Miért van szüksége Oroszországnak az egyházi reformra, és mi köze ehhez Ukrajnának?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A 17. században fontos külpolitika és objektív belső okok késztették Alekszej Mihajlovics cárt az egyház reformjára. A szuverén ki akarta használni azt a helyzetet, amikor Oroszországnak lehetősége nyílt arra, hogy a világ ortodoxiájának fellegvára legyen. A régi évszázados rituálék miatt az orosz egyházi hagyományok ellentmondottak a kanonikus görögöknek, amelyeket sürgősen korrigálni kellett. A reformátorok radikalizmusa és az innováció durva módszerei azonban addig példátlan szakadáshoz vezettek, amelynek visszhangja ma sem hallgat.

A bajok következményei és az ellentmondások növekedése

988 óta, amikor Oroszország liturgikus könyveivel és rituáléival átvette Bizáncból a kereszténységet, az orosz ortodox egyház megpróbálta megőrizni ezt az örökséget eredeti formájában. De számos okból - beleértve azokat is, amelyek a bajok idejéhez kapcsolódnak - az írástudatlan népesség jelentős rétege jelent meg a társadalomban, ami az alkalmatlan papság dominanciáját eredményezte. A 17. század elejére sok hiba és pontatlanság jelent meg a kézzel írt egyházi könyvekben a fordítások és az átírás során. És Oroszország liturgikus szertartásai nagyon különböztek a világétól, és ellentmondtak az alapvető görög szokásoknak.

A könyveket görög mintára kijavítani egy évszázaddal korábban próbálkoztak. Ám az állami támogatás ellenére a vállalkozások nem különböztek következetességben és tömegben. Az egyházak totálisan növekvő száma Oroszországban csak súlyosbította a helyzetet. A tisztelgés az új korszak előtt az egyházi kormányzat központosításának, a pátriárka hatalmi fokának optimalizálása és az őszintén szólva a papságra kivetett adók emelése is volt.

Politikai vektorok

Az egyházi szakadáshoz vezető reform elemzésekor a pragmatikus történészek hangsúlyozzák, hogy nemcsak a papságnak és a nyájnak kell reformokat végrehajtania. Először Alekszej Mihajlovics cár a politikai célokra összpontosított. A jelenlegi valóságban a cár lehetőséget látott Oroszország helyzetének megerősítésére és felemelésére, amely régi rituálék miatt vallási összefüggésben elkülönült más keresztény országoktól. Felmerült annak a kilátása, hogy Moszkva a harmadik Rómává válik. Alekszej Mihajlovics nyilvánvalóan úgy döntött, hogy Moszkvát Konstantinápoly szintjére emeli. Oroszország jó eséllyel a Bizánci Birodalom utódja lehet, amihez szükséges volt az orosz nép életének vallásos oldalának javítása és a szükséges szintre emelése, a görögök klasszikus életmódjával való ellentmondások kijavítása.

Ezzel párhuzamosan a helyzet megkövetelte a belső hatalom megerősítését, amihez szükséges volt a közélet minden területének egységesítése, egyetlen érinthetetlen követelményrendszer bevezetése. Emiatt jelent meg a cár által jóváhagyott 1649 -es "székesegyházi kódex". A reformok eszkalációjának nem utolsó indítéka az volt, hogy Ukrajna bal parti részét 1645-ben Oroszországhoz csatolták. Az illetékes újraegyesítéshez ki kellett zárni minden lehetséges konfliktust, elsősorban vallási. Valóban, addig a pillanatig az ukrán egyház a konstantinápolyi görög pátriárka alárendeltségében létezett, miután elvégezte a szükséges reformokat. Az oroszok rituális pletykái pedig jelentősen különböztek az ukránokétól.

A Nikon hozzá nem értése

A cár döntésével Nikon pátriárkát bízták meg a papság vezetésével. Ő volt a felelős számos reformért, amelyek célja az egyházi élet egyes aspektusainak megváltoztatása volt. Sőt, maga Nikon sem élvezte a papok tekintélyét, nem rendelkezett elegendő tapasztalattal a nagyszabású tevékenységekhez. A Nikon nevének fő újításai a két ujj kicserélése a kereszt jelének három ujjjal történő felhelyezésével, a menet helyesbített iránya, a masník eltörlése a derék íjak javára, új sorrend dicséretet a szolgálat során, és még néhányan.

Annak ellenére, hogy a tisztán külső, nem befolyásolja az ortodoxia lényegét, az újítások jellege, az egyszerű jámbor emberek fellázadtak. A reformokat az őseik hitébe való beavatkozásnak tekintették. Néhány óhitű még az Antikrisztus eljövetelét is látta a királyban. A tiltakozó mozgalom fő ideológusa Avvakum főpap volt, aki sok követőt talált. Oroszország lakossága a 17. században valóban vallásos volt. Akkoriban nem voltak ateisták. A monarchikus hatalom együtt járt az egyházzal, ami teljesen természetes volt. Abban az időben a király ellen menni ugyanaz volt, mint lázadni Isten ellen. Emiatt az egyházi újítások ellenzőit, Alekszej Mihailovics és Nikon pátriárka tudtával hitehagyottaknak tekintették. Később, amikor az egyházi reformról és a Nikonról beszélt, II. Katalin bevallotta, hogy az utóbbi undort keltett benne. A császárné szerint a pátriárka alkalmatlan, durva és kegyetlen cselekedetei sötétségbe sodorták az Atyát, a cár-atya pedig a főpap könnyű kezével zsarnokká változott.

Jó célok és tragikus következmények

A Nikon nemcsak elutasította az orosz nép ősrégi hagyományait, az egész kultúra meggyalázottnak bizonyult. Ugyanakkor nem végeztek magyarázó munkát az emberekkel. Az erőszakkal beültetett új rituálék nemcsak az egyházi környezetben, hanem az egész társadalomban megosztottsághoz vezettek. Az ortodox egyház sürgős reformjának szükségessége a 17. században még mindig vitatott. Sőt, az ellenzők meggyőző érvekkel érvelnek álláspontjuk mellett. Egyrészt az újítások kétségtelenül jó célokkal rendelkeztek, de hirtelen és írástudatlanul mutatták be. Az oktalanul végrehajtott reformok eredményei azt bizonyítják, hogy végrehajtásuk technikája fontos, számításba nem vett szempont volt.

A Nikon radikális módszerei katasztrofálisak lettek Oroszország számára. Az óhitűek valójában dogmákban nem értettek egyet az ortodox egyházzal. Csak objektív okokból nem ismerték fel a Nikon által kezdeményezett néhány régi rituálé hirtelen eltörlését. A kormány, amely széles körben ellenállt a jóváhagyott reformmal szemben, elnyomta az óhitűeket. Azokat, akik nem támogatták az újításokat, üldözték, és kénytelenek voltak egykor felhagyni az évszázadok óta elcsontosodott hiedelmekkel. A leghátrányosabbakat megkínozták, száműzetésbe küldték, nyelvüket kitépték és kivégezték. Még egy speciális "inkvizíció" is alakult a "hitehagyottak" ügyeinek kezelésére. Így a második Bizánc létrehozására irányuló kísérlet Oroszország számára szakadással, üldözéssel és erőszakkal ért véget.