Mi volt az "aszkézis és jámborság isteni művészete" a Bizánci Birodalomban

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A Bizánci Birodalom, más néven Bizánc, kulturális és politikai központ volt a késő ókorban és a középkorban. Ideológiáját és kultúráját erősen átitatta a vallásosság-orientált kereszténység. Következésképpen mindez és még sok más hatalmas hatást gyakorolt a művészetre, amely magába szívta az aszketizmust és a jámborságot.

1. A birodalom terjeszkedése és kezdete

306-ban Konstantin Augustus császár átvette a Római Birodalom uralmát, amelyet később Konstantin Magnusnak, vagy Nagy Konstantinnak (i. Sz. 273-337) fognak ismerni. Nagy harcos és seregeinek parancsnoka, kiterjesztette és egyesítette a Birodalom hatalmas földrajzi régióit. Egyik első császári rendelete és a birodalom egyesítésének hatékony eszköze az volt, hogy minden ember szabadon gyakorolhatja saját vallását. Ez a szekularizmus véget vetett a keresztényüldözéseknek.

2. Konstantinápoly nagy városa

A birodalom feletti hatékony földrajzi ellenőrzés biztosítása érdekében Konstantin a birodalom fővárosát Rómából az ókori görög városba, Bizáncba költöztette, amely Európa és Ázsia fő útkereszteződésében található, erős és fontos kereskedelmi pont. 330 -ban áttért a kereszténységre, és átnevezte a várost Konstantinápolyra - ma Isztambulnak.

A Római Birodalom uralma alatt megváltozott. 330 -ban kezdődik a bizánci korszak, amely egészen 1453 -ig tartott, amikor az oszmánok meghódították a birodalom utolsó maradványait és az egyetlen megmaradt bizánci várost, Konstantinápolyt.

A város úgy épült, mint Isten városa a Földön. Minden művészete és építészete a vallási elemek köré összpontosult. A birodalom új fővárosaként "Új Rómának" is nevezték, de megtartotta a görög nyelvet hivatalos nyelveként és az egyház nyelveként. Sőt, adminisztrációja tisztán teokratikus volt.

A császári rezidenciának épült Szent Palotán és a polgári összejövetelekre is használt hippodromon kívül a város nevezetességei többnyire templomok. A legcsodálatosabb építészeti bravúr és az újdonsült vallás központja az Isteni Bölcsesség katedrálisa, a Hagia Sophia templom volt.

A Hagia Sophia továbbra is a Bizánci Birodalom szimbóluma, az ortodox egyház spirituális központja, amely viharos történelmet tapasztalt. Az oszmán uralom alatt 1937 -ig mecsetté alakították át, amikor a világi reformátor, Kemal Ataturk múzeummá változtatta. Múzeumként az emlékművet konstruktívan restaurálták, és az eredeti falfestményeket feltárták, és az UNESCO világörökség részévé nyilvánították történelmi Isztambulban. Csak Törökország nemrég újjáéledt iszlám identitása nyilvánította a muzulmán istentisztelet helyévé. 2020. július 24 -től a Hagia Sophia mecset.

3. Bizánci művészet: ikonok

Az ikon szó a görög eikon szóból származik, ami képet jelent, és ebben az esetben Krisztus, Szűz Mária vagy más szentek isteni képe. Ez nem festmény vagy művész alkotása. Isteni tulajdonságokkal rendelkezik, és rituális imádat tárgya. A 787 -es Nicea -i zsinatnak megfelelően az egyház elrendelte, hogy az imádók szabadon imádhassanak ikonokat, mivel a képnek járó tisztelet átadja azt, amely a képet képviseli, és aki imádja a képet, az azon ábrázolt személyt imádja.

A bizánciak túlságosan tisztelték az ikonokat. Otthonuk különleges, szentélyszerű sarkát díszítették, templomokban voltak, sőt csodálatos erőkkel ruházták fel, hogy válaszoljanak az imákra, gyógyítsák a betegeket és védelmet nyújtsanak. Ikonokat vittek csatába és ünnepélyes felvonulásokon az utcákon különleges ünnepeken. Az ikonok tisztelete továbbra is a keleti ortodox hit erős kifejeződése, és ma is aktívan gyakorolják.

Az i. E. 726 és 843 közötti időszakban beleértve a törvényhozási szintet is, tilos volt emberi alakokat reprodukálni és valahogy demonstrálni a vásznon. Ezt a jelenséget "ikonoklasztikus vitának" nevezték el. Az ilyen festményeket viszont a bálványimádással határos tárgyaknak tekintették, és a fő szimbólumot (a keresztet) közvetlenül propagandaként és díszként használták az ország egész területén. A régészeti csoportoktól származó adatok, amelyek nemcsak Konstantinápolyban, hanem Nikéában is ásatásokat végeztek, arra a következtetésre vezettek, hogy az ekkor festett ikonokat gondosan ragasztották vagy megsemmisítették, és ezért nagyon kevesen maradtak fenn, szétszóródva az egész királyságban.

