6 ok, amiért Írország volt a legmenőbb középkori királyság

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Amikor a középkorról van szó, az orosz férfi az utcán inkább Európa kontinentális területeire emlékeztet - németre, franciára vagy olaszra. De a középkori Európa térében és kultúrájában különleges helyet foglalt el Izoláris Írország - a keresztény hit fellegvára északon és rendkívül szenvedélyes szentek országa. Hosszú listája van annak, hogy miért igazán menő a középkori Írország, de ebben a cikkben egy rövidet fogunk megérteni.

Katolikusok a román világon kívül: valóban "különleges út"

Európa nagy részén a kereszténység „a rómaiak útjain” terjedt el, és a római kultúra még a Nyugat -Római Birodalom bukása után is uralta a kontinenst. Úgy tűnt, "összehangolja" a helyi kultúrákat, és mindenben nyomot hagyott. A távoli szigetvilág Írország soha nem lépett be a "római világba" (Pax Romana), és annak ellenére, hogy a korai kereszténység átvette és a jövőben mindig hű volt "római" (katolikus) változatához, valóban saját utakat fejlesztett ki. Kultúrája továbbra is jellegzetes maradt, és a római hatás csak a latin vallási szövegekben volt érezhető.

Írország bizonyos értelemben a katolikus kultúra alternatív központjává vált, és az ír szentek és az ír szerzetesség különös jelentőségre tett szert Európában. Írország leghíresebb szentje a baptista Patrick, aki a legenda szerint megszabadította a kígyó szigetét. Oroszországban kevesen tudják, hogy az orosz ortodox egyház is tiszteli - Patrikov (Patrikeev, Patrikiev) gratulálhat a március 30 -i névnaphoz. De ő maga a római Nagy -Britanniában született, és csak tizenhat éves korában kötött ki Írországban - a rabszolgaságból hozták ki a rabszolgaságra tértek között. Ezt megelőzően Patrick egy gazdag római tisztviselő fia volt. A rabszolgaságban Patrick áttért a kereszténységre.

Írország másik híres szentje, Brigitte rabszolgaságban született: apja Leinster király volt, aki természetesen lefeküdt a rabszolgáival, és nem gondolt arra, hogy megvédje magát. Brigitte apjával van kapcsolatban az egyik híres csodája. A királynak volt egy szelíd róka, aki parancsra tudta, hogyan kell különféle trükköket megmutatni. Az egyik udvaronc véletlenül megölte a róka királyt, és a király halálra ítélte. Aztán Brigitte bement az erdőbe, elcsábított egy vadrókát, és köpeny alá rejtve elhozta az apjának. A király meglepetésére az erdei vadállat parancsra tökéletesen végrehajtotta ugyanazokat a trükköket - és a király elengedte az elítéltet, miután új rókát kapott magának.

A vikingek inváziója előtt Írországot kolostorok földjének lehetett nevezni. De a vikingek annyira szerették pusztítani ezeket a létesítményeket, hogy az ír szerzetesek tömegesen menekülni kezdtek a szárazföldre - és magukkal vitték a szerzetesi katolikus kultúra ír változatát. Igaz, csak a tengerparti kolostorok szenvedtek, de a sziget mélyén továbbra is nyugodtan "dolgoztak", mint oktatási és szellemi központok.

Az írek nem dobták el a pogányság vívmányait

Európa ókeresztény papsága buzgón próbálta megsemmisíteni a korábbi pogány kultúra minden emlékművét. Még a dekoratív márványszobrokat is beszerezték a római tisztségviselők házaiból - minden szobrot egy pogány istenség lehetséges ábrázolásának tekintettek. Mit mondhatunk a neolitikus (késő kőkorszak) kőtömbök szerkezeteiről. A sziklákat szétszedték templomok számára, vagy egyszerűen összetörték és szétszórták.

