Nem savas fiatal hölgyek: Miért rázta meg Európa és Oroszország az orosz diákokat a 19. században

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A népi kultúrának köszönhetően az elmúlt években kialakult egy olyan minta, hogy a tizenkilencedik századi tipikus orosz lány muszlin fiatal hölgy, aki csak ül és sóhajt, és engedelmeskedik a mamának és a papának. De a huszadik század teljes második felében az orosz lányok - pontosabban az orosz diákok - zúgást okoztak itthon és külföldön is, ezért nem tudták, hogyan lehet őket megnyugtatni!

Ezrek jönnek értem

Nadezhda Suslova, az első orosz orvosnő, még csak kislány volt, engedélyt kapott a szentpétervári Orvosi és Sebészeti Akadémia előadásainak látogatására. Természetesen csak a legprogresszívebb professzorokat vették fel az óráira, akiknek a nevét most (teljesen más okból) beírták az orosz orvostudomány történetébe: Ivan Sechenov, Szergej Botkin és Ventslav Grubber. Ez az előzmény kényszerítette az Oroszországi Oktatási Minisztériumot 1863 -ban, miközben egységes egyetemi alapokmányt dolgozott ki, hogy a birodalom oktatási intézményeihez intézett kérdésekhez hozzáfűzze a nőkkel kapcsolatos kérdést: megengedett -e nekik az előadások látogatása és vizsgák?

Csak két egyetem - Harkov és Kijev - válaszolt pozitívan. Szentpétervár és Kazanszkij jelezte, hogy nem ártana, ha a nők szabad hallgatók lennének, vagyis vizsga nélkül és oklevelet kapva járnának az órákra, míg Moszkva és Dorpat kategorikusan ellenezték a nők és a felsőoktatás ötvözését. Utóbbi véleménye győzött, és egyetlen oklevél elfogadása után Suslova és a másik lány megtiltották az előadások látogatását.

Nadezhda nem döbbent meg, és belépett a Zürichi Egyetemre. Ennek a tiszteletre méltó intézménynek a csarnokai korábban nem látták a diákokat, de Suslova felfegyverezte magát egy publikált tudományos munkával (az emberi bőr elektromos irritációjával kapcsolatos kísérletek), a tanfolyamok bizonyítványával, amelyeken részt vett, és hajlandósággal vizsgázni a továbbtanulás érdekében, és pár éles szó - jól jöttek, hogy kinevetik a konzervatívok gyávaságát, akik félnek versenyezni valamilyen ostoba nővel egyenlő feltételekkel.

Figyelembe véve a már megkezdett képzést és a tantárgyak jó ismeretét, a bizottság felvette Suslovát az egyetemre, és nem felejtette el bejelenteni, hogy ezt egy kivétel miatt teszi: hogy világos legyen, hogy ez a nő nem tud normálisan tanulni és sikeres vizsgákat kell tenni, és nem a férfiak félnek kipróbálni egy nőt. Suslova ezt írta a naplójában: naivak, azt mondják, még mindig nem tudják, hogy ezrek jönnek értem. És ezrek jöttek érte. Svájc felnyögött az orosz diákokon.

Dohányoznak, propagálják a nihilizmust, elfoglalják a helyünket a srácoktól

Azt kell mondanom, hogy Suslova nem a zürichi egyetemet választotta a semmiből. Húsz évvel korábban két női közönség látogatta meg, tehát legalább egy kicsit, és az utat megverték. Attól tartva, hogy a professzorok észhez térnek, az év végére Suslova felkészült a doktori vizsgákra, és remekül teljesítette azokat. Ez kezdetben tucatnyi, majd száz orosz lányt inspirált. Szülői nyögések és lányok meggyőzései hangzottak el országszerte: a lányok Svájcba akartak menni.

Az orosz értelmiség egy bizonyos része között már divat volt a lányok magánnevelése, így nem az volt a kérdés, hogy a szülők nem voltak készek a lányokat diáknak tekinteni. Az erkölcs miatt sem féltek: biztosak voltak abban, hogy "lányaink tudják, hogyan kell viselkedniük", és mindig tömegesen fognak visszavágni. Teljesen mástól féltek. A svájci orosz diaszpóra ekkor a radikális politikai eszmék melegágya volt. A szülők féltek attól, hogy lányaikat forradalmárokba verbuválják.