Sajnos nem sok képnek sikerült átvészelnie a velük való küzdelem ezen időszakát. Az ikonok nagy része közvetlenül az Egyiptomban, a Sínai -hegyen található kolostoroknak köszönhetően maradt fenn. Hamarosan szőtt képeket és miniatűröket találtak, amelyeket közvetlenül a korai időszak érméire vernek.

A fenti kép az ortodoxia diadalát mutatja, az ikonokkal való küzdelem időszakának végét és azok tényleges helyreállítását "jogokban" 843 vége felé. A középső felső részt Isten Anyja, Odigitria foglalja el, ahogyan azt hiszik, Lucas evangélista, és egészen addig a pillanatig a bizánci főváros Odigon kolostorában őrizte.

Az ikonokat különböző anyagokon ábrázolták, de a legtöbbet fára, tojáshőmérsékletre és geszóval (fehér festék keveréke, krétával, gipszel, pigmenttel kevert kötőanyagból álló) és vászonra borított arany levélre festették. A háttámla többnyire csupasz fa volt, két vízszintes panellel. Méretük a miniatúráktól a templomok falait borító nagy falapokig terjedt. A bizánci ikonok behozatala igényt teremtett Nyugaton az alla greca iránt, és ösztönözte a panelek újjáéledését Európában.

A Hodegetria fa tábla alakú prototípusát (amely utat mutat), amelyet Saint Lucas evangélistának tulajdonítanak, szimbolikusnak, a világ egyik legnépszerűbb bizánci vallási képének tartják. Ezt a képet széles körben másolták az egész országban, és jelentős hatással volt a Szűzanya a gyermekkel minden későbbi képére, amelyek valamivel később, a reneszánsz idején jelentek meg a nyugati kultúrában.

4. Vallási könyvek és pergamenek

Nagy Konstantin megalapította Konstantinápolyban az első császári könyvtárat, és az évszázadok során számos könyvtárat hoztak létre a birodalom szerte, főleg kolostorokban, ahol a műveket másolva és évezredeken keresztül tárolták.

A bizánci államban nagyra becsülték az oktatást és a műveltséget. Az arisztokrata elit, világi és spirituális, nagy pártfogója és támogatója volt a könyvművészetnek. A kódex, a legkorábbi kézirat -típus kifejlesztése modern könyv formájában (vagyis az egyik oldalon összevarrt írott oldalak gyűjteménye) jelentős újítás volt a korai bizánci korszakban.

A négy evangélium fenti kódexe olyan részeket tartalmaz, amelyeket vasárnap, szombaton és hétköznap a templomban olvastak. 325 pergamenlapból áll, és vágva van. A szöveg két oszlopra bővül, a jelölés függőleges, lekerekített, aprólékos apró betűvel van írva, amely a 11. század második felének és a 12. század elejének stílusát tükrözi. Ez a kódex az egyik legsűrűbben díszített bizánci négy-gangeli kód. Máté, Márk és Lucas evangélisták teljes oldalas portréival illusztrált (János képe eltávolítva), keresztény írástudókként és filozófusként ábrázolva őket a trónon.

A bizánci és a posztbizánci könyvek és kéziratok könyvtárai a mai napig fennmaradtak az Athos-hegyen, a görögországi Athosz-félszigeten működő szerzetesi közösségben, a teológia ortodox mérföldkőjében, ahová nők és gyermekek továbbra sem mehetnek be és nem gyülekezhetnek ezen a vidéken. Az egész közösség védettként szerepel az UNESCO világörökségi listáján.

Athos és húsz kolostora a mai napig a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus szellemi fennhatósága alá tartozik. Letéteményeik és templomaik gazdag műgyűjteményeket, ritka könyveket, ősi dokumentumokat és nagy művészi és történelmi értékű műalkotásokat őriztek.

Nagy kéziratgyűjteményt is őriznek a híres keleti ortodox Szent Katalin kolostorban, a Sínai -hegyen, a Sínai -félszigeten, Egyiptomban, az egyik legkorábbi fennmaradt kolostorban, amelyet I. Justinianus bizánci császár épített.

A zsoltárok, a himnuszgyűjtemények népszerű könyvek voltak, és a liturgikus szertartások részét képezték a templomokban. Az illusztráció szemantikája fontos, mivel az ikonográfia minden típusában a tárgyakat az egyház által megállapított szigorú szabályok szerint ábrázolják.

