Honnan jöttek a kentaurok, és melyek voltak a görög mitológia legrejtélyesebb teremtményei?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A kentaurok a görög mitológia egyik legtitokzatosabb teremtménye. Ez a fél ember, fél ló az emberi és a természetes kombinációja volt. Az ókori emberek a barbárokkal rokonokként ábrázolták őket, és eredetük körül sok legenda létezik. Honnan származnak a kentaurokról szóló történetek és milyenek voltak valójában?

1. Kentaurok a görög mitológiában

Ezeknek a lényeknek a története meglehetősen furcsa. A mítosz szerint Ixion thesaliai király meghívta apósát, hogy látogassa meg, majd könyörtelenül megölte. Ez az ősi törvény közvetlen megsértése és olyan szörnyű kegyetlenség volt, hogy Ixion gyorsan törvényen kívül esett. Az egyetlen, aki sajnálta a sorsát, Zeusz volt, aki kegyelmet mutatva meghívta a királyt, hogy éljen az istenekkel az Olümposzon.

Ixion azonban erre a kedves gesztusra nem a legésszerűbb módon reagált. Zeusznak gyanúja támadt, hogy a király feleségét, Hérát akarja, aki mindenféle határt átlép. Zeus, anélkül, hogy megvárta volna Ixion intézkedését, úgy döntött, hogy kissé ravaszabban cselekszik. Felhőt (Nephelu) hozott létre, amely felesége, Héra alakját öltötte. Ennek eredményeként Zeusz e felhő segítségével elcsábította Ixiont, és arra kényszerítette, hogy feküdjön le a képzeletbeli Hősrel, ezáltal csapdába csábítva a királyt.

Ennek köszönhetően Zeusz meg volt győződve arról, hogy a halandónak rossz gondolatai és vágyai vannak, aminek következtében úgy döntött, hogy ugyanazzal a kegyetlen büntetéssel áll elő, mint Prometheusra és Sziszifuszra. Zeusz kötötte Ixiont egy örök, tűzzel borított kerékhez, amely folyamatosan mozgásban volt.

A király és a felhő egyesüléséből azonban csodálatos lény jelent meg, becenevén Centaurus. Ennek eredményeképpen Kentaurusz, miután magneszusi lovakkal párosodott, a kentaur faj őse lett. Úgy tartják, hogy az egyetlen kentaur, amely nem Ixion bűnéből származott, Chiron volt, Kronos isten fia.

A kentaurokat olyan lényeknek tekintették, amelyek közelebb álltak az állatokhoz, mint az emberekhez. Inkább a háborút, a kifosztást és az erőszakot részesítették előnyben, tudtak harcolni íjakkal és lándzsákkal. A Thessalíai Pelion -hegy melletti erdőkben, valamint annak közvetlen közelében éltek. Más törzsek Arcadiában, valamint Epirusban is éltek. De Cipruson éltek bika szarvú lények.

A thesszáliaiak híresek kiváló lókezelésükről, és Görögország legügyesebb lovasainak tartották őket. Sok tudós azt sugallta, hogy a thesszáliaiak közrejátszottak a kentaurok megjelenésében. Mivel Thesszália népét hihetetlenül szoros kötelék fűzte a lovakhoz, valószínű, hogy a kentaurok mítoszának gyökerei innen is származhatnak. Az is valószínű, hogy a lovas lovast sokan összetéveszthették egy kentaurral.

A leghíresebb történet ezekről a lényekről a Centauromachia volt. Ez a mítosz Pirithous királyról szól, aki meghívta a kentaurokat Hippodiasszal esküvőjére. Ennek eredményeként a bort kóstoló kentaurok elvesztették uralmukat maguk felett, támadni kezdték a vendégeket, és elhatározták, hogy ellopják a menyasszonyt. Csata következett a lapitokkal, amelyben utóbbiaknak csak Thézeusz segítségével sikerült nyerniük.

