Milyen cselekmények rejtőznek valójában Gentile da Fabriano "A mágusok imádása" című művében

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Gentile da Fabriano e csodálatos munkáját nézve képzeld el magad.. nem, nem az Uffizi galériában, hanem maga az oltár előtt, amelyet e műalkotás díszít. Lehetetlen nem észrevenni a témák sokaságát, az arany színek feltűnő csillogását, a mester részletes, pontos munkáját. Milyen cselekményeket tartalmazott Gentile ebben a táblában, és ami a legfontosabb, kinek készült ilyen csodálatos munka?

A teremtés története

1423 -ban egy nagyon gazdag kereskedő és bankár, Palla Strozzi úgy döntött, hogy példátlan luxusmunkát ad városának. Strozzi példátlan összeget költött a Santa Trinita templom kápolnájának építésére és díszítésére. Az oltár díszítésének nehéz feladatát Gentile da Fabriano festőművészre bízta. Gentile olyan mester, aki nagyon szereti a luxust, az eleganciát és a késő gótika csodálatos udvari stílusát, amelyet általában nemzetközi gótikának neveznek. A művész lenyűgöző készségeit az olaszországi művészeti központokba tett számos utazása során fejlesztette ki. Gentile pogány Fabriano városából (Firenzétől több mint száz mérföldre délkeletre).

Az északi városokban, Velencében és Bresciában eltöltött évek megnövelték az udvari díszek iránti szeretetét és a növények és állatok ábrázolása iránti érdeklődést. A megrendelőnek meg kellett elégednie a munkában felhasznált anyagok gazdagságával. Ennek eredményeként azonban mást látunk - a luxus az arisztokrácia tökéletesen kifinomult világát, a firenzei polgárság antipódusát mutatja be. Ez a műalkotás tagadhatatlan paradoxona - a középkor varázslatos ábrázolása egy pragmatikus város közepén, ahol a bank helyettesítette a templomot.

Királyoknak megfelelő oltár

Az oltár számos evangéliumi történetet ábrázol Krisztus születéséről, pontosan úgy, ahogy a középkorban és a reneszánszban elmesélték. A keret felső része egy triptichont utánoz, három félkörre osztva (lunette), de a művész egy egész témával kitölti az egész teret, megszakítva az oltárkép hagyományos többrészes formáját. Ez az újítás annak köszönhető, hogy Gentile a cselekvések egészében és események sorozataként kívánja bemutatni a mágusok útját. És ezt látjuk a táblán - a képen minden egyetlen menetként mozog. Az oltár középső panelje a mágusok imádatának színhelye. A cselekmény szerint ezek a bölcsek ismeretlen keleti vidékekről érkeztek, hogy ajándékokat ajánljanak az újszülött csecsemőnek, Krisztusnak.

A kompozíció felső része 3 lunettából áll: 1. a bal szélső sarokban a mágusok felmásznak a hegyre a csillagot keresve, amelyről úgy vélték, hogy meghirdették a Messiás születésének próféciáját. Ezt a csillagot követve a mágusok Jeruzsálembe vezetik impozáns kíséretüket. a második és harmadik lunettán a művész megmutatta, hogyan követik a mágusok városról városra (Betlehem városába).

A cselekmény ezután az előtérben bontakozik ki, ahová a mágusok egy kis barlangban érkeznek. Ebben József és Szűz Mária az újszülött Jézussal menekülnek. A mágusok mindegyike felajánlja a babának az ajándékát, és megcsókolja az aprócska baba lábát. A háttérben a táj a perspektíva szabályainak figyelembevétele nélkül jött létre, a Gentile csak a mélyebb tervek egymás fölé helyezésére korlátozódik. a horizont felsorakozik. Az előtérben lévő Szűz Máriát a művész nagy kék köpenybe öltözteti, ami mennyei tisztaságát szimbolizálja. Ezenkívül az itt található kék festék - egy drága lapis máz - gazdagságot kölcsönöz a képnek, és természetesen örömet okoz az egyszerű embereknek.

Még ennél is figyelemreméltóbb, hogy a jelenetek ebben az összetett struktúrában egyfajta vizuális tézist alkotnak a különböző fény- és árnyékfajtákról. A fő jelenetben a híres betlehemi csillag megvilágítja a környező fákat, bearanyozza leveleik szélét, és bonyolult árnyékokat vet a baloldali cselédek feje mögé.

A cselekmény nem szabványos inkarnációja

A vallásos cselekményt reprodukáló Gentile az egzotikumhoz folyamodik (idegen valóságokat ábrázol). Nemcsak vizuálisan gazdag az oltár, hanem az elbeszélés részletei is. Ellentétben kollégáival, akik hasonló történetű műveket készítettek, Gentile a mágusok imádatát használta fel, hogy bemutassa technikai tudását és vizuális képzelőerejét. A mágusok nincsenek ősi ruhákba öltözve, ahogyan azt megszoktuk, és ahogy a bibliai történet is mondja. A Mágusok jelmezeit szándékosan, fényűző és egzotikus módon írják. A királyi kíséret tele van különféle karakterekkel, bonyolult szövetekkel és ritka állatokkal. Gentile idegen képű állatokat (majmokat, gepárdokat), más fajú embereket (mongol), keleti ruházat elemeit (turbánt) is felteszi a képbe.

Egyébként a Gentile munkásságának kísérője emlékeztette a hallgatóságot Strozzi vevő diplomáciai hatalmára: a bankár hivatalos firenzei látogatások tagjaként utazott Olaszország különböző városaiba. Egyébként Gentile nem felejtette el magát a vevőt ábrázolni. Strozzi a harmadik varázsló mögött áll, sólyommal - a Strozzi család egyik tulajdonsága (a strozzieri a toszkánban "sólymost" jelent).

Sőt, Gentile olyan elemekkel telíti munkásságát, amelyek távol állnak az evangéliumi történettől: a városokba, amelyek ütközései mögött kecses gótikus épületek láthatók kupolákkal tarkítva, a menet fahidak mentén lép be. A mezőket szőlő és gyümölcsfák ültetik. Egy dámszarvas elmenekül a vadász elől a kutyával. A kép bal szélén egy kirabolt magányos utazó fekszik, hasított hassal. A megfelelő előtérben lévő kutya ijedten néz a lóra, amely véletlenül rá fog lépni. A bal szélső sarokban két női lelkész kíváncsian (és némileg durván) megvizsgálja azt az értékes ajándékot, amelyet az egyik mágus a szent családnak ajándékoz.

Ezek az epizodikus (és néha szarkasztikus cselekmények) felkérik a nézőket, hogy gondosan és különleges kíváncsisággal vizsgálják meg a panel minden területét, és fedezzenek fel valami újat ebben a nem szokványos bibliai történetben.