A fenti illusztrációban Krisztus a középpontban, mint egyetemes vezető (Pantokrator), Istent képviseli. A fejdísz fölött és a szöveg díszes kezdőbetűjében elhelyezett madárpárok Krisztus kettős természetét jelképezik, egyformán az embert és az Istent.

5. Bizánci arany

Stratégiai elhelyezkedése és a régióban gyakorolt hatalma miatt a bizánci birodalomban bőséges volt az arany és a drágakövek.

Az ékszereknek, mint minden művészeti formának, szigorú vallási szabályokat és előírásokat kellett betartaniuk. A kereszt volt a fő ékszer, amelyet az emberek viseltek hitük gyakorlására. Arany- és ezüstérméket verettek minden császár uralkodásának emlékére. Arannyal és drágakövekkel díszítették a császár, a császári udvar elitje és az egyházi hierarchia öveinek ruháit.

A hivatalos liturgikus öltözetet (görögül sakkos) Melenikon püspök viselte, a bizánci korszakban viselt egyházi ruha képviselője, és az ortodox egyház ma is használja. A köntös egy kétfejű sast ábrázol, az Egyház és a Birodalom jelképét, az apostolokat és Szűz Máriát, akik a trónon ülnek, és karjukban tartják a csecsemő Krisztust.

Amikor Konstantin a Római Birodalom császára lett, eltörölte a kereszthalállal történő büntetést, hogy csillapítsa a keresztény polgárok érzéseit. Amikor áttért a kereszténységre, és azt állította, hogy feltárta Krisztus eredeti kereszthalálát Jeruzsálemben, elfogadta azt birodalmának szimbólumaként.

Azóta a Szent Kereszt szimbóluma mélyen bekerült a bizánci művészetbe, és bőségesen díszíti az építészeti struktúrákat. Ez egy tiszteletreméltó tárgy is, amelyet minden kereszténynek birtokolnia kell; az ortodox hagyomány szerint az első keresztet bemerítették egy személynek keresztelése napján, hogy élete végéig a birtokában maradhasson.

A bizánci érméket széles körben használták kereskedelmi ügyletekhez, de a birodalmi propaganda fő eszközéül is szolgált. A rájuk nyomott képek - a császár, családjának tagjai, Krisztus, angyalok, szentek és a kereszt - azt az elképzelést támogatták, hogy a bizánci állam isteni jogon és Isten égisze alatt létezik. Aranyból, ezüstből és rézből készült érméket a császári hatalom szigorú ellenőrzése alatt vertek.

Ez az aranyszíj, amelyet valószínűleg jelvényként viselnek, aranypénzekből és medalionokból áll. Maurice Tiberius (582-602) császár feltűnik a medalionokon, valószínűleg az 583-as trónra lépésekor verettek. Minden érmét a KONOB (Konstantinápoly tiszta aranya) vert, ami azt jelzi, hogy a fővárosban verték.

6. Bizánc bukása

1453 -ban a Bizánci Birodalom megszűnt létezni. Az oszmán törökök meghódították Konstantinápolyt, a birodalom utolsó és emblematikus fellegvárát.

Konstantinápoly bukása akkor következett be, amikor a különböző olasz városállamok kulturális reneszánszát élték, később reneszánsznak nevezték. 1453 -ban Bizánc fővárosa az oszmán hadsereg támadása alá került, és ez volt a tulajdonképpen a közel ezer éve fennálló Bizánci Birodalom tényleges vége. A görög tudósok és művészek Olaszországba menekültek, ahol befolyásolták a reneszánsz irányát és menetét. A görög oktatás, az ókori görög nyelv elterjedése, valamint a klasszikus és hellenisztikus kultúrák újjáéledése pozitívan hozzájárult a művészetek, az irodalom és a tudományok újjáéledéséhez.

Konstantinápoly bukása és az azt követő oszmán jelenlét az európai földeken megváltoztatta a Földközi -tenger térségének és a kontinens egészének geopolitikáját is.

A bizánci örökség még mindig emlékeztet bennünket arra, hogy a Bizánci Birodalom az ókori görög, római és keresztény kultúra erőteljes keveréke volt, amely tíz évszázadon keresztül virágzott Kelet -Európában. Különböző országokra és népekre, Oroszország hatalmas területeire terjedt ki: Örményországtól Perzsiáig és a kopt Egyiptomtól az egész iszlám világig. Tehát az isteni művészet öröksége, amellyel a Bizánci Birodalom felruházta a világot, látható a megfelelő kiállításokon.

Ról ről, kik voltak az etruszkok, hogyan éltek és hogyan váltak híressé - olvasható a következő cikkben. Ez a csodálatos és meglehetősen ősi közösség még mindig sok történész és tudós figyelmét vonzza, és kultúrájuk és művészetük még ma is nagy értéket képvisel és érdekli a modern embereket.