Mit írnak Jézus gyermekkorának evangéliumában, és miért ellentétes a vallásos dogmával

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

1945 -ben két testvér Nag Hammadiban, a Nílus alsó részén felfedezett egy gnosztikus evangéliumot Jézusról, amely gyermekkorát és korai életét mesélte el. Ennek megfelelően ez a megállapítás még mindig sok vitát és nézeteltérést okoz a tudósok, történészek és hívők körében, akik úgy vélik, hogy a szövegek nagy része irtózik a vallási dogmáktól. Hiszen kevesen vannak készek figyelembe venni azt a tényt, hogy az ott leírtak lehetnek az igazi igazságok …

Jóval a katolikusok és protestánsok közötti vallási konfliktusok előtt a korai egyházat a kereszténység fő tantételei és hiedelmei szerint osztották fel. A különböző meggyőződésű pártok vitáztak és néha veszekedtek Isten természetéről, az emberiséghez való viszonyáról és arról, hogy az embereknek hogyan kell imádni őt. Az összes ág közül a gnosztikusokat tartották az ortodox kereszténység egyik legnagyobb veszélyének.

Sok gnosztikus dokumentum elveszett a különböző teológiák közötti hatalmi harcokban. Azóta sok minden megváltozott a Bibliában, beleértve azt is, ahogyan Jézust ábrázolják. Így a gnosztikus hiedelmek rejtélyek maradtak, de a Nag Hammadiban tartott összejövetel új információkat tárt fel a korai kereszténységről.

A Nag Hammadi weboldal egyik legmegdöbbentőbb szövege Tamás evangéliuma, amely Jézus gyermekkorának feljegyzését tartalmazza. Ez az evangélium a fiatal prófétát a legelkötelezettebb keresztények számára is ismeretlen személyként ábrázolta: Jézus ok nélkül bünteti az embereket, és nem mutat tiszteletet szülei iránt. Bár a csecsemőkori evangélium nem az Újszövetség kanonikus része, lenyűgöző pillantást nyújt arra, hogy egyes korai keresztények mit gondoltak Jézus gyermekkoráról.

1. Átkozta a fiút

Az evangélium szerint az ötéves Jézus vizet gyűjt egy patakból kis tócsákba, és csodát tesz. Verebeket farag a sárból, amelyek megelevenednek és elrepülnek. Egy kisfiú azonban hirtelen megjelent, és feldühítette Jézust, hogy egy fűzfaág segítségével szétzúzta a víztócsákat, amelyeket Jézus teremtett.

- kérdezi Jézus. Jézus átkozza a fiút, aki később elhervad, amíg el nem éri végét.

2. Kegyetlen megtorlás a gyermek és szülei ellen

A fiút halálra átkozva Jézus végigmegy a falun, ahol a felé futó gyermek megüti a vállát. És ezúttal a fiatal messiás átkoz egy másik gyermeket, utána elesik, élettelenné válik.

Az elhunyt gyermek szülei Jézus apjához, Józsefhez mennek, és panaszkodnak, hogy fia egy nap alatt két gyermeket ölt meg a faluban. József emlékeztetett a fiúra, és buzdította őt: "Miért teszel olyat, hogy szenvednek, gyűlölnek és üldöznek minket?"

Erre Jézus így válaszolt:. Ezt követően Jézus elvakítja a gyermek szüleit.

3. Rossz jellem

Miután Jézus ismét kegyetlenkedni kezdett, József megragadta a fülét, és szorosan megszorította, de apja minden próbálkozása hiábavaló volt. A csecsemőkori evangéliumok során Jézus különböző tanárokkal és tekintélyekkel szembesül. Folyamatosan ellentmond és megalázza tanárait, ezáltal arra kényszerítve kortársait, hogy sok mindenre gondoljanak annak érdekében, hogy igazolást találjanak cselekedeteihez.

4. Jézus megalázza egyik tanárát

A csecsemőkori evangélium egy bizonyos képletet követ, amelyet az akkori olvasók tipikusnak találhattak. Három csoda sorozat következik, amelyet egy lecke követ. A csodák általában allegorikus konstrukciók, de általában sok tanár Jézus szaván keresztül verbalizálja jelentését.

Az első tanító Zakeus. József kifejezetten arra kéri Zákeust, hogy tanítsa meg a fiút, hogy szeresse azokat, akik egykorúak, tisztelje az öregséget, és tisztelje az idősebbeket. Zákeus mindent megtesz, hogy megtanítsa Jézusnak az ábécét, kezdve a görög Alfa betűvel. Jézus ekkor azzal kezdi beszédét, hogy megkérdőjelezi tanítója tudását.

- mondja, mielőtt kijavítja a tanár feliratát, és gúnyolja.

