Mi az Oszmán Birodalom művészetének titka: Amikor Kelet találkozik Nyugatdal

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Minden alkalommal, amikor az Oszmán Birodalomról van szó, azonnal felbukkannak a fejemben a képek és fantáziák a nagy szultánok lakta hatalomról, tele egzotikus aromákkal és kísértetben az iszlám imára hívó müezzin hangjaival. De ez még nem minden. Fénykorában a nagy Oszmán Birodalom (1299-1922 körül) elterjedt Anatóliából és a Kaukázusból Észak-Afrikán keresztül Szíriába, Arábiába és Irakba. Egyesítette az iszlám és a keleti keresztény világ számos különálló részét, egyesítette a bizánci, mameluki és perzsa hagyományokat, külön művészi, építészeti és kulturális örökséget hagyva maga mögött, ezáltal különleges oszmán művészeti szókincset alkotva, amelyben a kelet találkozik a nyugattal.

Ahhoz, hogy megértsük, hogyan keletkezett és fejlődött a művészet, valamint az Oszmán Birodalom építészete, alaposabban meg kell vizsgálnia történelmét. Kezdve Konstantinápoly meghódításával, majd az aranykorig, Szulejmán Fenséges uralkodása alatt, amikor a híres építész, Mimar Sinan elérte legnagyobb műveit, és végül a harmadik Ahmed szultán tulipánkorszakával ért véget.

A 15. században II. Mehmet, ismertebb nevén Mehmet, a Hódító, új török fővárost alapított az egykori bizánci Konstantinápolyban, és átnevezte Isztambulnak. Érkezése után egyesítette a török és a perzsa-iszlám hagyományokat a bizánci és a nyugat-európai művészeti repertoárral.

Az egyik legnagyobb példa arra, hogyan találkozott Kelet a nyugattal Konstantinápolyban, az volt, hogy Hagia Sophia mecsetté alakult. A templomot 537 -ben építette I. Justinianus bizánci császár, és csaknem ezer évig az épület volt a világ legnagyobb katedrálisa. Úgy tartják, hogy II. Mehmed közvetlenül a Hagia Sophia -ba ment, miután belépett Konstantinápolyba, hogy elvégezze első iszlám imáját. Ezután a kupolás templomot mecsetté alakították, és négy minaretet adtak az épülethez. A 17. századi szállodától néhány száz méterre található Kék mecset építése előtt a Hagia Sophia szolgált Isztambul fő mecseteként.

De 1934 -ben a székesegyházat Törökország első elnöke, Mustafa Kemal Ataturk múzeummá változtatta. Az épület az UNESCO Világörökség része volt, így biztosítható volt komplex és többrétegű kulturális, történelmi és vallási értékének megőrzése, beleértve a korábban vakolt bizánci freskókat is. Csak a közelmúltban törölték a Hagia Sophia múzeum státuszát, és most ismét mecset.

Azóta ez a székesegyház áll Isztambul "Kelet találkozik Nyugat" című történetének középpontjában, több példa is van arra, hogy Mehmed munkássága óriási hatással volt a művészet és az építészet oszmán megértésére. Uralkodása alatt oszmán, iráni és európai művészek és tudósok jelentek meg az udvarban, így Mehmed II korának egyik legnagyobb reneszánsz védnöke volt. Két palotát rendelt: Régi és Új, később épített Topkapi palotákat.

A paloták az oszmán szultánok fő rezidenciája és közigazgatási központjaként szolgáltak. A Topkapi épületek összetettek és inkább egy erődített királyi városhoz hasonlítanak. A paloták közé tartozik négy nagy udvar, egy császári kincstár és természetesen a hírhedt hárem, ami szó szerint "tiltott" vagy "magán". Sok európai művészt lenyűgözött ennek a titkos zónának az ötlete, amely legfeljebb háromszáz ágyastársnak adott otthont, és amelyhez kívülálló nem férhetett hozzá.

Így, ha Topkapi palotákról van szó, egy kép bukkan fel a fejben, amelyet nagyrészt nyugati művészek hoztak létre, akik fantáziálnak a háremben. Ezért kéjes szultánokról, ambiciózus udvaroncokról, gyönyörű ágyasokról és ravasz eunuchokról szóló történeteket nagyrészt olyan nyugati művészek közvetítettek, mint Jean Auguste Dominique Ingres.

De a valóságban ezek a történetek ritkán tükrözték az oszmán udvar életét. Végül is Ingres soha nem járt a Közel -Keleten. Míg a Topkapi paloták kétségkívül az oszmánok egyik legnagyobb vívmánya, csak egy évszázaddal később látta az Oszmán Birodalom művészetének, építészetének és kultúrájának zenitjét.

Szulejmán uralkodását (1520-66), közismert nevén "csodálatos" vagy "törvényhozó", gyakran az Oszmán Birodalom "aranykorának" tekintik, amelyet a földrajzi terjeszkedés, a kereskedelem és a gazdasági növekedés határoz meg. A folyamatos katonai sikerek pedig még az oszmánoknak is világhatalmi státuszt adtak, ami természetesen a birodalom kulturális és művészeti tevékenységét is befolyásolta. Ez a fontos időszak változásokat hozott a művészet minden területén, különösen az építészet, a kalligráfia, a kézzel írt festészet, a textil és a kerámia területén.

