Öt vacsora este és küzdelem a méltóságáért: Hogyan éltek és dolgoztak a kóruslányok a forradalom előtt

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Manapság a kórus hallgatása foglalkozás, inkább a zene szerelmeseinek és az akadémiai vagy népzene szerelmeseinek. De a 19. században a kórusok nem annyira hallgattak, mint sétáltak a kórusokkal. Cigány, magyar, grúz, orosz - mindez a kórus kapcsán nem nemzetiségről, hanem szerepről beszél.

Mit jelentettek a kórusok nevei a forradalom előtti Oroszországban?

Az első természetesen az volt, ami a név mögött rejtőzött: a kórus összetétele és dalainak megválasztása az adott vagy más nemzet folklórjából vagy popművészetéből. Tehát a cigány kórus énekeseinek és énekeseinek többsége valóban cigány és cigány volt, de néha a hangjukért, az éneklésmódhoz való alkalmazkodásukért, a tehetségükért orosz lányokat vettek maguk közé. Grúzok énekeltek a grúz kórusban. Az orosz kórusban minden európai megjelenésű orosz nép képviselői megtalálhatók.

De a magyar kórusokban nehéz volt magyarokat és magyarokat találni, inkább olyan kórusok voltak, amelyek ötleteket testesítettek meg a magyar iparmágnások bulijairól: fodros, főleg kávézó repertoárral, fényes kelet -európai jelmezekkel, köztük gyakran megdöbbentő oroszokkal, magyar népszoknyákkal térdig. Más kórusok is „hamisak” lehetnek - a közönség igénytelen része akkor és most sem értette a különbséget az igazi cigány és grúz énekesek, valamint azok között, akik csak ábrázolják őket.

A huszadik század elején az orosz kórusokkal is zavart okozhat. A divat miatt, ami minden orosz, népi, mélyen gyökerező, nemcsak az "orosz" jelmezes királyi maskarák jelentek meg, hanem a kórusok is, akik falusi dalokat adtak elő szarafán (sokkal szebbek, mint az igazi), és szerzőjük utánzásait. A szokásos orosz kórus inkább a romantikára specializálódott. A románc a cigány kórusok repertoárjába is bekerült.

Kórus és erkölcs

Annak a ténynek köszönhetően, hogy a klasszikus irodalomban a kórusművészek egyéni említései általában egy nagyon határozott élvezetek összefüggésében fordulnak elő, a kóruskultúrát nem megtaláló oroszok későbbi generációinak fejében a kóruslányok prostitúcióhoz kapcsolódnak. Valójában ez a nézet igaz és hamis is.

Nagyon gyakran a tisztességtelen táncosok nagyon közepes hangképességű énekeseket gyűjtöttek egy körútra a tartományban, és az efféle együtteseket az úton lévő bordélyházak kötekedték: a tartományi kereskedők számára, hogy megpördüljenek egy látogató énekessel, valamilyen módon utolérni a herceg, aki szeretője-balerináját tartalmazta, és esténként szívesen vásároltak maguknak kóruslányok társaságában. Azonban még a törött magyar kórusoknak is volt néha egy szabálya - nézz a szoknyád alá, még meg is érheted, de nincs séta az osztálytermekbe vagy a szobákba. Ez nem tette tiszteletben a kóruslányokat a társadalom szemében, de mégis lehetővé tette számukra, hogy megtartsák a méltóság maradványait saját szemükben.

Amfiteatrov, a moszkvai kóruslányok erkölcseiről szóló fiziológiai esszék szerzője tanúsága szerint azonban számos kórusban meglehetősen szigorú erkölcs uralkodott, és az énekesnő, aki úgy döntött, hogy nem adja el magát, hanem állandó védnökké teszi magát barátai komolyan megbeszélik. Amfitheatrov és Théophile Gaultier vallomása szerint is ugyanaz a súlyosság - egy külső szabademberrel, amikor egy lány megengedhette magának, hogy a vendég ölébe üljön, igyon a poharából - cigány kórusokban uralkodott. A vendégek általában tiszteletben tartották a cigány énekesek súlyosságát, bár nemcsak városi ünnepekre hívhatták őket, hanem a legzabolátlanabb ivásra is, ahová egy közönséges moszkvai orosz kóruslány soha nem menne.

Különleges kultúra

A különleges munkarend és néhány előítélet miatt a kóruslányok viszonylag elszigetelődtek a közéletből. Ennek eredményeként kialakították saját belső életszabályaikat, amelyek furcsának tűntek más lányok számára.