A Parthenon egyik metópája a Centauromachia jelenetét is megmutatta. A frízek a kentaurok és a lapitok közötti csata jeleneteit ábrázolják, és sok tudós csodálkozik azon, miért döntöttek úgy az athéniak, hogy őt ábrázolják legendás Parthenonjukon. A népszerű válaszok között szerepel az a válasz, amely szerint a kentaurok részesei voltak a kentauromachiában közvetlenül részt vevő Theseusról szóló történetnek, és Athént is alapították. Úgy tartják továbbá, hogy e lények megjelenését az indokolta, hogy küzdelmük az athéniak és a perzsák iránti könyörtelen ellenségeskedés szimbóluma volt. A görögök barbároknak tartották őket, akik nem tudták irányítani impulzusaikat és vágyaikat. Hajlamosak voltak a túlzásra és az erőszakra, akárcsak a kentaurok. Ezenkívül a perzsák Kr. E. 480 -ban feldúlták Athént, ahogy a kentaurok tiszteletlenséget tanúsítottak Pirithous és menyasszonya esküvőjén. A Centauromachiát a Parthenon mellett említik az olümpiai Zeusz templomban, a bassai Apollón templomában, valamint az Agórában lévő Héphaisztosz templomában is.

2. A kentaurok első képei

Mint minden más civilizációnak, a görögnek is megvan a maga sajátos mitológiája, amely aktívan tartalmazta a fantázia és a misztika elemeit, amelyek túlmutattak a valós világ fogalmain. Ennek segítségével a görögök megpróbálták felfogni és megmagyarázni a körülöttük lévő természeti világot, feltárva azt és messze túlmutatva annak keretein.

Így nem a kentaurok voltak az egyetlen bonyolult lények, amelyeket a görög mitológiában tanulmányoztak. Csatlakoztak hozzájuk szatírok és gorgonok, szfinxek és más lények, amelyekben több volt az ember, mint az állat. Azonban jóval a görög közösség megjelenése előtt léteztek a kentaurok első képei. Legalább egy ábrázolása van egy kentaur-szerű lénynek Ugaritból, amely a bronzkorból származik. Sok tudós azonban megkérdőjelezi azt a tényt, hogy ezek voltak a kentaurok.

Ezekről a lényekről, vagy legalábbis a hozzájuk legközelebb álló személyekről további képeket találtak a mükénéi és a minószi civilizációban, amelyek az Égei -tenger bronzkorában virágoztak. A bronzot követő görög középkori időszakot e lények hirtelen eltűnése jellemezte. Viszont elég hamar visszatértek, már a görög történelem geometriai korszakában. Úgy tartják, hogy ekkortájt félig emberek-fél lovak jelentek meg, amelyek a modern régészek által talált számos képen kezdtek megjelenni.

A kentaurok görög ábrázolásának egyesítő tényezője az úgynevezett összetett művészet volt. Ezeknek a lényeknek a kísérleti ábrázolása jelen volt kultúrájukban, egészen a 6. századig. Így ez lehetővé tette olyan kentaurok képeinek megtalálását, amelyeknek emberi lába, gorgon feje, szfinxjei lószárúak voltak és még sok más.

3. Kentaurok a keleti művészetben

Annak ellenére, hogy a kentaurokkal kapcsolatos mítoszok főként a görög mitológiához tartoznak, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy más kultúrákban nem említették ezeket a lényeket. Görögország nem volt elszigetelve a világ többi részétől. Erős királyságok vették körül, amelyek történelme és mitológiája nem kevésbé gazdag. Egyiptom, valamint a Közel- és Közel -Kelet királyságai hatással voltak a görögökre, különösen építészetükre, vallásukra és művészetükre.

Mire Homérosz megírta verseit, az Égei -tenger már olyan háborúknak, kereskedelemnek és migrációnak volt tanúja, hogy a keleti országok történetei a görögök rendelkezésére álltak. Természetesen a görögök nem fogadták el passzívan más népek kultúráját, hanem aktívan kiegészítették sajátjukkal. Más kultúrák képeit és szimbólumait vették át, összekeverve őket sajátjaikkal, egyedi mítoszokat, történelmet és művészetet eredményezve.

A bonyolult lényeket, például a kimérákat vagy a szfinxet "kölcsönvették" a keleti kultúrákból, néha és néha változatlanul. Ezenkívül az olyan keleti állatok, mint az oroszlánember vagy a bikaember, óriási vizuális hasonlóságot mutatnak a kentaurokkal. Például az asszír hengerpecsétek a Kr. E. Egy ilyen különös lovas íjjal volt felfegyverkezve. Egy másik korábbi ábrázolás a kentaurokról a keleti művészetben szintén ugyanabból a századból származó asszír pecsétet érinti. A lény alakja szintén íjjal volt felfegyverkezve, és ez a kép lett a kánon a Nyilas ábrázolásához a következő évszázadokban.