Írországban a pogány idők szent helyeinek egészét vagy szinte mindegyikét megőrizték, bár értelmezésük megváltozott. Megmaradt a pogány ír társadalom számára olyan fontos személyek intézménye is, mint a Filidák - a hagyomány különleges őrzői, akiket szoros rokonságban tartanak a pogány papokkal - druidákkal, sőt azt sugallják, hogy a kereszténység után sok druida nyugodtan áttért a A filidák, mivel feltételesen ugyanazon kaszt vagy egy teszt emberei voltak. Hasonlítsa össze ezt azzal, hogy milyen óvatosan, más helyeken való kereszténység után általában a művészeti emberekkel bántak, akik még maradék formában is megőrizték a pogány hagyományokat és a pogány történelem emlékét, mint például a bóvli Oroszországban vagy a mesemondók más helyeken.

Ami a pogány szentélyeket illeti, néhányuk olyan helyekké változott, ahol híres ír szentek csodákat mutattak, míg mások csak olyan helyekké váltak, ahol varázslatos lények, sids (manók) élnek, akik szintén a régi istenek lettek. A magokról szóló legendákat az ír keresztények nem törölték, bár maguk a magok képe talán kissé negatív színeket kapott - de nem szabad azt gondolni, hogy ezek a lények kivételesen jók voltak a kereszténység szigetre érkezése előtt.

A sidekről szóló ír legendák klasszikus fantáziát adtak nekünk az évszázadok során. A XX. Század számos művében nyomon követhető az a kép, amely szerint a gyönyörű manók olyan országban élnek, ahol nincs tökéletlenség, de folyamatosan keresik és találják meg a kapcsolatot a kevésbé tökéletes világ embereivel - és különösen a halandó emberekkel. köztük a "fő fantázia", Tolkien "Gyűrűk ura" trilógiája.

Írországban megértették az irodalom teljes értékét

Itt fogadták el a szerzői jogot a középkorban. Igaz, a törvényt alkotó királynak emiatt harcolnia kellett, és ennek következtében háromezer katonát veszített el a csatatéren - a középkori Írország számára ez nagy szám volt. Összességében a lándzsával és karddal való szerzői jogi védelem problémásnak bizonyult.

Az ír társadalomban különleges helyet foglaltak el a már említett filidák, akiknek nevét gyakran "költőknek" vagy "hárfáknak" fordítják. Ezek a vándormesélők hárfával nemcsak bolyongtak, meséltek a múlt királyainak kizsákmányolásairól és kudarcairól, hanem új dalokat is komponáltak, amelyek mindegyike könnyen tönkretette a hírnevet, vagy teljes ír dicsőséggé és dicsőséggé változtatta a tettet - egyetemes becsületbe és a karrier és a társadalmi lépcsők gyors emelkedése felé. Mindenki, fiatalok és idősek, nők, férfiak, szolgák és királyok szemmel nézték a Filidákat és ítéleteiket.

Ezenkívül a Filidák megőrizték az úgynevezett igazságszolgáltatási precedensek emlékét, hogy nehéz ügyekben konzultálhassanak velük, a régi szent helyeket érintetlenül tartsák, legendájukat a keresztények számára elfogadhatóbbá változtatva, és hozzájárultak a az irodalmi hagyomány. Amikor a keresztények többé -kevésbé elterjedtté tették az írást, a filidák történelmi feljegyzéseket is hozzáadtak felelősségükhöz, ami megerősítette a társadalmi pozíciójukat.

A fejlett elméletek szerint a filidák és a druidák ugyanazok voltak az ír pogányok számára, mint az indiai Brahman-kaszt, és valójában nehéz egymástól elkülönülni, mert mindegyik filid félig kész druida volt, és fordítva. Mindenesetre az írek fejlett szóbeli irodalma és az, hogy fő letéteményesei nem pusztultak el, befolyásolták az ír írott (egészen keresztény) irodalom fejlődését a középkorban.

Mindenesetre, amikor a britek Írországot gyarmatosították, és erővel és erővel próbálták elnyomni a nemzeti identitást, megpróbálták betiltani a hárfákat is - a Philid fő eszközét, az ír büszkeség és történelem őrzőjét. Ez nem sok hatást hozott. És a hárfa egyébként még mindig az ország címerében pompázik.

