Hogyan élnek Oroszország igazi pogányai, és mit csinálnak a mari szent ligeteikben

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Hogyan néznek ki Oroszország utolsó pogányai? Elképzelsz véres szertartásokat, agresszív félmeztelen férfiakat, fegyverrázást? Ha igen, akkor hiába. A mari vallási életben - Oroszország európai kis bennszülött népében - a fő szerepet a szent ligetek játsszák, és senki sem rohan körülük meztelenül baltával.

Hol élnek Mariék?

Amikor a mari arra a kérdésre, hogy "Honnan vagy?" válasz "A Mari -El Köztársaságból", akkor gyakran azt hallják válaszul: "Messze van Oroszországtól?" vagy "A Szovjetunióban volt?" Valójában ez a köztársaság szinte Oroszország központjában van. Az ókori mari (akkor az oroszok Cseremisznek nevezték őket) nemegyszer volt esélye részt venni a moszkvai cárok és a kazán kánok közötti konfliktusokban - az egyik vagy a másik oldalt választották. A kazánokat és a moszkovitákat is meglepte egy körülmény: a mari harcosok között észrevehetően sok lány volt, és ezek a lányok semmiképpen sem voltak óvatosabbak társaiknál.

Miután a moszkvai cárok megnyerték és egyúttal a mari földeket is kisajátították, a mari nemegyszer heves felkeléseket keltett, de az elmúlt néhány évszázadban Oroszország egyik legnyugodtabb népe volt. A nép maga a finnugorok közé tartozik, és sok képviselője még mindig ősei nyelvén beszél. Az ortodox egyház büszke arra, hogy a mari többség most megkeresztelkedett, és mégis sokan közülük még mindig hisznek a régi istenekben és elvégzik a régi rituálékat.

Most van egy elmélet, miszerint a mari (mari) azok a titokzatos merjaiak (Merya), akik azokon a területeken éltek, amelyek a kijevi hercegek és a novgorodi kereskedők megérkezése után oroszok lettek. A merjaiak birtokai hatalmasak voltak, de vadászatból éltek, és ezért - egymástól távol eső kis falvakban, és nem a városokban, így könnyebb volt elfoglalni földjeiket, és elvezetni őket a vendégszerető Bolgár kánságba a Volgán. Ez az elmélet népi, nem tudományos, és azon a tényen alapul, hogy a régi időkben a mari fiatal korától vadászíjat kapott, és soha nem vált el tőle, és a "mari" szó hasonlít a "merya" szóra. Igaz, maguk a marik is hisznek ebben: a legenda szerint korábban Moszkvát Maska-avának, anyamedvének hívták, és ez egy falu volt a szent liget közelében, jóval Jurij Dolgorukij előtt.

Íjász nemzet istenei

A mari vallásban a világot Kugu Yumo - a Nagy Isten - uralja (bár korábban a "yumo" szó mennyországot jelentett). Kissé hasonlít a balti Perunhoz: szakállas és kalapáccsal. De vele mindig van szivárvány, harci íja is, és villámnyilakat lő varázslatos íjból. Arany trónon ül, onnan látja az emberek minden tettét. Palotája vaskerítés mögött, hét ég mögött, és amikor tüzes lovakkal szekéren hajt ki a kerítés mögül, zivatar kezdődik - mert Kugu Yumo harcba indul gonosz testvérével, és nyilakat lő rá.

Néha azt mondják, hogy Kugu Yumo nem a trónon ül, hanem egy tölgyfán. Felesége, fia és lánya is van, és hajnaltól hajnalig együtt dolgoznak vele, hogy égi nyájuk ne szűkösödjön meg; ezért az embereknek egész nap dolgozniuk kell. Ünnepeken pedig szórakoznak, mennyei hintán hintáznak.

Felesége Mlande-ava, Földanya. Kacsák vették fel, a tengerfenékből emelték fel. A Mland-ava gondoskodik arról, hogy az emberi családok ne sértsék meg a rokonsági törvényeket: a testvérek nem házasodtak össze nővérekkel, az unokák tisztelték a nagyapákat és nagymamákat, a gyerekek tisztelték a szüleiket, a szülők pedig gondoskodtak a gyermekekről. Egyes mítoszok szerint Mland -ava létrehozza a földet a világon, amelyet a férje teremtett, ezért úgy gondolják, hogy ő felelős mindenért, amit a föld ad - természetesen mindenekelőtt a termésért. Adja és védi az egészséget és a gyermekeket, elűzi a gonosz szellemeket a házakból és a szántóföldekről, és meghatározza a lélek helyét a következő világban.

