Különböző börtönök: Hogyan bántak a vallási hitehagyottakkal az Orosz Birodalomban

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az Orosz Birodalomban szokás volt büntetni a hívek (ortodoxok) érzéseinek megsértéséért. Sőt, ez nem kevesebb lelkesedéssel történt, mint az 1930 -as évek elnyomásai során. Oroszországban az ellentmondás nemcsak politikai, hanem vallási volt 1917 -ig. És az üldözés módszerei bizonyos esetekben, még a felvilágosult 20. században sem voltak rosszabbak a középkori európai inkvizíciónál.

Legalizált küzdelem a vallási ellenvélemények ellen az Orosz Birodalomban

A másként gondolkodók üldözését külön dokumentumnak megfelelően hajtották végre, amely a jelenlegi Btk. Analógja - "A büntető és büntető törvények kódexe". A boszorkánysághoz vagy a varázsláshoz valódi hosszú távú, és néha egész életen át tartó szibériai száműzetésre támaszkodtak. A gyógyítókat, a varázslat szerelmeseit és a gonosz szem vetését is börtönbüntetésre ítélték. Az állam még az Univerzum eredetéről és szerkezetéről szóló népszerűtlen információk terjesztőit is megbotránkoztatta, ha azok ellentmondanak a bibliai elméletnek.

A kódexben meglehetősen terjedelmes részt szenteltek az ilyen befolyásolási intézkedéseknek, mert 1917 -ig az oroszországi ortodox egyház hivatalosan az államszerkezet fontos eleme volt. Az ortodox egyház vagy minisztereinek szándékos vagy véletlen megalázását hívták istenkáromlásnak. A felelősség még azokat is megelőzte, akik szóban merték megsérteni mindkét vallást, és megkérdőjelezték annak egyes dogmáit. Ezenkívül ezek a törvények kizárólag az ortodoxiára terjedtek ki. Ami más vallomásokat illeti, kánonjaikat teljesen büntetlenül szidalmazhatják.

Bírósági ügyek obszcén szavakért és a büntetés enyhítésének feltétele

A kódexnek megfelelően a templom falain belül akár 15 évre is kemény munkára ítélhetik az embert, aki káromolja a Jézus Krisztust. Az is büntetendő volt, hogy obszcén szavakat ejtettek ki a templomokon kívül, nyilvános helyeken. Csak a futamidő rövidebb volt - 6-8 év börtön. Az engedékenység csak azokat érintette, akik úgyszólván rosszindulatú szándék nélkül káromoltak - alkoholos mámoros állapotban. Egy részeg, aki egy szent dologba ütközött, legfeljebb több hónapos börtönnel fenyegetőzött. A Szamarai Járásbíróság levéltárából néhány hasonló tény ismert a 19-20.

Az egyik vizsgálat egy fiatal ukrán parasztot, Tambovcevet érintett. Mivel erősen részeg volt, megengedte magának, hogy obszcén módon beszéljen a borüzlet falain. A jelenlévők megrovásban részesítették, azt mondják, nem lehet úgy viselkedni egy szobában, ahol a falakat szentképek lógják. Erre válaszul Tambovcev csak még dühösebb lett, nemcsak a viselkedésével elégedetleneket átkozta, hanem az ikonokat és a rajtuk ábrázoltakat is. Ezekért a szabadságjogokért azonnal a rendőrségre vitték, ahol józanul elismerte, hogy nem is emlékszik semmi ilyesmire, ezért nem tudta megmagyarázni viselkedését. Tekintettel az "enyhítő" körülményekre, a bíróság 6 hónapra börtönbe küldte, ami meglehetősen tűrhető büntetés volt. De a bíróság nem mindig számított az ittasságra. A 44 éves szamarai paraszt Tkachenkov, aki nyilvánosan megesküdött a kocsma tulajdonosára, ahol ivott, majd magára az Úristenre, sokkal rosszabbul lett. A bírák minden biztosítéka ellenére, hogy "az ördög tévedett és a keserű vette át az irányítást", a káromkodó férfi másfél évig börtönben kötött ki.

Temetési esküvő és szentségtörés vádjai

1904 nyarán II. Miklós kiáltványt írt alá, amely lágyította a büntető intézkedéseket a birodalomban az istenkáromlók esetében. Az eredmények nem sokáig vártak. Már a következő évben Bezrukov paraszt, aki obszcén megjegyzéseket tett a Szentháromságról, csak egy hét letartóztatást kapott. Ugyanezt a jelentéktelen ítéletet hozták a paraszt Novoszelcevre is, aki átkozta Istent és minden közeli szentjét. Még rövidebb volt Martyanov istenkáromló következtetése, aki nyilvánosan megkérdőjelezte a Szentháromság szentségét. Csak három nap alatt kellett engesztelnie a bűnösségét.

A levéltárból ismert egy eset, amikor büntetőeljárást indítottak parasztok egész csoportja ellen. Káromlással vádolták őket az ortodox egyház ellen, amely kívülről inkább anekdotának tűnt. És ez így volt. 1891 januárjában szinte az egész Amanak falu helyi esküvőt ünnepelt. Az első napon az összes vendég a vőlegény szülői házában gyűlt össze, majd később a menyasszony területére költözött. Ott történt valami, amiért aztán mindenkinek a törvény előtt kellett válaszolnia. A vőlegény rokonát, aki részeg volt az eszméletlen állapotba, úgy döntöttek, hogy a táblákra teszik, hogy hazaszállítsák. A vőlegény édesapja, amelyet a bőséges alkoholfogyasztás felmelegített, egy ilyen körmenet erősen hasonlított a temetési körmenetre. És meghívta a többieket, hogy játsszanak egy egész színházi előadást, füstölő helyett bast cipővel, füstölő helyett pedig parázsló szénnel. Ugyanakkor a tömeg a forgatókönyv szerint obszcén bunkóságokat énekelt, helyettesítve a temetési zsoltárokat. Útközben a műsor résztvevői rögtönzött megemlékezésre invitálták a járókelőket, a főszereplőt pedig többször is leengedték újoncáról a földre.

Több esés után valóban meghalt, miután egy kőre törte a fejét. Az esküvő pedig már nem színpadrendezéssel ért véget, hanem igazi temetéssel. A tárgyalás végén a vádlottakat nem halálos megcsonkítással, hanem a temetési egyházi szertartások gúnyolódásával vádolták. A tömeges alkoholmérgezés miatt azonban a bíró nem ismerte el szándékosnak a folyamatban résztvevők cselekedeteit. A halált bántalmazás okozta, és minden vádlottat teljesen felmentettek.

Az önkényuralom bukása és a legfontosabb cikkek eltörlése

Figyelembe véve a kódex minden cikkének betartását, az orosz tartományok járásbíróságai számon kérik a birodalom lakóinak tízezreit. Az ideológiai cikkek alapján vádolt törvénysértők éveket töltöttek börtönökben, és száműzték az állam legtávolabbi régióiba. Mivel a forradalom előtti levéltárak nem jutottak el teljesen napjainkig, nincsenek pontos adatok. Igen, és a cári önkényuralom bukásával a tegnapi komoly törvénycikkek megszűntek. Az ideiglenes kormány rendeletével több ezer fogoly tért vissza a száműzetésből és a börtönökből. Azok az emberek, akik teljes mellükkel lélegeztek a szabadságban, még nem tudták, hogy nagyon hamar az istenkáromlás büntetése csak a politikai ellenvélemények felelősségévé alakul át. És mindenkinek ugyanabban a fogva tartási helyen kell felelnie a helytelen magatartásért.

A középkorban a nők szó szerint a sírba hajtották magukat.