A "Monte Cristo grófja" regény részletei, amelyek nem világosak gyermekkorukban, de ha felnőnek, új jelentéseket nyitnak meg

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Amikor a tinédzserek Dumas -t olvasnak, általában csak a "kaland" részt követik. De amint egy felnőtt felvesz egy hosszú ideig ismerősnek tűnő szöveget, megkezdődnek a felfedezések. A szerző által említett néhány dolog, az orosz törvények szerint a tizenéveseknek egyáltalán nem szabad látniuk a könyvekben … Bár nem látják. Inkább a felnőtteket rontják el sok tudással és sok tapasztalattal.

Mágikus sorbet

Az egyik epizódban Monte Cristo grófja, megismerkedve a fiatal d'Epinay báróval, akire szüksége van ahhoz, hogy sajátja lehessen Párizs magas társadalmában, bemutatja a bárót a "varázslatos sörbetnek". Amikor d'Epinay megkérdezte, mi ez, a gróf egy hegyi vénről és merénylőkről mesél, aminek köszönhetően a báró sejteti, hogy hasist lát (Oroszországban a tiltott anyagok közé tartozik).

A báró azonnal beleszeret egy drogba, de ez a cselekmény szerint nem alattomos. Monte Cristo maga aktívan használja. Ezen kívül aludni készít hasis és ópium tablettákat, egy másik kábítószert. Általában a gróf megrögzött drogfüggő. Így a könyv alkotója is!

A könyvek előszavában ezt általában nem mondják el, de Alexander Dumas, az apa nagy rajongója volt a hasisnak az életben. Tagja volt az úgynevezett hasis klubnak. Tagjai egy szalonban gyűltek össze, ott arab burnose -ba öltöztek, csodálatos kávét ittak és … használták azt az anyagot, amely a nevet adta klubjuknak. Érdekes, hogy Balzac és Hugo ugyanabba a klubba járt, de más tagjaival ellentétben csak a beszélgetések és a kávé kedvéért - és udvariasan, de határozottan elutasították a "főételt".

Álarcos mulatság

Általánosságban elmondható, hogy állandó maszlag van a regényben. Amint egy személy megváltoztatja a jelmezét, vagy megszűnnek felismerni őt (például egy húsz éve elavult öltönyös grófot mások más személyként fognak fel, mint ő, de divatos frakkban), vagy végül felismerik. Nem meglepő, hogy valaki állandóan átöltözik - és az írónő ezt nagyon részletesen leírja. Íme két legérdekesebb ruházati epizód.

Edmond Dantes öltönyében álcázza szomszéd apát testét, és meztelenül burkolja lepelbe. Nem csak egy halottat ábrázol - ebben a pillanatban Dantes, ahogy ismerjük, egész múltjával együtt meghal. Később egy új Edmondot látunk, aki a bosszúra összpontosít, és csak őt, lepelbe burkolózva Dantest dobják a tengerbe. Kiszáll és a partra úszik. Ott egy volt tengerész felfedez egy frigói sapkát - akárcsak a Marianne -n, Franciaország évente választott szimbólumán. Dantes azonnal felveszi. Ennek a jelenetnek kettős jelentése van. Az ilyen sapkákat az egyenruha részeként a tengerészek, Dantes -t pedig egy tengerész viselte. Úgy tűnik, lábadozik állapotában, miután sok éven át megfosztották minden tisztességes státusztól a társadalomban.

Másrészről a frígia sapka a francia forradalom szimbóluma volt. A megtestesült forradalmat vagy szabadságot ebben a különleges fejdíszben ábrázolták. Így nem meglepő, hogy a sapka fényes jelzővel jelzi Dantes szabadulását egy hosszú börtönbüntetés után.

A második érdekes epizód az öltözködéssel kapcsolatban Eugenie Danglars, Dantes egyik ellenségének lánya menekülése. Férfi nevére szerez útlevelet, levágja a haját, és férfi öltönybe öltözik. Az egyetlen, aki látja az átalakulást, Louise, a barátja. Louise kijelenti, hogy Eugénie ebben a formában elbűvölő, és úgy néz ki, mint egy emberrabló (vagyis - népszerű romantikus motívum a szeretett ellopására). Eugénie azt válaszolja, hogy ez így van, elrabolja Louise -t.