A két fő isten lánya, Yumyn Udyr egykor a mítoszokban és dalokban az éjszakai égbolt független istennője volt, de idővel kapcsolatba került Kugu Yumóval és Mland-avával. Pásztornő, fonó, hímző, pék lett. De eddig az északi csillagot orsónak tartották a kezében. A Kugu Yumo palotában egy átlátszó selyemfüggöny mögött ül, és csak a hosszú, gyönyörű fonott kígyók kígyóznak a függöny alól. Kugu Yumo pártfogolja a nőket, tanította őket női mesterségekre, íjászatra és hangszeres játékra. Igen, az ő kezdeményezésére látszik, hogy a cseremisz csapatok tele voltak íjászokkal! Ő is védi a szerelmet.

Testvére, Yumyn Erge a földre ment, hogy megtudja, hogyan élnek az emberek, és ott összebarátkozott egy pásztorfiúval. Amikor Yumyn Erge visszatért a mennybe, a pásztorfiú unatkozva lépcsőt készített lucfenyőből, és követte - elvégre álruhás lány volt, és ideje volt beleszeretni az ifjú istenbe! Természetesen Yumyn Erge elvitte a házasságba.

Az első iszlám, majd az ortodoxia hatására ezeknek és más isteneknek a képei megváltozni kezdtek. Kugu Yumo egyetlen istenné változott, a mari többség még abban is biztos, hogy ez az Ó- és Újszövetség istene, és ők maguk is közönséges keresztények (gyakran Kugu Yumo tisztelete az ortodox rituálék végrehajtása mellett van). Gonosz testvére az ördög analógja lett, a többi istenség pedig mesék szereplőivé változott. Ha azonban egyszerű rituálékról van szó, a mari még mindig nem csak Kugu Yumóra emlékezik, hanem több női istenségre is.

Szent ligetek

A mari nem épít templomokat ősi istenüknek. Ünnepek és áldozatok - minden a ligetekben történik, amelyek sok száz évesek. Ott mindannyian együtt imádkoznak egy pap irányítása alatt. Ezek a ligetek - tölgy és nyír - ahogy egyesek hiszik, ott nőttek, ahol Yumyn Erge testének darabjai estek, amikor egy ravasz gonosz szellem darabokra vágta a főisten fiát, és szétszórta őket. A libákat általában feláldozzák - ez a madár szárazföldön, vízen és levegőben él. Egy szent ligetben megsütik és megeszik, a maradványokat pedig tűzben égetik el. A kosokat és a teheneket is feláldozhatják, és természetesen ősi szent ételt és italt hoznak a szent ligetekbe - palacsintát és kvaszt.

A szent ligetekben nem vághat fát, dohányozhat, káromkodhat és hazudhat, gombát és bogyót szedhet, vadászhat, építhet vagy termeszthet bármit. Ez konfliktusokhoz vezetett a szovjet kormánnyal a helyi tisztviselők személyében, akik nemegyszer megpróbáltak villanyvezetékeket fektetni, elvágva egy tisztást néhány szent ligetben.

Az imák maguk is zavart okozhatnak a kívülállók körében: az emberek térdelnek a nagylelkűen terített asztal előtt, étellel. Gondolhatod, hogy ételért imádkoznak, de valójában áldozati étel van az asztalokon, és kérik az isteneket, egy szokás szerint, talán ősibbnél, mint az istenek, hogy osszanak meg velük ételt a szövetség jeleként. Kérik az aratást, a szeretteik egészségét, hogy az ősök lelke nyugodt legyen … Mindazonáltal, amiért a keresztények imádkoznak az ikonok előtt, próbálva nem összetéveszteni, hogy melyik szentet kérjék.

A mariakat nem tanítják papnak. Amikor új papra van szükség, tiszteletreméltó férfit kérnek, hogy töltse be ezt a szerepet. Mindenki tudja, mit kell tennie: nincsenek titkos szertartások, minden a gyerekkorból történik a hívek előtt. Ezenkívül nincsenek különleges követelmények a papok számára - nem kell tetoválást alkalmazni, megfosztani magát a férfiasságtól, vagy valami más ugyanabban a szellemben. Általában a pap ugyanaz a mari, mint a többi, és ezért megkapja a jogot arra, hogy más istenek nevében beszéljen az istenekkel. A pap lehet a falu vezetője, elismert tanár - akiben az emberek megszokták bízni.

Sokan a ruhájukban jönnek az ünnepre, de gyakran előfordul, hogy az emberek megpróbálnak felvenni egy népviseletet, vagy legalább egy részét, valami régi díszítést vagy kalapot: hogy Isten ne kételkedjen abban, hogy lát egy Mari (vagy hogy ő maga emlékezzen erre). És mindannyian megosztják egymással a hozott ételeket, mint a testvérek.

Nem csak a mari szenvedett Rurikovicsék állításaitól. Amit az orosz finnugorok orosz fejedelmeknek neveztek, azokat szolgálta és szenvedett tőlük.