Hogyan alakult az élet "a moszkvai körgyűrűn kívül" Konstantinápolyban a Bizánci Birodalom idején: életszabályok egy ősi tartományban

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A Bizánci Birodalmat gyakran háborúkkal, hódításokkal és különféle intrikákkal társítják a trónlakó körül. De milyen volt ott élni egy hétköznapi ember számára, különösen akkor, amikor Konstantinápolyon kívül volt, amikor gyakorlatilag minden lépést aláírtak különböző törvények elfogadásával, amelyeket feltétel nélkül kellett teljesíteni?

1. A Bizánci Birodalom témái

A római korhoz hasonlóan minden polgár Konstantinápoly falain kívül egy tartományban élt. A leghosszabb életű közigazgatási rendszerben a Bizánci Birodalom több témából állt, mindegyik élén egy tábornok (stratéga) állt. Az állam megengedte a katonáknak, hogy műveljék a földet szolgálatukért és annak a kötelezettségnek a fejében, hogy utódaik is szolgálni fognak. A stratéga nemcsak katonai vezető volt, hanem felügyelte a területén lévő összes civil hatóságot.

A témák jelentősen csökkentették az állandó hadseregek fenntartásának költségeit, mivel az állami föld használatáért fizetett összeget eltávolították a katonák fizetéséből. Ez lehetővé tette a császárok számára, hogy elkerüljék a vadon népszerűtlen hadkötelezettséget, mivel sokan a hadseregben születtek, bár a katonai osztályok idővel csökkentek. A témák ezen egyedülálló tulajdonsága segített megtartani az irányítást a Bizánci Birodalom központjától távol eső tartományokban, és kiváló eszköznek bizonyult az újonnan meghódított területek megszilárdítására és betelepítésére is.

A legtöbb ember egyre növekvő gazdaságokban dolgozott, amelyek az elit tulajdonában voltak (a hatalmasok, ahogy kortársaik nevezték őket), vagy nagyon kis földterületek birtokában voltak. Akik nagybirtokon dolgoztak, gyakran parókák voltak (pariki - telepes, idegen). A művelt földhöz kötöttek, mert nem hagyhatták el. A kiutasítás elleni védekezés nem volt könnyű, hiszen csak negyven év után jött egy helyen. Pénzügyileg azonban a parókák valószínűleg jobb formában voltak, mint a kisgazdák, akiknek száma a nagyhatalmúak ragadozó gyakorlatainak hatására fogyatkozott. Mindenki meglepetésére az egyik legnagyobb földbirtokos a bizánci templom volt. Ahogy ez a hatalom nőtt, a kolostorok és metropoliszok - császárok és köznemesek - által kapott adományok egyre nagyobbak lettek.

Voltak császárok, akik különleges jogokkal próbálták megvédeni az elszegényedett vidéki osztályt. Legfőképpen Róma I. Lacapenus 922 -ben megtiltotta a hatalmasoknak, hogy olyan területeken vásároljanak földet, ahol még nem birtokolták azt. Bazil II., A Bolgar Slayer (Vulgarocton) dicsérte ezt a rendkívül hatékony intézkedést 996 -ban, és utasította a szegényeket, hogy fenntartsák a jogot, hogy korlátlan ideig megválthassák földjeiket a hatalmasoktól.

2. Férfiak, nők és gyermekek személyes állapota

Míg a világ még messze volt az Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozatától, a Bizánci Birodalom fenntartotta az ókori világ alapvető megosztását szabad emberekre és rabszolgákra. A kereszténység hatására azonban a bizánciak emberségesebbek voltak elődeiknél. A rabszolgák elhagyása és az ellenük irányuló kegyetlen erőszakos formák (mint például a kasztrálás és a kötelező körülmetélés) kiszabadításukhoz vezettek. A személyes szabadsággal kapcsolatos viták esetén a bizánci egyház egyházi bíróságai kizárólagos joghatósággal rendelkeztek. Becsületére legyen mondva, hogy a bizánci egyház a Konstantin idejétől (manumissio in ecclesia) is különleges rabszolgasági kilépési rendet biztosított.

