A 19. századi orosz problémákról mesél a nagy művész Repin "Vallási felvonulás Kurszk tartományban" című műve?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Ilja Repin talán a legikonikusabb és legismertebb orosz realista festő. Ezt írta: „A körülöttem lévő élet nagyon zavaró és kísért. Azt kéri, hogy örökítse meg vásznon. " Ez megmagyarázza, hogy munkásságának nagy része művészetnek álcázott társadalmi kommentár. Nagy munkája, a "Keresztmenet a Kurszk tartományban", amely 1880 és 1883 között íródott, a keresztszáz éves felvonuláson jelen lévő, összebújó és forrongó misét ábrázolja.

A művészről

Ilja Repin Csuguevben született, Harkov tartomány városában. Körülbelül tizenegy éves korában a művész édesanyja katonai topográfiai iskolába küldte fiát. Ott tanult kalligráfiát és kártyarajzot. Két évvel később az iskolát bezárták, és Repin a helyi ikonfestőnél, Ivan Bunakovnál kezdett tanulni. Chuguev városa már régóta az ikonfestészet központja, ami Ilja számára sok lehetőséget adott a tanulásra. 1859-ben, 15 éves korában Repin az ikonfestés teljes értékű mestere lett. 1861 -ben Repin csatlakozott az ikonfestők csapatához, és utazni kezdett a régióban, alkotásait díszítve.

1863 -ban Repin Szentpétervárra ment, ahol a Császári Akadémiára akart belépni. 1863. november 1 -jén a művész 50 rubellel a zsebében és … hatalmas tehetséggel érkezett Szentpétervárra, amelyet később a művész nagyszerű remekművei testesítettek meg. Első beiratkozása az Akadémiára sikertelen volt, és felajánlották neki, hogy lépjen be Ivan Kramskoy "Társaság a művészek bátorítására" iskolába. Kramskoy iskolája, amely mindenki számára nyitva áll, aki valamilyen képességet mutatott, heti három esti órát kínált heti 3 rubelért. 1863 szeptemberében már az Akadémia hallgatója volt, sikeresen letette a vizsgákat, Repin munkásságára gyakran hivatkoznak a The Peredvizhniki című művészcsoporttal kapcsolatban, akik művészeiket egyértelműen orosz jelleggel állították ki országszerte. Repin azonban csak 1878 -ban, nyolc évvel az alapítás után csatlakozott a mozgalomhoz, amikor szilárdan megalapozta magát generációjának egyik vezető művészeként.

Repin pályafutása során vonzódott a köznéphez, amelynek ő is része volt. Nagyszabású, Vallásos felvonulás Kurszk tartományban (1880-1883) című festményét az egyik legnagyobb mesterműnek tartják, és tükrözi Oroszország társadalmi osztályait és az őket elválasztó feszültséget-nagyon sürgető és fájdalmas téma a művész számára. munka: egyrészt a hétköznapi emberekre irányuló remekműveket készített, másrészt számos csodálatos portrét készített az orosz értelmiségiekről és a történelmi festményekről, ezzel demonstrálva a rokonszenvet az uralkodó elit iránt. 1892 -ben Repin visszatért a császári akadémiára, később rektor lett.

1883 -ban Repin elkészítette az egyik legpszichológiailag legintenzívebb festményét, a Szörnyű Iván történetét alapul véve, aki megölte a fiát. Ez a vászon egy ijedt Ivánt ábrázol haldokló fiát ölelve, akit éppen halálosan megsebesített a fékezhetetlen dühroham. Repin ezt a festményt II. Sándor cárnak ajánlotta, akit 1881 -ben a reformmozgalomhoz tartozó csoport meggyilkolt. Ezzel a festménnyel Repin figyelmeztetni látszott: „Legyen óvatos a düh érzelmeivel. Ellenkező esetben több kárt okozhat, mint hasznot.”Az 1917 -es forradalom után Repin finn vidéki házába költözött, és soha többé nem tért vissza Szentpétervárra. Utolsó festménye a Hopak nevű vidám vászon volt, amely ukrán témára épült. 1930 -ban Ilya Repin meghalt Finnországban.

Vallási körmenet Kurszk tartományban

A Tretjakov Galéria falait Repin remek festménye díszíti. Ez az 1883 -as munkája "Vallási felvonulás a Kurszk tartományban". Akárcsak a Volga bárkafuvarozói, ez a monumentális mű mérete 175 × 280 cm. Az évente bemutatott vallási felvonulást az Isten Anyja Kurszk -ikonjának tiszteletére ábrázolják, amelynek során a Kurszki Istenszülő híres ikonját 25 kilométerre helyezik át a gyökér kolostort délre Kurszkig.