Mindazonáltal, egy remény egy lánycsapatban, ahol vigyázhatnak egymásra, lehetővé tette, hogy a barátnők meggyőzzék családjukat, hogy engedjék el őket a távoli Zürichbe. Sok lány külföldre szökött, hozzáment egy hozzá hasonló gondolkodású emberhez, és így kiszállt a szülői felügyelet alól.

A tizenkilencedik század hatvanas -hetvenes éveiben Svájc fővárosa egyszerűen túlzsúfolt volt orosz diákokkal, és ez felkeltette a helyi lakosság (és nem csak) felháborodását. A tény az, hogy az orosz lányok olyan kétségbeesetten készültek a felvételi vizsgákra, mint egy csatára; akik már átmentek, újoncokat képeztek ki; mindenki írhat választ minden kérdésre a szükséges tárgyakról éjszaka, és még egy kicsit el is térhet a tantárgyakhoz, amelyeket éppen tanítani akartak. A bevezetőnél nagyon nehéz volt megkerülni az orosz lányokat: elfoglalták az összes első helyet, és rengeteg helyi srácot-jelentkezőt kiszorítottak az átmenők listájáról.

A lányokat nem ijesztették meg a magas zürichi megélhetési költségek és a családok lehetetlensége, hogy kényelmes életet biztosítsanak számukra külföldön. A lányok valóban együtt maradtak, akár ismerték egymást korábban, akár nem. Egy közösségben éltek, amelynek saját könyvtára volt (hogy minden újnak ne kelljen könyvek és tankönyvek miatt tönkremennie), saját közös ebédlője (olcsóbb volt az étel megosztása) és kölcsönös segélyalap.

Az orosz lányok hihetetlenül szervezettnek bizonyultak, sokan megtanultak elviselni a nehézségeket a leányintézmények (az úgynevezett internátusok) zord körülményeiben, ahol az adminisztráció nevelésének fő feltétele a szigor és a szó szoros értelmében vett minden hiánya volt: az alvás, melegség és étel. A beteg lányokat idősebb diákok kezelték - sokan orvosnak tanultak, így az orvosokra fordított kiadásokat kizárták.

Az orosz diákok nemcsak ragaszkodtak egymáshoz és sok helyet foglaltak el - valóban a legradikálisabb politikai elképzeléseket toborozták. Sokan anarchisták, nihilisták, szocialisták voltak. Megosztva korunk feministáinak azt a nézetét, hogy „a személyiség politikai”, dacosan dohányoztak (ezt tiltott élvezetnek tartották egy nő számára), rövidre vágatták a hajukat, ugyanúgy, mint dacosan elutasították az „aranyos” képet, szándékosan sötét színeket választva és szerény, üzletszerű öltözködési stílusok provokálása (most nehéz elképzelni, de abban az időben Nagy-Britanniában még a bíróságokon keresztül is megpróbálták felismerni a nőket őrültnek, mert nem a nyüzsgés divatját követték, hanem "függő" ruhát viseltek egyenes szoknya).

Komor öltözetű lányok tömege, szokatlan szláv arcok harcias arckifejezésével, szivarral a fogakban, valami pénztárcáról kiabálva az utcán, komolyan megijesztette a laikust, és 1873 -ban a városvezetés hivatalosan megtiltotta az orosz lányoknak, hogy Zürichben tanuljanak. Ennek eredményeként az "orosz fertőzés" Európa más városaira is átterjedt. Svájc progresszivitása után sok más egyetem nem akart lemaradni, és az orosz hallgatók találták, hol telepedjenek le akár diákként, vagy legalább laboratóriumi asszisztensként.

A 19. század végén a nyugati országok orosz diáklányai az összes külföldi nő 75% -át tették ki. A külföldön élő orosz diákok zömét általában lányok tették ki.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Miután számos külföldi végzettségű hallgató kezdett ott dolgozni - ragyogó tudományos eredményeket mutatva, amelyek más hatalmakhoz kerültek - Oroszország észhez tért, és úgy döntött, lezárja az agyelszívást, és lehetőséget ad az orosz nőknek, hogy otthon felsőoktatásban részesüljenek. Szentpéterváron megnyitották a Bestuzhev -tanfolyamokat, szerencsére az Oktatási Minisztériumnak nem kellett erre nagyon törekednie - elég volt fényt adni egy olyan projektre, amelyet a haladók sokáig készítettek. Azok a tanárok, akik önkéntesen tanítottak nőket, voltak Dmitrij Mendelejev, Ivan Sechenov, Inokenty Annensky, Lev Shcherba és más világítótestek. A tanfolyamokat az alapító, Bestuzhev-Ryumin népiesen nevezte, ezért Bestuzhev.

