Az "öregek" és a guruk járványa a forradalom előtti Oroszországban, vagy ami összeköti Raszputyint, Tolsztojt és Blavatskyt

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A kilencvenes évek eleje óta publikált anyagokból úgy tűnik, hogy a forradalom előtt az oroszok kizárólag a vallás szerint éltek. Annál érthetetlenebb Grigorij Raszputyin jelensége: hogyan vezethetné a királyi házaspárt egy nyilvánvaló szektás, misztikus guru? De valójában a miszticizmus és az ezotéria a forradalom előtti Oroszországban a divat élvonalában volt, és Raszputyin, ahogy most mondanák, trendben volt.

Raszputyin: a birodalom ezer „vének” egyike

Grigorij Raszputyin még az első zarándoklat után is megtanulta, hogyan keresnek most pénzt, és miután visszatért a faluba, gyökeresen megváltoztatta a falubeli társaival való kommunikáció stílusát. Ahogyan a helyi pap felháborodottan megjegyezte (amiért Raszputyin lánya irigységgel vádolta), Gergely próféta, látnok, szellemileg megvilágosodott: mindent szünetekkel válaszolt, olyan levegővel, mintha aludt volna, töredékes, jelentős, de kifejezésekkel nem kötődik konkrét kérdésekhez. Eleinte egyszerűen újdonság volt a parasztok számára, akárcsak az a tény, hogy a falujukban valaki zarándokútra indult. Aztán meggyőződtek arról, hogy Raszputyin annyira fontos kifejezéseiben furcsa kifejezések rejlenek, amelyeknek mély jelentése van, amit csak fel kell oldani. Meghajoltak előtte, lelki vezetésért, és pénzt vagy ajándékokat cipeltek magukkal.

Abban az időben a Tobolsk tartományban és Oroszország egész területén a szektáskodás hullámzott. Az ortodox egyház folyamatosan vizsgált mindenféle gurut és tetteiket (amelyek szinte mindig összekapcsolódtak a nép fejésével és időről időre - néhány társadalmilag elutasított intim gyakorlattal). Mivel Raszputyin váratlanul megszokta, hogy a fürdőházba érkező nők tömegeivel sétál, khlysty -vel és ennek megfelelően orgiával gyanúsították.

A vizsgálat azonban semmit sem hozott. És nem tudott adni: Raszputyin nem volt Khlystov. Sokkal később, már vizsgálva Grigorij Efimovics viselkedését a magas társadalmi hölgyekkel, a rendőrség megállapítja: Raszputyin egészen különleges módon kielégítette erotikus vágyait. A kísértések elleni küzdelem ürügyén idegen emberekre nézett, meztelen nőkre, megérintette őket, beleértve a felgyújtást is, de aztán, amikor készek voltak megadni magukat, kényszerítette őket, hogy imádkozzanak a bűnbánat katarzisáig, és gyakran imádkoztak a közelben. Talán ő maga is azt hitte, hogy így küzd a kísértés ellen - bár a modern szexológusok nem kételkednek abban, hogy a „kísértés elleni küzdelem” csak ürügy volt. Mindenesetre az „öreg” (aki rangjára nézve meglepően fiatal volt) gőzt fújt a feleségével.

A Tobolszk tartomány nagyon hamar kezdett úgy tűnni, hogy Raszputyin vagy túl kicsi, vagy túl veszélyes jövedelemmel rendelkezik - mindig ott volt a láthatáron. A "látnok" úgy döntött, hogy meghódítja a fővárost. Szentpétervár azonban kedvesen üdvözölte. A „Startsev” a városban láthatóan láthatatlan volt, mindegyik tucatnyi magasztos személytől táplálkozott. Tobolszkban Raszputyinnak szélesebb közönsége volt. És ekkor nyilvánult meg Gregory valódi tehetsége - néhány év alatt, egyre gazdagabb ügyfélkörbe költözve, elérte a császárnőt. Minden más tekintetben csak egy volt a főváros több száz prófétájának, egyike Oroszország ezer látójának.

Sikerének megerősítése érdekében Raszputyin két könyvet jelentetett meg a lelki utasításokról és misztikus kinyilatkoztatásokról. A pletykákkal ellentétben nagy valószínűséggel teljesen ő diktálta őket. Kiválóan forgatta beszédmódját, és a fővárosban megtanult nemcsak fontos, hanem szándékosan köznép közvetítését is - hiszen szülőfalujában nem is beszélt, de a főváros asszonyai ziháltak az orosz nép hatalmának érintésétől., és csavarja fel a divatos képeket. Mind a misztikus, mind a spirituális megfogalmazásokat felvette. Azonban, mint emlékszünk, egyetlen dicsőség sem mentette meg a brutális gyilkosságtól, amikor a nemességnek úgy tűnt, hogy Raszputyin túl egészségtelen hatást gyakorol a császárnéra misztikumával.

Az "idősebb" védelmében elmondhatjuk, hogy alatta a királynő valóban megnyugodott - és neki és az egész családjának szüksége volt rá, és hogy megvesztegetésért vagy szívből ellenállt Oroszország belépésének az első világháborúba, csak bajokat jósol az országnak … És így történt.

Tolsztoj: a buddhizmus beoltása az ortodoxiába

Valójában Tolsztoj is hajlott arra, hogy ugyanabban az értelemben vegyen részt „öregségben”, mint Raszputyin - a lelki életről szóló tanításokban, az egyház szankciói nélkül. Úgy tűnik, hogy sok spirituális nézete a buddhizmustól kölcsönzött, csak az ortodox fogalmak szószával öntve. És valóban, korának szellemében Lev Nikolaevich szorosan érdeklődött a keleti és keleti tanítások iránt. Levelezett Mahatma Gandhival és a "Krisna Társaság" alapítójával, és előfizetett indiai folyóiratokra, ráadásul ez volt a filozófiai és vallási sajtó. Leonid Andrejev emlékeztetett arra, hogy Tolsztoj folyamatosan beszélt a keleti országokról, mint a világról alkotott valós elképzelések forrásáról.