Az Oszmán Birodalom vizuális kultúrája befolyásolta a különböző régiókat. A helyi eltérések ellenére a XVI. Századi oszmán művészeti hagyomány öröksége még mindig szinte mindenhol látható a Balkántól a Kaukázusig, Algériától Bagdadig és a Krímtől Jemenig. Ennek az időszaknak néhány jellegzetes vonása a félgömb alakú kupolák, a karcsú ceruza alakú minaretek és a zárt udvarok, kupolás portékákkal.

Ennek az időszaknak a legkiemelkedőbb kulturális vívmányai közé tartoztak azonban az egyik leghíresebb iszlám építész, Mimar Sinan (kb. 1500-1588) által épített mecsetek és vallási komplexumok. Több száz középületet tervezett és épített az Oszmán Birodalomban, hozzájárulva az oszmán kultúra terjedéséhez az egész birodalomban.

Mimar Sinant az oszmán építészet klasszikus korszakának legnagyobb építészének tartják. Összehasonlították Michelangelóval, kortársával nyugaton. Több mint háromszáz nagy szerkezet építéséért és más szerényebb projektekért volt felelős. Különböző források azt állítják, hogy Mimar munkái kilencvenkét mecsetet, ötvenkét kis mecsetet (mesquite), ötvenöt teológiai iskolát (madrasah), hét iskolát a Korán szavalásához (darulkurra), húsz mauzóleumot (turbé), tizenhét nyilvános konyhát tartalmaznak. (imaret), három kórház (darushifa), hat vízvezeték, tíz híd, húsz lakókocsi, harminchat palota és kúria, nyolc kripta és negyvennyolc fürdő, köztük a Cemberlitas Hamami, amelyet általában az egyik legszebbnek neveznek.

Ezt a figyelemre méltó eredményt csak Mimar rangos tisztsége tette lehetővé a palota főépítészeként, amelyet ötven évig töltött be. Ő volt az Oszmán Birodalom összes építési munkájának felügyelője, és más építészekből és építőmesterekből álló asszisztensek nagy csapatával dolgozott együtt.

Előtte az oszmán építészet kiemelkedően pragmatikus volt. Az épületek a korábbi típusok ismétlései voltak, és kezdetleges terveken alapultak. Sinan fokozatosan megváltoztatta ezt, és megtalálta saját művészi stílusát. Forradalmasította a jól bevált építészeti gyakorlatokat, megerősítve és átalakítva a hagyományokat, így innovatív módszereket keresve, folyamatosan próbálva megközelíteni épületeinek kiválóságát.

Mimar karrierjének fejlődési és érési szakaszai három fő művel szemléltethetők. Az első kettő Isztambulban található: a Shehzade -mecset, amelyet tanoncideje alatt építettek, és a Szulejmán -mecset, amelyet Nagyszerű Szulejmán szultánról neveztek el, és amely az építész képesítési szakaszának munkája. Az Edirne -i Selimiye mecset a Mimar fő színpadának terméke, és az egész iszlám világ egyik legmagasabb építészeti eredményének tekintik.

Mimar öröksége halála után sem ért véget. Sok tanítványa később maga is nagy jelentőségű épületeket tervezett, mint például a Kék mecsetként is ismert Ahmed szultán mecset Isztambulban és a Bosznia -Hercegovinai Öreg -híd (Mostarban) - mindkettő az UNESCO Világörökség része.

Szulejmán halála utáni időszakban az építészeti és művészeti tevékenység újraindult a császári család és az uralkodó elit égisze alatt. A 17. században azonban az oszmán gazdaság gyengülése kezdte megterhelni a művészetet. A szultánok kénytelenek voltak tíz főre, több mint százhúsz festőre szétszórva csökkenteni a korábban felbérelt művészek számát Nagy Szulejmán idejében. Ebben az időszakban azonban számos kiemelkedő művészeti alkotás hangzott el, amelyek legfontosabb eredménye az isztambuli Ahmet I. mecset (1609-16). Az épület felváltotta a Hagia Sophia -t, mint a város fő mecsetét, és továbbra is szerepel a nagy építész, Mimar Sinan listáján. A belső csempe mintázatának köszönhetően jobban ismert, mint a Kék mecset.

Akhmet III alatt a művészet újra feléledt. Új könyvtárat épített a Topkapi palotában, és megrendelt egy Vezetéknevet (Ünnepek könyve), amely dokumentálja négy fia körülmetélését, Vehbi költő rögzítette. A festmények részletezik az ünnepségeket és a körmeneteket Isztambul utcáin, és Levny művész irányítása alatt készültek el.

III. Ahmed uralkodását tulipán időszaknak is nevezik. A virág népszerűségét tükrözi az új virágdíszítési stílus, amely felváltotta a kagylólevelű, felhősávú Saz-díszt, amely hosszú évek óta jellemzi az oszmán művészetet, és amely a mai napig megtalálható a textíliákban, a világításban és az építészeti díszítésben.

Folytatva az Oszmán Birodalom témáját, olvasson még erről kit vittek a szultán háremébe és hogyan éltek a nők "arany" ketrecekben eunuchok és Valide vizsgálata alatt.