Maguk a tanfolyamok fizetősek voltak, és sok diák szegény volt. Egy távoli tartományból érkeztek, horoggal vagy csalóval tették. Van egy jól ismert történelmi anekdota: amikor a szentpétervári prostituáltakat a szokásos módon megvizsgálta az orvos, egyszerre több tucat szűz, a tartományokból származó zsidó nő került elő. Mivel nem volt tiltva, hogy szüzességüket a bordélyházban tartsák, nem fosztották meg őket a „sárga jegyektől”. Valójában ezek a lányok csak azért jelentkeztek be prostituáltnak, mert zsidó nők semmilyen más foglalkozás miatt nem léphettek be a fővárosba. A tartományi, égő szemű nők sokasága rossz szokásba esett, hogy éhes ájulásokba esett, és a tanfolyamok adminisztrációjának meg kellett találnia egy olyan étkező lehetőségét, ahol szó szerint 15 kopeckért ebédelhet.

Nagyon hamar tréfálkoztak a legjobban vágott-legjobban vágott; lányokat-diákokat kétségbeesetteknek neveztek. Egyáltalán nem szexuális hajlamról van szó; ellenkezőleg, a diákok közül a legelkeseredettebbek tömegesen megvetették a szexuális gátlástalanságot és mindenféle szeretetet, mint hogy elvonják az igazi anarchistát vagy nihilisztust a magasztos céloktól (Európában tanulva Kovalevskaya sokat kapott a barátaitól, mert férje, sok mással ellentétben, teljesen nem fiktív volt, és vele élt). Az ok ugyanaz volt: rendkívüli ideológiai radikalizmus, a férfiak és nők közötti egyenlőség egyszerű támogatásától, megfelelő demonstrációs magatartással a terrorista körökben való részvétellel. A legradikálisabbak a külvárosok képviselői voltak: lengyel és zsidó.

Valamikor a kormány még úgy döntött, hogy jobb, ha több orosz nevű tudós dolgozik a Nyugatnak, mint az orosz terroristák tömege, és megpróbálta leállítani a tanfolyamokat, de aztán meggondolták magukat, és súlyosan zaklatták a szabályokat. részvételüket, olyannyira, hogy a hallgatóknak az elõadásokon kívül tilos volt egymással kommunikálniuk a kiutasítás fenyegetése miatt, és az elõadásokon egy különleges felügyelõ asszony hallgatta meg az összes beszélgetést. Szándékosan emelték a tandíjat, arra gondolva, hogy ezzel levágják a radikális tartományi nőket; válaszul a városi tanács évente tizenkét ösztöndíjat kezdett kifizetni a legtehetségesebb és legszegényebb diáklányoknak. 1910 -ben a Professzorok Tanácsa 50 ösztöndíjra szánt pénzt. Nevüket Lev Tolsztojról kapták, ami nagyon kíváncsi, hiszen az író nagyszerű volt, mint akkor mondták, „szexofób”, és nem helyeselte a női oktatást. Az, hogy trollkodni akartak -e vele, vagy csak elfelejtették kikérni a véleményét, évszázadokig rejtély marad.

A szégyentelen bestuzhev és a nihilisták nemzedéke, akik külföldre tanultak, olyan tudományokat és politikákat nevezett meg, mint Sophia Kovalevskaya, Nadezhda Suslova, Maria Curie, Yulia Lermontova, Maria Zhilova, Nadezhda Krupskaya, Vera Balandina és még sokan mások. Ha emlékeztetnie kell a fiatalabb generációt, hogy százötven évvel ezelőtt a lányok szelídek, engedelmesek és félénkek voltak, akkor jobb, ha nem emlékszik ezekre a nevekre. Elpusztítják az egész képet.

Hogyan nevelkedtek az iskoláslányok a cári Oroszországban, és milyen nehézségeket kellett elviselniükhogy ezután minden nehézséget elviselhetnek, diákokká válhatnak - ez egy külön történet, amely elárulja, hogy az ottani összes kadét és kadét még semmit sem tud a kemény fegyelemről.