Zákeus válaszol Jézusnak:

5. Három napra elment figyelmeztetés nélkül

Jézus érésekor a csecsemőkori evangéliumban minden alkalommal új oldalról jelenik meg. Későbbi csodái közé tartozik az emberek feltámadása, beleértve egy beteg gyermek és egy építő meggyógyítását, de továbbra is antagonista a szüleivel szemben. Amikor Jézus tizenkét éves volt, szülei elmentek Jeruzsálembe a húsvétra, ahogy az akkori szokás volt.

Hazatérve rájönnek, hogy Jézus eltűnt. Három napig keresik őt, és végül látják, ahogy a jeruzsálemi templomban vének egy csoportjának tart előadásokat. Amikor anyja szembeszáll vele, mondván, hogy aggódnak az eltűnése miatt, Jézus azt válaszolja:.

6. A gyógyítás és a hatalom bemutatása

Jézus első három csodája két gyermek megölésével, két felnőtt vakságával és egy idős ember megalázásával jár. József állandóan siránkozik, hogy fia tettei miatt az egész város megvetéssel bánt vele. Jézus azonban, gúnyolódva Zákeus iskolai tanárral, hirtelen visszafordít minden kárt, amit okozott.

És amikor [a zsidó nép] konzultált Zákeussal, a kisgyerek hangosan felnevetett, és azt mondta:.

És amikor abbahagyta a beszédet, azonnal meggyógyultak, átka alá estek. És utána senki sem merte provokálni, nehogy átkozza és megnyomorítsa. Jézus ezt a bravúrt nagyszerű képességeinek demonstrálására hajtja végre.

7. Az evangélium célja

Bart Ehrman, az Újszövetség tudósa szerint e kor mesemondói nem osztottak meg történeteket, hogy olyan karaktert mutassanak, amely megfelel a kihívásoknak, és növekszik emberként. Ehelyett a történetek olyan karakterekre összpontosítottak, akiknek vonásai állandóak voltak az idők folyamán, a születés pillanatától a halálig.

A korai keresztények számára kicsi vagy egyáltalán nem volt különbség a csecsemő és a felnőtt Jézus között. Így a szerző talán nem akarta, hogy ezek a történetek megmutassák, hogyan volt Jézus egykor impulzív, de bölcs vezetővé nőtte ki magát. Jézus inkább olyan személynek tűnik, akinek születésétől fogva isteni megértése adatott - minden, amit Jézus tett, helyes volt, mert Jézus tette.

8. Bátorság

Miért van egy ellentmondásos történet arról, hogy egy ellenséges fiú Jézus békés gyógyítóvá vált? Talán a szöveg szerzője azt próbálta modellezni, amit a rómaiak férfias erényeknek tartottak. A római férfiasság nagyrészt a virtus fogalma körül forgott.

A Virtusnak (vitézségnek vagy Virtuta istennőnek) sok jelentése volt, amelyek megváltoztak a birodalom hosszú élete során, a kölcsönhatás hatására a meghódított néppel, különösen a görögökkel. A római férfiasság az ellenségek feletti uralmat és a nők, gyermekek és külföldiek teljes engedelmességének képességét jelentette.

Egyes tudósok arra buzdítják a modern olvasókat, hogy ebben az összefüggésben vegyék fontolóra a csecsemőkori evangéliumot. Az erény fogalma hatással lehet Jézus engedetlenségére és apja iránti tiszteletlenségére. A római társadalom legmagasabb személyiségévé válni azt jelentette, hogy nem engedelmeskedünk senkinek. Jézus nem engedelmeskedhet apjának vagy tanítóinak, mert mindenek felett áll.

9. Néhány modern tudós úgy véli, hogy az evangélium szatirikus mű volt

Bár az evangélium apokrif szöveg, a tudósok számos megközelítést kipróbáltak, hogy megbékítsék a bibliai Jézust a csecsemőkori evangélium impulzív és agresszív Jézussal. Ezek a megközelítések a szöveget Ószövetségként, görög-római jellegűként vagy egyszerűen a gnoszticizmus egy darabjaként pozícionálják.

James Waddell teológus úgy véli, hogy a nem keresztény szatirikus támadásként írta az evangéliumot. Rámutat, hogy a csecsemőkori evangélium szerzője látszólag alig vagy egyáltalán nem ismeri a zsidó hagyományokat Jézus élete idején. Ez valószínűleg egy görög szerzőre vagy egy zsidó íróra utal, aki még nem térítette meg vagy nem befolyásolta a kereszténységet.

Másodszor, Waddell azzal érvel, hogy az új keresztények és a hagyományos zsidó nép közötti feszültség növekedni fog, mivel a keresztények látszólag meggyengítették a judaizmus olykor szigorú parancsait. A kereszténységet még mindig a judaizmus szektaként tartották számon, és a bátor hitváltozások, amelyeket olyan személyek hirdettek, mint Pál apostol, kétségtelenül irritálták az ortodox zsidó népet.