Tisztázni kell, hogy a parókák, bár arra a földre korlátozódtak, ahol dolgoztak, szabad állampolgárok voltak. Tulajdonuk lehetett és törvényesen házasodhattak, de a rabszolgák nem. Ezenkívül a földrajzi elzárást végül a fent említett kiutasítás elleni védelemmel kombinálták. A garantált állás nem olyasmi volt, amit az ókorban gondatlanul fel lehetett volna adni.

A nők továbbra sem tölthették be a közhivatalokat, de gyermekeik és unokáik törvényes gondviselői lehetnek. A hozomány pénzügyi életük központja volt. Bár a hozomány a férjük birtokában volt, a törvény fokozatosan különböző korlátozásokat vezetett be a nők védelmére, különösen a szóban forgó ügyletekhez való tájékozott beleegyezésük szükségességére. A házasság alatt szerzett vagyontárgyakat (ajándékokat, öröklést) szintén a férj ellenőrizte, de ugyanúgy, mint a hozományt.

A nők idejük nagy részét otthon töltötték a házimunkával, de voltak kivételek. Különösen akkor, amikor a család anyagi nehézségekbe ütközött, a nők támogatták őt, elhagyták otthonukat, és szolgálóként, eladónőkként (városokban), színésznőként és még könnyű erényű lányként is dolgoztak. A Bizánci Birodalomban azonban voltak olyan esetek, amikor a nőknek hatalmuk volt, és sok helyzetet befolyásolhattak. Theodora császárné csak ilyen példa. Színésznőként kezdve (és esetleg zavartan) Augusta -nak nyilvánították, és saját császári pecsétje volt, miután férje, I. Justinianus trónra lépett.

A gyermekek általában apjuk fennhatósága alatt éltek. Az apai hatalom (patria potestas) vége vagy az apa halálával, vagy a gyermek közhivatalba lépésével, vagy felszabadításával (a latin e-man-cipio-ból, a manus kezét elhagyva) következett be, a köztársaságból származó jogi eljárás. A bizánci egyház a törvény további oka miatt lobbizott: szerzetesnek lenni. Furcsa módon a házasság nem volt olyan esemény, amely önmagában véget vetett az apai uralomnak mindkét nem számára, de gyakran ez lett az emancipációs eljárás oka.

3. Szerelem és házasság

Mint minden társadalomban, a házasság is a bizánci élet középpontjában állt. Ezzel új társadalmi és pénzügyi egység - a család - jött létre. Bár a társadalmi vonatkozás nyilvánvaló, a házasság különleges bizalmi jelentőséggel bírt a Bizánci Birodalomban. A tárgyalások középpontjában a menyasszony hozománya állt. Általában azokban az időkben az emberek nem szerelemből házasodtak össze, legalábbis először.

A leendő házaspár családjai nagy erőfeszítéseket tettek, hogy jól átgondolt házassági szerződésben biztosítsák gyermekeik jövőjét. I. Justinianus kora óta törvényszerűvé vált az apa ősi erkölcsi kötelessége, hogy a leendő menyasszonynak hozományt biztosítson. A hozomány nagysága volt a legfontosabb kritérium a feleség kiválasztásakor, mivel az újonnan megszerzett gazdaságot kellett finanszíroznia és meghatároznia az új család társadalmi-gazdasági helyzetét. Nem meglepő, hogy erről a kérdésről hevesen vitatkoztak.

A házassági szerződés egyéb pénzügyi megállapodásokat is tartalmazott. Leggyakrabban olyan összeget állapítottak meg készenléti tervként, amely egész felére növelné a hozományt, az úgynevezett hipobolont (hozomány). Ennek célja a feleség és a jövőbeli gyermekek sorsának biztosítása volt a férj idő előtti halálának statisztikailag szignifikáns esetben. Egy másik közös megegyezést teoronnak (ajándékoknak) hívtak, és szüzesség esetén kötelezte a vőlegényt, hogy jutalmazza a menyasszonyt a hozomány tizenkettedével. Különleges eset volt az esogamvria (ápolás), amelyben a vőlegény az anyósa házába költözött, és a pár a menyasszony szüleivel élt együtt, hogy később örökölhessék vagyonukat.