Írország volt a nyugati ösztöndíj egyik központja

A hatodik században, miközben a rimocentrikus Európa a birodalom legutóbbi összeomlását élte át az éghajlati katasztrófa és a pestis hátterében, és a germán és szláv törzsek mindent feldúltak útjukon, a kontinenstől elszakadt Írország jól érezte magát: saját kultúrája, független Rómától, a pestis, bár eljött, de meglehetősen későn, szerzeteseket adtak az országhoz, az oktatást és a szellemiséget művelték a kolostorokban, a filidák elsajátították az írást … Általában a hatodik században Írország a nyugati tudomány alternatív központja, és képzett emberek számát tekintve szinte egész Európát megelőzte.

Több tucat teológust neveltek fel kolostorokban, akik aztán elhagyták a pusztított és vad kontinenst, és sikeresen prédikáltak ott. Furcsa módon Írország teológusai is jelentősen megőrizték a számukra Európától idegen latin kultúrát, és később, amikor a vikingek miatt más országokba költöztek, segítettek annak helyreállításában. És az ír könyvek - többnyire természetesen lelki tartalmúak - koruk Európájában a legmagasabb minőségűek voltak, beleértve a szépséget és az illusztrációk kidolgozását.

Az írek igazi modok voltak

A külföldiek felhívták a figyelmet arra, hogy az írek rajongnak az élénk színekért ruháikban, és nem kedvelik a nadrágot a meleg évszakban. Általánosságban elmondható, hogy a nadrágok elterjedtsége a férfiak körében Európában közvetlenül összefüggésben volt a lovaglás elterjedésével, és Írországban csak a kis lovak maradtak életben, alkalmasak szekérhúzásra, de nem versenyzésre - így nem meglepő, hogy a nadrág mindennapos ruhadarab gyengén gyökeret vert.

Általánosságban elmondható, hogy Írország nagyon szegényes volt az erőforrásokban, és a ruházathoz rendelkezésre álló szövetek nagy része vagy fekete, vagy krémszínű volt - a juh gyapjú színében. Az élénk színekkel festett szövetek mesésen drágák voltak. De az írek itt is szegényebbek voltak: foltos esőkabátot viseltek, különböző színű négyzet alakú foltokból. Több fekete, egy kis krém (több fekete gyapjújuh volt), pár zöld vagy piros terület. Valamikor csíkos szövetek is elterjedtek. Nadrág nélkül pedig az írek még a reneszánsz idején is remekül érezték magukat. Gondolom, az izmos férfi lábak szerelmeseinek örömére.

Az íreknek saját titkos írásuk volt

Nem mintha ezt a titkot valakinek az élete árán őrizték volna, de úgy tűnt, senki sem akar belenyúlni egy olyan írásba, amely úgy néz ki, mint egy hosszú sorban lévő serifek gyűjteménye. Egyébként éppen az ogami betűkkel írt szavak kinézete miatt vannak olyan elméletek, amelyek szerint vagy egy titkos gömbbetűből származnak, mint amilyen a dél -amerikai őslakosoké, vagy Devanagari emlékei, egy indiai forgatókönyv, amely szintén úgy néz ki, mint egy szálra fűzött összetett csomók. Mindkettő azonban nagyon kétes. Mindenesetre ez egy egyedülálló, teljesen független európai írásrendszer.

Az ogamikus írás feltehetően a negyedik században jelent meg, és az ötödik -hatodikban használták a legaktívabban. Nem minden, ami ebben a kriptográfiában le van írva, tartalmaz titkokat vagy leírásokat a történelmileg jelentős eseményekről. Például az egyik leghíresebb ogamikus írás, amelyet egy szerzetes írt, azt mondja, hogy rosszul érzi magát, miután előző nap túl messzire ment a sörrel.

Érdekes, hogy a levél neve írban egybeesik a sírkövek nevével, és az ilyen köveken az ogamikus feliratokat használták a legaktívabban. A szóközök helyett a kifejezés elejének és végének jeleit használta. A sorokat vagy balról jobbra, vagy alulról felfelé kellett olvasni, és összesen húsz betű volt.

Írország történetéből sok tény elképesztő, pl. hogyan jelent meg a Limericki Tanácsköztársaság Írországban és állt ki egész Nagy -Britannia ellen.