst keretben vannak. Főleg palaból, ritkábban márványból készülnek. A márványkeresztek bizánci eredetűek. Annak ellenére, hogy objektíven nem ritkák - gyakran előfordulnak a bizánci területen végzett ásatások során -, a valóságban nem sok van belőlük, amit egyszerűen megmagyaráznak: fémdetektor nem találja őket, és csak véletlenszerű. megtalálja.

A zománcozott keresztek csoportja nagyon sok. A szabványos "kijevi" típusú zománc kereszt az egyik leggyakoribb típusú pre-mongol kereszt. A legegyszerűbb zománckereszt általános típusán belül az altípusok sokfélesége meglehetősen nagy. Amellett, hogy a legalapvetőbb két altípusra osztható, az golyók számának megfelelően, amellyel az „ág” végződik, ezek különböznek a zománc színeiben, valamint a hátoldal dekorációjában: ha ezek a keresztek többsége kétoldalas, majd egyoldalas, sima hátoldalú keresztek egy ritkább típushoz rendelhetők, a másik oldalon gravírozott kereszttel vagy felirattal, leggyakrabban az öntvény minősége miatt olvashatatlan.

Az "ágak" ívelt végeivel ellátott zománckereszt típusán kívül létezik egy ritkább "egyenes végű" típus is, és az a típus, amelynek lekerekítése van az ágak végén. Ezek mellett meglehetősen sok keresztcsoport, vagy nagyon szokatlan alakú kereszt alakú medálok állnak, amelyeknek nincs analógja sem a bizánci, sem az orosz tárgyak között. Analógiaként csak egy kereszt alakú díszet lehet említeni a nagy pre-mongol gombok meglehetősen sok csoportján, szintén zománccal díszítve. (8. ábra)

Külön, meglehetősen kis csoportot alkotnak a niellóval díszített keresztek. Jelenleg legfeljebb egy tucat típusú keresztet ismerünk niellóval, amelyek közül az egyik viszonylag gyakori, míg a többi meglehetősen ritka. (9. ábra)

Ha rátérünk a számunkra érdekes anyag leírásának "technikai" oldalára, nem lehet csendben átadni két olyan kérdést, amelyek izgatnak minden érdeklődőt, nevezetesen: azoknak a tárgyaknak a ritkaságát, amelyekre tekintetét fordítja, és az objektumok hitelességének problémája. Gyakran, amikor különféle szakemberekkel kommunikál, azt az állítást hallja, hogy ez vagy az a pre-mongol kereszt „egyedi”. Eközben egy tapasztalt kutató tudja, hogy a kiadványokban a legnagyobb ritkaságjelzéssel megjelölt számos kereszt gyakran több tucat példányban található. A lényeg itt természetesen nem az ilyen ritkaságtáblák összeállítóinak hozzá nem értése, hanem a termék természete, amelyet figyelembe veszünk. Ritka kivételektől eltekintve minden testkeresztet formázási módszerrel készítettek, ami sok tíz, néha több száz teljesen azonos elem jelenlétére utal. Az újraöntés számos esetéről tudunk, amikor a termék minősége természetesen némileg romolhat, de maga a típus, sőt annak apró részletei is megmaradnak. Amennyire meg lehet ítélni, a kereszteket-legalábbis a mongol előtti időkben-nem olvadták fel, így minden földbe esett példány megtalálásra vár. Más szóval, egy igazán egyedi öntött kereszt szinte hihetetlen. A gyakorlati ritkaság egyszerűen megmagyarázható: ellentétben Bizánccal, ahol nagy tömeges öntési központok voltak, ahonnan kereszteket osztottak szét a birodalomban, Oroszországban az öntőműhelyek szétszóródtak az állam területén. Ezeknek a helyi műhelyeknek a munkái többnyire nem léptek túl eredetileg kicsi létezési régiójukon, és ha még nem találták meg a szokatlan típusú keresztek gyártási helyét, akkor nagyon ritkának tekinthető, de amint mint a termelés központját fedezik fel, és tucatnyi azonos vagy hasonló tárgyat etetnek. Más szóval, a rézmellény -keresztek ritkasága mindig relatív. Az ezüst keresztek objektíve meglehetősen ritkák, de gyakran külső megjelenésük, kis méretük és érdekes dekorációjuk hiánya miatt nem vonják be az érdeklődők komoly figyelmét. Az elmondottakhoz csak annyit tehetünk hozzá, hogy a legnagyobbat, bár ismét relatív ritkaságnak tekinthetjük, szokatlan alakú, szokatlan díszítésű keresztekkel, és még inkább kis fajtákkal lehet ábrázolni.

Bármilyen rövid is ez a vázlat a mongol előtti korszak mellénykeresztjeinek tipológiai leírásáról, számos kérdést vet fel az átgondolt olvasó előtt, amelyek nemcsak e szűk téma, hanem a történet történetének megértéséhez is alapvető fontosságúak. Oroszország egészének keresztényítése. Csak csodálkozni lehet azon tényen, hogy az óorosz mellénykeresztek ikonográfiai és tipológiai elszigeteltsége a bizánci mintákból származik. A bizánci hagyomány, miután kialakította az orosz típusú keresztburkolatot, valójában nem befolyásolta a kereszt-mellény típusok kialakulását. Korábban, amikor a fém-műanyag tárgyak egyetlen forrása a régészeti ásatások voltak, széles körben azt hitték, hogy a burkolatokat csak az elit képviselői hordják. Most, a településeken elterülő hatalmas tömeges leleteknek köszönhetően, világossá vált ennek a kijelentésnek a jogellenessége. Nem a kereszttípusok - mellények és burkolatok - „birtokelv” szerinti felosztásáról beszélünk, hanem csak két alapvetően különböző típusú kopott kereszt azonosításáról: az egyik típus teljes mértékben a bizánci mintákra összpontosít, a behozott példányokra. kulturális metropolisz (ezek keresztek), míg a másik típus - azaz kis keresztmellények - szinte teljesen a helyi, szláv kultúrára összpontosít.

A szláv kulturális orientáció mindenekelőtt a pogányság felé való orientáció. Ez azonban semmiképpen sem jelent szembesülést a pogányság és a kereszténység között, inkább ellenkezőleg: a kereszt, mint a keresztény közösséghez tartozás szimbóluma, mint a személyes jámborság tárgya, kiderült, hogy amulett szemantikával felruházta a népi tudattal. A keresztmellény teljesen más jelentést kapott, mint Bizáncban - a szláv lunettákkal, gerincfüggőkkel, kanál amulettekkel, kulcsokkal, kalapokkal együtt egy személy - a mestere - és az erők közötti kölcsönhatás eszközévé vált a külvilágról. Nyilvánvaló, hogy a testkeresztnek védő funkciói voltak - nem véletlen, hogy a pre -mongol keresztek díszítő kialakítása, amely nem felel meg a bizánci anyagnak, sok párhuzamot talál a jelzőgyűrűk kialakításában, amelyek kétségkívül védő jelentéssel bírtak..

A "kettős hitet", mint az orosz kultúra egyik alapvető tényét a források szűkössége miatt még nem tanulmányozták kellőképpen, és itt az ősi orosz fém-műanyag lehet az új ismeretek egyik legérdekesebb és leggazdagabb forrása. Az a személy, aki tekintetét a lányra fordítja, magával a történelemmel érintkezik annak még érintetlen, mégis ismeretlen alakjában, előtte kutatási tárgy, gazdag és érdekes, és ha nem az ismeretlen vágy az az erő, amely mozgatja szív és felébreszti a lelkes kereső igazság szenvedélyét?!