Miért tévesztették össze az orosz szlavofileket a perzsa kereskedőkkel, hogyan találtak ki alternatív mítoszokat, és mi jó maradt ránk

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

"A tenger mellett zöld tölgy …" Puskin sorai nem csak úgy jelentek meg, hanem a divat hullámán, amely korának filozófiai menetéből - a szlavofíliából - nőtt ki. A tizenkilencedik század elejére a társadalom művelt rétege minden tekintetben annyira európai lett, hogy az ötlet, hogy valami szlávot szeressenek, az ételtől és a daloktól a történelemig, szinte forradalmi volt. De néha groteszk formákat öltött.

A szlavofília rendszerint szemben áll a nyugatiassággal, az ideológiával és a filozófiával, amelyek annak idején az európai kultúrára épülő globalizációt célozták, ahogy most mondják. Ezek a nevek azonban nagyon önkényesek. A szlavofília elterjedt volt a nyugati országokban, ahol a csehek, szlovákok és rokon nemzeti kisebbségek éltek; sok szlavofil úgy vélte, hogy a szlávok kultúrája az egyik fő európai kultúra, és azt az uralkodó gall (francia), brit és germán (a spanyol és az olasz kultúra kívülállónak tekintett) egyenértékűnek kell tekinteni. Sok szláv egyszerre volt pánszlávista - a nagy szláv unió és a kulturális kölcsönkérés mellett álltak.

Az orosz szlavofilek abban különböztek cseh társaiktól, hogy az ortodoxiát az alternatív európai kultúra alapjának tekintették. Azonban eleinte ők sem nevezték magukat szlavofileknek - ez volt a nyugatiak által adott becenév, olyan becenév, aminek sértőnek kellett volna lennie.

A szlavofilek mindenesetre saját példájukkal próbáltak harcolni a globalizáció ellen, aktívan feltámasztva az eredeti kultúrát, anyanyelvet, életmódot, ruhát és még a mitológiát is. És néha kicsit túl keményen próbálkoztak.

Alternatív divat

Nagyon gyakran a szlavofilek felkeltették a ruhájukat. A szerb vagy lengyel jelmez elemei gyakran népszerűek voltak közöttük. Igaz, a másodikat gyanakodva nézték: a „lengyel” a „lázadó” állandó szinonimája volt, és a lengyel jelmez egyes elemeit később teljesen betiltották. A tizenkilencedik század első felében azonban lehetséges volt konföderációs (lengyel kalapos) és mancsos dzseki férfiakat találni.

A helyzet finomsága az, hogy mind a konföderáció, mind a kabátok mintája kölcsönök voltak a lengyel kultúrában, ráadásul teljesen nem szláv népektől. A szövetségeseket eredetileg a lengyel tatárok viselték (jó néhány tatár, amikor az Arany Horda elesett, a Litván Nagyhercegséghez dezertált, és örökségből Lengyelországba ment). A "mancsos" kabátok Lengyelországban divatba kerültek Stefan Bathory, más néven Bathory István, magyar származású király (ezért általában magyarnak hívták) alatt, Magyarországon pedig a török divat utánzataként jelentek meg (annak ellenére, hogy a magyarok harcolt a törökkel, készségesen sokat fogadtak el tőlük). A "mancsos" dzsekik és kaftánok azonban Törökországba érkeztek a jövő Abházia területéről.

Más szlavofilek megpróbáltak a Petrine előtti stílusban ásni - hosszú, gazdagon díszített kaftánok, ívelt orrú csizma, bojár és sztrep kalap. Sajnos ezekben az öltönyökben nem a hazafiakkal, hanem a perzsa nagykövetség alkalmazottaival vagy perzsa kereskedőkkel tévesztették össze.

Azt azonban el kell mondani, hogy a Petrine előtti divat a legmagasabb körökben valóban keleti eredetű volt. A keleti stílusok még azután is behatoltak az ókori orosz fejedelemségekbe, hogy Vlagyimir Szent elfogadta a kereszténységet, és házasságot kötött egy bizánci hercegnővel; a kijevi hercegek keleti terjeszkedésével együtt jött a divat is.

A keletről származó kölcsönök fő folyamata azonban később történt, amikor a mongolok egyesültek az Aranyhordában, és megszervezték a Nagy Selyemutat, egy nagy, biztonságos, rendszeresen járható karavánutat. Keleti divatok, szövetek és díszek nyugat felé. Az orosz parasztok ráadásul megőrizték eredeti divatjukat, de a szlavofilek nem is gondoltak rá - amíg néhányan nem váltak úgynevezett populistává, ami új ideológiai irányzat.