Ez az egyetlen alkalom, hogy nem kellett hozomány, de ha egy fiatal házaspár valamilyen nem egészen elképzelhetetlen okból elhagyta a házat, akkor követelhették. A Bizánci Birodalomban a gyermek családi életének a legapróbb részletekig történő gondozását tekintették a gondoskodó apa alapvető felelősségének, ami kevésbé furcsa, tekintettel arra, hogy a törvényes házasságkötés alsó korhatára lányoknál tizenkét, fiúknál tizennégy év volt.

Ezeket a számokat 692 -ben csökkentették, amikor a királynő ökumenikus egyházi zsinata (a katolikus egyház hivatalos képviseletének kérdéséről folyik a vita, de I. Szergeus pápa nem erősítette meg döntését) az eljegyzést a papsággal egyenlítette ki, vagyis szinte minden házasságkötés. Ez gyorsan problémává vált, mivel az eljegyzés törvényes határa I. Justinianus idejétől számított hét év volt. A helyzetet nem korrigálták, amíg VI. Leó, akit joggal hívnak a Bölcsnek, tizenkét évre emelte az eljegyzési korhatárt a lányoknál és tizennégy évre fiúknak. Ezzel ugyanazt az eredményt érte el, mint a régi módon, anélkül, hogy beleavatkozott volna a bizánci egyház döntésébe.

4. Végtelen rokonság: A bizánci egyház korlátai

Nem meglepő módon a római állam legkorábbi szakaszában betiltották a vér szerinti rokonok közötti házasságot. A Quinisext Ökumenikus Tanács kibővítette a tilalmat közeli hozzátartozókkal (két testvér nem tudott feleségül venni két nővért). Megtiltotta a házasságot azok között is, akik lelki kapcsolatban álltak egymással, vagyis a keresztapa, aki többé nem volt szabad feleségül venni a keresztfiát, most nem vehette feleségül a keresztfia biológiai szüleit vagy gyermekeit.

Néhány évvel később Izráel III. Leó az Eclogue -ban végrehajtott jogi reformjaival megismételte a fent említett tilalmakat, és újabb lépést tett előre, megakadályozva a házasságot a hatodik rokoni rokonság (második unokatestvérek) között. A tilalmaknak sikerült túlélniük a macedón császárok reformjait.

997 -ben II. Sisinius konstantinápolyi pátriárka kiadta híres „tomósait”, amelyek a fenti korlátozásokat teljesen új szintre emelték. Sisinius kijelentette, hogy a házasságot nemcsak a törvényeknek kell tiszteletben tartaniuk, hanem a nyilvánosság tisztességének is. Ez tovább oldotta a bizánci egyház kezeit a tilalmak kiterjesztésében: az 1166 -os Szent Zsinat törvénye, amely megtiltotta a hetedik fokú rokonok (második unokatestvér gyermeke) házasságát.

5. Befolyás a Bizánci Birodalom lakóira

Mi a norma a modern ember számára, abban az időben a bizánci birodalomban szétszórt vidéki lakosság számára, rendkívüli társadalmi problémákat okozott. Képzeljünk el egy modern falut néhány száz emberrel valahol egy hegyen, internet és autó nélkül. Sok fiatalnak egyszerűen nem volt felesége.

Manuel I. Comnenus ezt megértette, és 1175 -ben megpróbálta megoldani a problémát, megállapítva, hogy a házasság büntetése, amely ellentmond a "tomos" -nak és a megfelelő szövegeknek, kizárólag egyházi lesz. Rendeletét azonban nem hajtották végre, és a „tomoszok” továbbra is fennálltak, sőt túlélték a Bizánci Birodalom bukását.

Folytatva Bizánc témáját, olvasson még kb II. Vaszilij hogyan uralkodott egész életében, és mire vezetett hatalma.