Egy csoport köpenyes ortodox pap hordja az Isten Anyja Kurszk ikonjának ikonját. Őket egy csoport hívő követi: parasztok, koldusok, katonaság, rendőrség és a tartományi elit képviselői. Ez egy szarkasztikus műalkotás, amely tükrözi az állam és az egyház állítólagos visszaéléseit. A képet poros sivatagi táj kíséri.

A kép hősei

Az ikont egy aranyozott kupola alatt ábrázolják, többszínű szalagokkal. A kijelzőszekrény belsejében sok gyertya fénye villog, tükröződve az ikon arany borításáról. A Riza egy fém borítás, amely védi az ikont. A bal oldalon parasztok sora látható, akik kézen fogva megakadályozzák, hogy a tömeg túl közel kerüljön az ikonhoz.

Az oltár mögött két komor arcú nő hord egy üres dobozt, amely általában oltárt tartalmaz. Isteni alázatuk ellentétben áll a földesúr és felesége dagadt és ügyetlen alakjaival, akik csillogó arany ikont tartanak.

A mester iróniája nyilvánvaló. A pap alakja egyáltalán nem tűnik szentnek. Aranyruhája és pompás megjelenése nem kelt bizalmat és HITET. Egyébként ő az egyetlen hőse a cselekménynek, aki közvetlenül a nézőre néz. Határozottan halad előre.

A kép másik aktív hőse egy férfi, aki kegyetlenül utasít egy púpot. Ostorának árnyéka árnyékot vet a homokra. Érdekes, hogy egy fiatalember szemében ez nem szomorúság vagy szomorúság. Ezek a helyzet megváltoztatásának határozott vágyát tükrözik. A fiatalember empatikus, méltóságteljes és szentimentalizmus nélküli. Számára egy ikon jelentheti az üdvösséget. Számára az élet nem válhat rosszabbá a valóságnál, és számára ez a felvonulás a jobb lét reménye. Összehasonlíthatja képét a lovas tiszt pózával a lóháton, amely egyfajta szentséges jámborságot áraszt.

A 19. század második felében a parasztok gyakran szentimentálisak voltak, de Repin egyértelműen megvetette ezt a tendenciát, amelyet bosszúságára az idős Tolsztoj írásaiban talált. A parasztról szólva Repin ezt írta: „Egy pillanatra lelépni ebbe a sötétségbe, és azt mondani:„ Veled vagyok”képmutatás. Mindig velük heverészni értelmetlen áldozat. Felemelni, szintre emelni, életet adni bravúr!"

A művész személyes fájdalma és társadalmi problémák

Repin 1876 -ban kezdte el írni a menet első változatát, röviddel azután, hogy visszatért három évből Franciaországból és Olaszországból. Talán ez a más kultúrákból származó tapasztalat élesítette saját igazságtalanságérzetét. A téma megválasztása minden bizonnyal a paraszti élettel kapcsolatos személyes fájdalom mély érzésén alapult. 1883 -ban ez a téma a modern élet kemény krónikájává vált, amely az orosz társadalom különböző rétegeit foglalta magában. Bár a tömeg közös úton halad, úgy tűnik, hogy szívtelen hatalom hajtja őket. A lovasrendőrséget és a papságot, akik dühösen néznek a szegényekre, vagy nem veszik tudomást szenvedésükről, gúnynak és hiúnak mutatják be Repin gyermekkorának emlékei nagymértékben befolyásolták a vászon megírását. Fiatal ikonfestőként tanúja volt a kereszt számos felvonulásának abban a faluban, ahol felnőtt. Ez azonban nem vallási kép. Repin ahelyett, hogy az örömképet alkotta volna meg, inkább a személyiség és maga a tömeg pszichológiájával foglalkozik, amelyet kétségtelenül befolyásoltak Courbet és Manet tömegjelenetei, akiknek munkáit nagyon csodálta.

Az egyház, az állam és a hadsereg mellett a parasztság középső rétege is társadalmi rétegeiken belül volt elnyomva, a paraszti osztály több alszakaszra oszlott: olvasni tudókra és nem tudókra, állatokkal és akik nem voltak, és így tovább. Repin mesterien ábrázolta ezeket az ellentmondásokat a vásznon.

A felvonulás érdekessége, hogy a közösség nagyszámú, különböző társadalmi helyzetű embert gyűjtött össze. Az emberek öltözködésének ábrázolásával hangsúlyozza a társadalmi státuszukban rejlő különbségeket, és hangsúlyozza az élet egyenlőtlenségét. Néhányuk rongyokban, mások gazdag kaftánokban vannak. Kétségtelen, hogy a tehetséges művész, Repin egy ilyen monumentális műben képes volt tükrözni a felvonulás legtöbb hősének pszichológiai portréit.