Például becsületbeli ügy volt a kóruslányoknak, még a reggeli és ebéd megtagadásának árán is, hogy minden nap selyemruhát viseljenek. A divatos, de nem túl veszélyes öngyilkosságok nagy divatban voltak, amikor az énekest megmérgezték valamivel - és erről biztosan mesélnek a baráti körben. Sőt, mindent, ami valójában a halállal kapcsolatos - a temető látványát, a szerzetes találkozását és így tovább - babonásan féltek.

Bár sokak számára szégyenletes volt a védnöke, szinte kötelező volt egy kórusnak, hogy legyen egy szeretője, akit ajándékokkal tusol, és szenved a szépségétől, közönyétől és kapzsiságától. Az obszcén házasságon kívüli ügyek tehát nemes dráma árnyalatát öltötték. A lélek melegét keresve a kórusok legjobb baráti párokat alkottak. A barátság ráadásul kemény volt, az ajándékcserét más barátokkal megvetéssel büntették. Ezért az énekeseket gyakran leszbikus szerelemmel gyanúsították, ám Amphitheatrov tanúsítja, hogy a kóruslányok körében még mindig ritkaságnak számított.

Ugyanez Amfitheatrov azt állítja, hogy mivel a kórusasszony tudja, mennyire esett mások szemébe az éttermekben végzett munkájával, a kórusasszony még mindig ritkán lépte át a prostitúció határát, és munkáját átmeneti piszkos munkának tekintette, amely lehetővé teszi, hogy félbeszakítson házasságot, vagy pénzt takaríthat meg. A pénz általában egy kis ház megvásárlására ment, amelynek szobáit aztán diákoknak vagy varrónőknek adták bérbe - vagyis sok kóruslány leendő bérlő volt, bár a legigénytelenebb szinten.

Más módon hagyták el az énekkart. Amfitheatrov írja: „Kevés szépség van az orosz kórusokban, bár egy ronda asszonyt, akinek arca elkeseríti a közönséget, ritkán fogadják be a kórusba, még a jó hang miatt sem: hacsak nem rendelkezik rendkívüli tehetséggel. De a tehetség nem ül sokáig a kórusban: vagy a cigányok elcsábítják, vagy lesz kizsákmányoló az elhaladó tartományi vállalkozók vagy kis színészek közül, és egy asszonyt vesz magával, akinek hangja és "Isten szikrája" van, bármilyen csúnya is, az operett vagy a vaudeville színpadáig. Számos olyan színészt megnevezhet, akik - önmagukban a kulisszák mögötti levéltetvek - kimentek az emberekhez, ragaszkodva tehetséges feleségeik, volt kóruslányok vonatához."

A kóruslányok maguk béreltek szobákat, a legkisebbet és a legolcsóbbat, ahová a tulajdonosok általában megengedték, hogy minden vendéget elhozzanak - de a kóruslányok igyekeztek nem meghívni vendégeket, nehogy "elkenődjenek", ne foltot tegyenek. még alsóbbrendű, bár szánalmas, de jó hírnévre. És ez annak ellenére, hogy az éttermekben a kóruslányok és a vendégek mindig a "te" -n voltak, és együtt ittak vacsorán.

A kórus feladatai közé tartozott egyébként a lehető legtöbb vendég ösztönzése a vacsorára. Az este folyamán több üveg pezsgőt és több csirkét is rendeltek neki. A kórus tagja természetesen csak egyszer evett az este folyamán. A többit újra és újra viselték, majd visszatették a konyhába.

Összefoglalva, megjegyezhetjük a kórusénekesek különleges büszkeségét. „Úgy érzi, hogy kívül esik a társadalmon, az énekesnő nagyra értékeli azokat, akik tisztességes nőként bánnak vele. Egyikük sem fog megsértődni, ha a gyakori látogató, aki az utcán találkozott az énekesnővel, nem hajol meg előtte, különösen, ha nem egyedül, hanem egy hölggyel. De az ilyen körülmények között való meghajlás az énekes előtt azt jelenti, hogy barátot szerezünk” - jegyezte meg Amphitheatrov is.

Bővebben az éttermi kórusok történetéről: Legendás "Yar" étterem: Miért szerették Chaliapin és Glinka, és hogyan kötöttek benne Belmondo és Gandhi.