A pecséteken kívül a keleti művészetben egy kentaur nyomai Urmahlulluba, a Mezopotámiában őshonos kentaur oroszlánra vezethetők vissza. Az ilyen típusú lények ábrázolásának másik érdekes változata az indiai hímszellemek voltak, akiket Gandharvasnak becéztek, és akik gyakran ló testével és egy ember fejével éltek.

4. A mükénéi és minószi művészet eredete

Ez a két civilizáció az Égei -tengeren virágzott a görög bronzkorban és a Kr. E. 12. századig, nagyjából a görög középkor kezdetéig. Az Ugaritban talált két mükénéi agyagfigura érvként szolgál a két kultúrából származó kentaurok számára. Mivel az Ugarit nagyszabású kereskedelmi központ volt Szíria régiójában, egyáltalán nem meglepő, hogy mükénéi tárgyakat találtak ott. Valójában ismert, hogy a mükénéiek aktívan léptek kapcsolatba a körülöttük élő emberekkel kereskedelem, háború vagy utazás útján.

A kentaur-szerű lény képének másik példája a Krétán és Cipruson talált kerámia figurák. Kr.e. 12. és 11. század körüliek. A tudósok úgy vélik, hogy ezek a tárgyak inkább szfinxekre hasonlítanak, mint kentaurokra, mivel nem volt karjuk. Hasonlóságokat találtak a krétai szentélyek bronzfiguráival is. Például egy Melosban talált 12. századi bronzfigurát állítólag lovasként rekonstruálnak, ami talán a művészet első kentaurja.

5. Kentaur Lefkandiból

Ezt a kentaurt tekintik az első ilyen lény ábrázolásának a görög művészetben, teljes mértékben ábrázolva. Ez azt jelenti, hogy a lefkandi kentaur az első olyan kép, amelyet Görögország területén hoztak létre, felső lábbal rendelkező lótörzs formájában. A figurát Euboea város közelében fedezték fel az azonos nevű területen. Kr. E. Közép -görög korba nyúlik vissza. Általánosságban elmondható, hogy a lefkandi figurát fontos régészeti felfedezésnek tekintik, amely lehetővé tette Görögországgal és az Egyiptommal, Szíriával, Ciprussal és más államokkal való kapcsolatairól szóló értékes információk megismerését.

Ez a figura valójában a kentaur első teljes példája lett. Jelentősége olyan nagy volt, hogy a legtöbb referenciakönyv maga a görög művészet kezdetének tartja. Érdemes megjegyezni, hogy a figura feltalálása idején a görög mitológia még nem létezett. Még Homérosz eposzait is csak két évszázaddal az esemény után írták. Ez volt az az időszak, amikor a mítoszok szorosan összefonódtak egymással, kölcsönhatásban voltak és folyamatosan változtak. Ennek eredményeként a tudósok bátran azzal érvelnek, hogy ez a figura stílusosan teljes volt, és egy kentaur első tükröződése a görög művészetben.

A legérdekesebb dolog ebben a szobrocskában a felfedezése. A környéken két különböző sírban fedezték fel, és két részből állt. Egy fejet találtak az egyik sírban, a test többi részét pedig egy másikban. Számos elmélet létezik, miért történhetett ez, de a tudósok még mindig nem tudnak választ adni, maga a figura kerámiatermék, magassága harminchat centiméter. Abban az időben, amikor Görögországban monumentális típusú szobrot nem fejlesztettek ki, egy ilyen kellően magas alkotás a tulajdonos státuszáról és gazdagságáról beszélt.

A tudósok arról is vitatkoznak, hogy a kentaur elülső végtagjai egy személy vagy egy ló lábai a térd szokatlan alakja miatt. Úgy gondolják, hogy mindkét lehetőségnek egyenlő esélye van az igazra, hiszen a kentaurokat emberi mellső és ló lábakkal ábrázolták.