Mintha párbeszédük kétértelműségét fokoznák, a következő epizódban egy szállodában egy ágyban alszanak. Minden olyan ártatlanul van leírva, hogy Dumas nem hagyta abba a publikálást, de a tippek elég egyértelműnek tűnnek. Különösen, ha figyelembe vesszük, hogy Dumas korában a tájékozódás szoros kapcsolatban állt a nemek képviseletével, vagyis leszbikus pároknál az egyik gyakran férfinak öltözött, a meleg pároknál pedig az egyik férfi gyakran női ruhát viselt. Talán persze maga Dumas sem értette, hogyan néznek ki az Eugénie és Louise jelenetei, de hagyományosan ezt a házaspárt általában szerelmesként értelmezik. Természetesen a felnőttek körében.

Villefort nem az a gazember

Villefort ügyész nagyon sokszor marad az olvasók emlékezetében, mint egy gazember. Rács mögé tette Dantest, tudva, hogy ártatlan. De ha alaposan átolvassa a szöveget, láthatja, hogy Villefort természeténél fogva csak becsületes ember volt. A Dantes által hozott kompromisszumos levél azonban súlyosan károsíthatja apját, Monsieur Noirtier -t. Egy idős rokon nemcsak a börtönben halhatott meg - még a tárgyalás előtt sem élt az izgalommal. Villefortnak nehéz döntést kellett hoznia: az apja életét és becsületét, vagy egy számára idegen életét és becsületét. Ezenkívül a fiatalembert társadalmi halál fenyegette, és nem valós. Csoda, hogy Villefort úgy döntött, hogy megmenti az apját? Természetesen apja letartóztatása magát Villefortot is sújtotta volna.

Monte Cristo maga is rabszolgatulajdonos

Franciaországban a francia forradalom idején megszüntették a rabszolgaságot, de Monte Cristo két társa nem nevezhető másnak, mint rabszolgáknak. Megvette őket, teljesen függnek tőle, és nem mernek függetlenséget mutatni. Hülye núbiai (azaz szudáni), fekete lakájú Ali-ról és Gaida hercegnőről, az árulóan meggyilkolt albán Ali-Tebelin pasa lányáról beszélünk. Szolgalelkű, rabszolga helyzetüket a grafikon alatt többször leírták, és nem tűnik úgy, hogy Dumas negatív tulajdonságnak tartja Dantes ilyen hozzáállását az emberekhez.

Monte Cristo a legmodernebb technológiát használja

Abban az időben az újságok analógok voltak a modern közösségi hálózatokkal és a televízióval. Mindenki olvasta őket, kicsik és nagyok. A hírek frissességét az élvonalbeli technológia - az elektromos távíró - biztosította. Mindkettőt aktívan használja Monte Cristo, hogy tönkretegye Danglars -t, és öngyilkosságra kényszerítse a rabszolga -kereskedőt és árulót. Valójában az akkori újságok távirat -átviteli rendszerébe való bejutás olyan volt, mint hacker szolgáltatásaihoz folyamodni - a távíró segítségével Monte Cristo álhíreket hoz nyilvánosságra, amelyek szó szerint letörték a tőzsdét.

Monte Cristo hasonló Raszkolnyikovhoz

A tinédzser olvasók többnyire kihagyják az erkölcsről és a bosszúról szóló érveit, és ezek kiemelve vannak a szövegben, akárcsak Raszkolnyik elmélkedése az ölés jogáról. A könyv végén Monte Cristo, akárcsak Raszkolnyikov, megbánja tettét, és visszavonul az önkéntes bezártságba a szigetén. Igaz, Haide -t és egy csomó cselédet is magával visz, így szigete aligha tekinthető a börtön igazi analógjának.

Monte Cristo cselekményében Dumas, mint sok más esetben, Franciaország múltjának politikai realitásait használta fel. Ugyanezt tette a muskétásokról szóló könyvekben is, utalva az egyik leghíresebb szerelmi háromszög történetére. Mi történt valójában Richelieu, Buckingham és a királynő között: Amikor a szerelem politizál.