Alternatív mitológia

Az egész tizennyolcadik századra hagyományosan emlékeztek különböző összefüggésekben, pusztán az ókori istenek szimbólumaiként és allegóriáiként. Például Katalint állandóan Minervával (Athéné) hasonlították össze, a szerelmesekről azt mondták, hogy alávetik magukat a Vénusz (Aphrodité) vagy Ámor (Erósz) hatalmának, a hírvivőt Merkúrnak (Hermész) nevezhetjük.

A szlavofilek inkább nem „általános”, Európában népszerű, Róma és Görögország isteneit használták allegóriaként, hanem saját, őshonos, ősit. Keresték nyomukat, esszéket írtak róluk, verseket dedikáltak nekik. Igaz, mivel ők továbbra is tehetetlenségből gondolkodtak, kizárólag a közös európai kultúra keretein belül és sablonjaiban, számukra úgy tűnt. hogy a szláv panteon köteles száz százalékban egybeesni az ősi, megismételni annak hierarchiáját és cselekményeit, megismételni isteneit.

Ennek eredményeként a klónozott hierarchia és az ókori istenek megfelelőinek keresése során sok istenséget szó szerint feltaláltak a semmiből - aztán olyan népszerűek lettek, hogy még most sem mindenki tudja, hogy ezek az istenek és istennők az utánozásra készített remake -ekre utalnak. A római panteon az egyetlen helyes minta.

Tehát feltalálták a "szerelem isteneit" Lel és Lada - úgy, hogy voltak saját, szláv Ámor és Vénusz. Perunt nevezték ki a legfelsőbb istennek, mivel az ókori panteonokban volt egy legfőbb isten, és a Zeuszra és a Jupiterre nevelt szlavofilek el sem tudták képzelni, hogy a szlávok számára ugyanolyan fontos istenségek létezhetnek, és ha van legfőbb isten, akkor nem feltétlenül olyan, mint a Zeusz.

Az óorosz és a közszláv iránti érdeklődés nyomán Puskin olyan műveket írt, mint Ruslan és Ljudmila, valamint Az aranykakas meséje. Jellemző, hogy mindkét költői történetben egyértelműen török eredetű karakterek szerepelnek (ugyanaz a ruszlan). És néhány puskini mese a cselekmények átvitele a német folklórból a szláv földre, mivel az ő idejében azt feltételezték, hogy a népek mítoszai és meséi teljesen megismétlik egymást, és nem is lehetnek másként.

Alternatív orosz nyelv és orosz nevek

Többek között sok szlavofil harcolt az európai nyelvek kölcsönzése ellen, vagy más szláv nyelvekről való kölcsönzést javasolt, vagy elavult szavakat használt új módon, vagy neologizmusokat formált kizárólag szláv gyökerekből.

Ez a megközelítés nem teljesen furcsa. Ez vezetett ahhoz, amit repülőgépnek repülőgépnek nevezünk, bár kezdetben ezt a komp- vagy gőzmozdony -típus megnevezését gőzmozdonynak hívták, két natív gyökeret összekötve. De időnként olyan szélsőségekbe esett, hogy a nyelven viccelődtek a szlavofilizmussal: "Jóság jön a listákról, hogy nedves lépésekben és fröccsenve szégyenítse meg a gulbist." Ez azt jelentette: "A dandy a cirkuszból a színházba megy a körúton végig galoszban és esernyővel", az összes nem orosz (sőt egy orosz) gyökér kicserélésével.

De a szlavofilek adtak nekünk neveket, amelyek népszerűek lesznek a XX. Puskin bemutatta Ljudmilát - egy cseh nevet, amelyet az Orosz Birodalomban nem használtak. Vosztokov, szül. Alexander-Voldemar Ostenek, német szlavofil, komponálta a Svetlana nevet, ami aztán nagyon népszerűvé tette Zsukovszkijt.

Néhányan megpróbálták lefordítani a kereszteléskor nekik adott görög eredetű neveket, de a nemesek körében népszerűek voltak az ilyen nevek, amelyek fordításai nem fértek bele az orosz fülbe. Például Alexandra megpróbált Ludoborsként bemutatkozni, de ez nem gyökeret vert.

A küzdelem nemcsak az egyes gyökerekért folyt, hanem az elő- és utótagokért is! Például azt hitték, hogy az „ellen” és az „ellen” helyébe „ellen” kell lépni - vagyis nem kontraproduktív, hanem kontraproduktív. Még az "sh" utótag is megkapta, ami német nyelvből származik, és eredetileg valakinek a feleségét jelentette, és a XIX. Század végére - már egy nő valamilyen szakmában (például orvos). Az egyik első női korrektor emlékeztet arra, hogy a szlavofilek kitartóan mondták ki hivatását az ősszláv "k" utótaggal: korrektor, míg mindenki más korrektornak nevezte.

Hogyan, mikor és miért változott meg és szívta fel az orosz nyelv az idegen szavakata tisztaságáért folytatott folyamatos küzdelem ellenére általában külön és nagyon érdekes téma.