Hogyan szolgáltak a Biblia szavai a reneszánsz sok festményének témájaként: "Ne érj hozzám"

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Amikor egy új mű témáját választották, a reneszánsz művészek gyakran fordultak ehhez a témához. Nem tartozott a legelterjedtebbek közé, mint például az Angyali üdvözlet, és nem nyitott meg lehetőségeket egy olyan népszerű meztelen test képére abban a korszakban, mint az ószövetségi történet Zsuzsannáról és az idősebbekről, és mégis festmények ún. "Ne érj hozzám" sok kiváló festő írta. A jelenet érzelmi gazdagsága, a karakterek összetett pózai, arckifejezései - mindez bizonyos kihívást jelentett, amelyet Durer, Titian, Correggio és sokan mások vállaltak.

Noli me tangere - "Ne nyúlj hozzám!"

Ez az evangéliumi történet Mária Magdolna és Krisztus feltámadása utáni találkozásáról szól. A mirhát hordozó feleségek a barlanghoz érkeztek, amelyben a sír Krisztus testével volt, köztük Magdolna. A koporsó üres volt, és a nők elmentek. Magdaléna visszatért, sírt tanára temetkezési helyén, amikor meglátott két angyalt, és hamarosan magát Krisztust is, akit először nem ismert fel, és kertésznek vett.

Amikor megtudta, "Rabboni!", Azaz "Tanárnő!" de menj el a testvéreimhez, és mondd meg nekik: Felmegyek Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez”(János evangéliuma 20: 11-17).

A művészek a késő ókortól kezdtek folyamodni ehhez a cselekményhez. A középkori ikonok Krisztus és Magdolna találkozását is ábrázolják.

De a cselekmény a reneszánsz idején vált igazán népszerűvé a festők körében. A festmények elnevezései általában nem voltak változatosak - azokat a műveket, amelyeken Krisztus és Magdolna találkozását mutatták be, Noli Me Tangere -nek hívták, "Ne érints meg" latinul. Egyébként ennek a kifejezésnek a görög változata közelebb áll egy másik jelentéshez - „ne kapaszkodj hozzám”, „engedd el” -, és a művészek is figyelembe vették ezeket a szemantikai árnyalatokat.

A cselekmény értelmezése vásznon

A mester - legyen az ikonfestő, festő vagy a metszet megalkotója - azzal a feladattal szembesült, hogy ne csak a térdeplő Magdalénát mutassa meg a Megváltó előtt, hanem a jelenet szimbolikáját, jelentését is, beleértve a rejtett egyet. Miért taszítja el Krisztus önmagától tanítványát, aki elkísérte vándorlásaira? Mi legyen a gesztusa, mi fog tükröződni Magdolna arcán - zavartság, alázat, megértés?

Úgy tartják, hogy Krisztus ily módon világossá tette, hogy most már nem lehet minden olyan, mint régen, a kapcsolat közte és az emberek között most nem fizikai lesz, hanem az egyetlen dolog, ami közelebb hozhatja őt a hithez. A Krisztus által feltámasztott Lázár visszatért korábbi életébe, de Isten Fia más úton jár. Ezért Magdolna először nem ismerte fel tanárát - más lett, és ezt vállalták a mesterek, hogy vászonra fejezzék ki.

Krisztust, akit kertésznek tévesztettek, kapával vagy lapáttal ábrázolták, néha kalapot viselt. Általában kék ruhába öltözött - ezt a színt a reneszánsz korban isteni, misztikusnak tartották, és emellett különösen nagyra értékelték, mivel az a kő, amelyből ultramarin festéket kaptak, nagyon drága volt. Magdalénát általában vörös köntösben ábrázolják, ez tragikus szín, vérre, drámára emlékeztet.

Mária Magdolna

Természetesen ez az evangéliumi történet magához vonzza Mária Magdolna képét is. A katolikus és az ortodox egyház másként érzékeli. A Magdolna különleges népszerűsége a nyugati kultúrában nyilvánvalóan annak köszönhető, hogy azonosítják őt a bűnbánó paráznával. Európai művészek festményein hagyományosan fedetlen fejjel és laza hajjal ábrázolják. Magdolna kezében van a tömjén edénye, amellyel más asszonyokkal, mirhát hordozó nőkkel együtt eljött Krisztus sírjához.

A katolikusok Magdalénát Lázár húgával, Máriával is azonosítják, akit az ortodox hagyomány szerint az Újszövetség másik szereplőjének tartanak. A bibliai parázna képnek pedig semmi köze az ortodoxiai Magdalénához. A Bibliában ezt a szentet hat epizód említi, amelyek közül az első a hét démon meggyógyítása a birtoklásból, majd a nő elkezdte követni Krisztust. Néha a Noli me tangere festményein Új Jeruzsálem látható a háttérben, János teológus kinyilatkoztatásai szerint - a Mennyei Város, lakóhely szent szentek, a Mennyek Királyságának egyik képe.

A reneszánsz valódi titánjait, köztük Giottót, Durert, Correggio -t, Tiziánt, az újszövetségi cselekménynek szentelt művekért vették, később Krisztus és a Magdolna találkozását más korszakok, köztük az oroszok mesterei vásznon ábrázolták.

Egy legenda fűződik Mária Magdalénához a húsvéti tojásfestés hagyományának eredetéről. Állítólag a feltámadás után eljött, hogy bejelentse, mi történt Tiberius császárral, és ő, nyilván abban a pillanatban a reggelivel volt elfoglalva, azt mondta: "Ez ugyanolyan lehetetlen, mintha ez a csirketojás hirtelen vörösre váltana." És akkor a tojás vörös lett. Úgy gondolják, hogy ez a legenda már a késő középkorban keletkezett.

És nem ez az egyetlen húsvéti hagyomány. Igazságos ezt mondani A húsvéti hagyományok világszerte nagyon különbözőek, és néha egészen furcsák.