6. Chiron különleges kentaur

A görög mitológia a leghíresebb kentaurról - Chironról - mesél. Homérosz megjegyezte írásaiban, hogy ő a legigazságosabb közülük, és a mitológiában elfoglalta Görögország legbölcsebb és legokosabb lényének helyét. Sok kiemelkedő karakter tanáraként jelent meg, mint Achilles, Herkules, Perseus, Theseus és még számos isten. Chiront Kronosz és felesége, Filira fiaként tüntették fel. Valószínűleg ez a tény indokolja azt a tényt, hogy annyira különbözött társaitól, akik alacsonyabb lények voltak, ösztönből és haragból vezérelve.

Chiron halhatatlansága mellett csillagász, próféta és még híres orvos is volt. Hatalmas tudástárral rendelkezett, amelyet mindig szívesen megosztott. Leghíresebb tanítványai közé tartozik az orvos görög istene, Aszklépiosz. Azzal érveltek, hogy mindent, amit Asclepius tudott az orvostudományról, közvetlenül Chirontól tanulta.

Chiron két ágra osztotta a görög mitológiát. Az első a kentaurokat olyan lényként mutatta be, amelyek közelebb álltak a vadállatokhoz, mint az emberekhez. A második Chiront mutatta be, aki teljesen ellentétes volt, és rendkívül bölcs teremtés volt.

Érdemes megjegyezni, hogy a görög művészetben Chiront gyakran emberi mellső lábakkal ábrázolták, ami éles ellentétet teremtett a többi kentaurral. Ez, valamint a hat ujj jelenléte teszi leginkább hasonlatossá alakját a Lefkandiban találthoz. Ezt az elméletet az is alátámasztja, hogy Chiron meghalt, térdben megsebesítette Herkules nyila. Ha jobban megnézzük, meglehetősen mély vágást láthatunk a Lefkandi -figura bal térdén. Idővel megjelenhet, vagy szándékosan hozható létre, ezzel demonstrálva Chiron első említését a művészetben.

7. Kentaurok és Herkules

Herkulest tartják az egyik leghíresebb hősnek, aki tetteiről vált híressé. A mítoszok szerint élete során sokszor találkozott kentaurokkal is.

Így Laconia területén való utazása során találkozik egy Foul nevű kentaurral. Tisztelettel meghívta Herkulest a barlangjába, és kibontott egy hordós bort az ismerkedés jegyében. A bor illata azonban más kentaurokat is vonzott, akik, mint tudják, nem igazán tudtak uralkodni az alkohol hatása alatt. Ennek eredményeként zavartan megtámadták a barlangot, és arra kényszerítették Herkulest, hogy nyilakkal védekezzen. Ennek eredményeként mind Foul, mind Chiron, aki rossz helyen és rosszkor volt, meghalt ebben a csatában.

Azonban nem ez volt az utolsó találkozója a kentaurral. Egyszer egy Nessus nevű kentaur behatolt feleségébe, Deianirába, de Herkules megállította, és egy hidra vérében áztatott mérgező nyilakat lőtt rá. Utolsó perceiben Nessus, aki Herkules haláláról álmodozott, véres ruháit, amelyek mérget is felszívtak, felajánlotta magának Deianirának, aki megőrült a féltékenységtől. Azt is megjegyezte, hogy ha Hercules viselni fogja ezeket a ruhákat, az megerősíti a szeretetüket.

Kicsit később, amikor a lány megijedt attól a lehetőségtől, hogy egy másik nő miatt elveszítheti a férjét, ebbe a zubbonyba öltöztette jegyeseit. Hercules semmit sem sejtve viselte, érezte, hogyan égeti meg a bőrét. Amikor úgy döntött, hogy megszabadul a tunikától, a nő csontokat csupaszított, így a hős teste élve égett. Az ilyen mitológiai történetek széles körben tükröződni kezdtek a művészetben is. A Nessus -t meghódító Herkules az olasz, különösen a firenzei művészek kedvenc témájává vált, így a kentaurok alakja népszerűvé vált a bronz- és középkor Görögország határain túl is.

Folytatva a görög mitológia témáját, olvasson is a történet arról, hogy Athéné mit nem osztott meg Arachne -nal, és miért átkozta megpókká változva.