Maga Tolsztoj is aktívan támogatta a keleti eszméket - abban a formában, ahogy az eszébe jutott - cikkekben és irodalmi szövegekben. Talán éppen a Kelet iránti lelkesedésben rejlik a gyökere annak, hogy a tehetséges és fényes leányok apja elvileg élesen elutasítja, ha a nők évente eltérnek a szülő nő útjától. Még akkor is, ha kizárólag a szülés közötti időközönként fog foglalkozni az "útvonaltól való eltéréssel".

Akarva -akaratlanul Tolsztoj egy egész filozófiai mozgalmat alapított - a tolsztoizmust. Sőt, szinte dacosan nem tudta elviselni követőit - sem azzal, hogy megmutatta, mennyit tett az életben, vagy tényleg. A tolsztojizmus alapjai olyan írói szövegekre épültek, mint a „Vallomás”, „Mi a hitem?”, „Az életről”, „Keresztény tanítás”. Nem meglepő, hogy az egyház tréfásan Tolsztojt gyanította a szektáskodással. A keresztény tanítások folyamatos újbóli benyújtása buddhista formában és az egyház elleni támadások végül Tolsztojhoz heves konfliktusba vezettek a zsinattal és a kiközösítéssel. Ennek ellenére Tolsztoj komolyan különbözött korának számos gurujától abban, hogy nem próbált pénzt keresni a követőitől, és nem fűszerezte meggyőződését titokzatos misztikus képekkel.

Blavatsky, Mária Magdolna reinkarnációja, Marie Antoinette védence és a szellemekkel való kommunikáció más csillagai

Nemcsak az ortodoxia elvein alapuló lelki kinyilatkoztatások voltak divatban. A keleti divat miatt az országot elárasztották mindenféle médiumok, akik szükségszerűen a szellemi keleti területeken kóboroltak, sok kinyilatkoztatást kaptak és megtanultak beszélni a halottakkal. A szellemek megidézése a polgárok és a nemesség kedvelt szórakoztató programja lett.

Azt kell mondanom, hogy a tizennyolcadik században kezdtek kommunikálni a halottakkal, a múlttal és a jövővel, és a tizenkilencedik század folyamán külön „misztikus” események történtek. Például Maria Annenkova díszleány a század közepén "mágneses" foglalkozásokat tartott Alexandra Iosifovna nagyhercegnő számára, amelyek során Marie Antoinette szelleme hirtelen bejelentette, hogy Annenkova XVI. Lajos unokája. A néhai királyné külseje olyan lenyűgözően volt berendezve, hogy a nagyhercegnőt még vetélés is érte, majd Annenkovát eltávolították az udvarból. Azonban nem volt meglepve, és ezzel a legendával feleségül ment egy olasz arisztokratához.

Néhány évvel a történet után a híres Helena Blavatskaya is elkezdett spiritisztikus szeánszokat adni. Egyszer megidézte az elhunyt szellemét, hogy megvilágítsa a gyilkosságot, de gyakrabban a nemes ifjúságot spirituális szeánszokkal szórakoztatta, amelyeken a múlt hírességeivel kommunikált. Később, amikor Blavatsky felhagyott a spiritualizmus iránti szenvedélyével, ő és kísérete azt állították, hogy félreértették, és hogy az erők, amelyek az indiai gurukat inspirálták, Elenára hatottak.

Amikor Blavatsky teljesen felhagyott a szeánszokkal a filozófiai és misztikus tanítások miatt, a híres spiritualista helyét egyszerre több fényes karakter vette át: Jan Guzik, Anna Mintslova és Anna Schmidt. Utóbbi egyébként Mária Magdolna reinkarnációjának tartotta magát. Meglepő módon Pavel Florensky pap foglalkozott kinyilatkoztatásainak posztumusz közzétételével.

Blavatsky ezzel szemben az Egyiptomba és más országokba vezető spirituális utazásról szóló történetekkel lepte meg követőinek fantáziáját, ahol gyorsan megtanulta az összes ősi szellemiséget a titkos tudás titkos őrzőitől. Ezek a történetek tele vannak anakronizmusokkal és egyéb pontatlanságokkal, és ennek ellenére Blavatsky csodálói nem kérdőjelezik meg őket korunkban. Egyébként rögtön misztikus keleti útja után nem sietett megosztani titkos tudását, hanem egyszerűen nyitott egy üzletet Odesszában, amely tintát árult, akkoriban nagyon népszerű árut.

Eretnekként és szektásként hívta fel magára az egyház figyelmét, amikor a tizenkilencedik század nyolcvanas éveinek végén elkezdte írni az Isis Unveiled -t, ahol kritizálta mind a tudományt, mind a kereszténységet, és kijelentette, hogy a megbízható ismeretek a misztika révén szerezhetők meg. Az "Isis" sláger lett - kevesebb mint fél hónap alatt ezer példány fogyott el. Idővel Blavatsky egyre inkább guru lett, és ennek következtében őt is kiközösítették. Ezt azonban úgy tűnt, észre sem veszi.

Azt kell mondanom, hogy akkoriban nem Oroszország volt az egyetlen ország, amely megbetegedett a misztikával: Beszélgetések a halottakkal, spiritualizmus és egyéb bizarr viktoriánus hobbik.