Így Jézus sok bűne, beleértve a gyilkosságot, a szombat megtörését és az öregek tiszteletének megtagadását is, szatirikus ujjal bökött azok szemébe, akik Jézust istenségre emelik, és nem teszik az isteni Jézust jobb, mint egy pogány isten.

10. A csecsemőkori evangéliumban Jézus számos cselekedetét említi a Korán

Jézus a Korán fő prófétája, körülbelül harmincötször jelenik meg. E jelenések nagy része Jézus történeteit visszhangozza, amelyek nemcsak a Bibliából, hanem a gnosztikus szövegekből is származnak, beleértve a csecsemőkori evangéliumot is.

A történet például arról, hogy Jézus hogyan lehelte életet agyagmadarakba, megismétlődik a Koránban egy szakaszban, amely így szól:"

11. Az evangélium két -három évszázaddal az események után íródott

Az Újszövetség, akárcsak az Ószövetség, a vallási tekercsek és történetek szétszórt gyűjteménye. Vallási szakadások, omladozó birodalmak és több száz éves teológia kellett a modern kánon kialakításához. A tudósok nem értenek egyet az Újszövetség könyveinek összeállításának pontos dátumaival kapcsolatban, de általában egyetértenek abban, hogy az i. E. Pál apostol leveleivel kezdődött. NS.

Az első és a második században az újragondolások Máté, Márk, Lukács és János evangéliumában voltak.

Mivel a csecsemőkori evangélium nagymértékben a kanonikus evangéliumokra utal, egyesek úgy vélik, hogy legkorábbi összeállításának dátuma Kr. U. NS. Úgy tűnik, legkésőbb 1855 -ben íródott. e., mivel Irenaeus egyház befolyásos atyja utalt rá a szövegben. Még ez a dátum is gyanús, mivel ezeket a történeteket valószínűleg az évek során továbbadták a szájhagyomány részeként, és Irenaeus talán ezekre a történetekre hivatkozott, nem pedig az írott evangéliumra.

12. Az evangélium a Római Birodalomban

A gnosztikusokat gyakran misztikusok csoportjaként emlegetik, akik azt hitték, hogy a fizikai anyag gonosz, és ezért Krisztus szellemének nem lesz saját fizikai teste. Valójában a mozgalom nagy és változatos filozófiai és kozmológiai nézetek gyűjteménye volt. Bár az anyagtól való idegenkedésük alaptétel volt, sok más szakadár hit vezette őket teológiai konfliktusokba az ortodox kereszténységgel.

A korai egyházatyák állandó teológiai ellenzéket vezettek a gnosztikusokkal és más eretnekekkel, levelekkel és prédikációkkal cáfolták őket. A gnosztikusok hatalma és befolyása meredeken csökkent Konstantin megtérése után.

A keresztény püspökök hatalmat találtak a Római Birodalom bürokratikus szerkezetében, és ezzel betiltották a kereszténység bizonyos szektáit és azokat a könyveket, amelyek alátámasztották ezeket a hiedelmeket. A tiltott irodalom közé tartozhatott Thomas csecsemőkori evangéliuma.

13. Az evangéliumnak több változata létezik

Bár az összes kanonikus evangélium Jézus gyermekkoráról és gyermekkoráról szóló beszámolókat tartalmaz, egyikük sem tekinthető igazi csecsemőkori evangéliumnak. A gnosztikus szövegekben azonban nem Thomas az egyetlen szerző, aki az egész evangéliumot kizárólag Jézus ifjúságának szenteli. A Nag Hammadi Könyvtár Jakab evangéliumát tartalmazza ugyanabban az időszakban Jézus életében.

Bár Tamás és Jakab evangéliumai a legolvasottabbak, messze nem az egyetlen csecsemőkori evangéliumok. A Nag Hammadi Könyvtáron kívül található a csecsemőkori szíriai evangélium, az ács József története és Keresztelő János élete.

A kereszténység Római Birodalomban való elterjedése nyomán a korai keresztények felfaltak minden Jézussal kapcsolatos irodalmat, és új szövegekre vágytak Urukról. Az Újszövetség nagy részéhez hasonlóan ezek a szövegek is legalább száz évvel Jézus halála után íródtak. Sokan közülük a kanonikus evangéliumokból származnak.

Abban az időben az emberek ezt nem plágiumként vagy bitorlásként fogták fel, hanem késői hozzájárulásként a növekvő szájhagyományhoz. Csak az évszázados viták és zűrzavarok révén szilárdult meg az Újszövetség a ma ismert szövegben.

Olvassa el a következő cikkben is aki valójában a Bibliát írta és miért van vita ebben a kérdésben a mai napig.