10 furcsa halál- és temetési szertartás a világ minden tájáról

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az élet bizonytalanságokból áll, és a halál azon kevés dolgok egyike, amelyek minden ember életében határozottan megtörténnek. A vallási vagy személyes meggyőződéstől függően a halál után az ember testét vagy eltemették, vagy elhamvasztották. És az emberek világszerte számos szokatlan rituálét gyakorolnak a halottak emlékének állandósítására. Ebben a felülvizsgálatban a temetésekhez a legkülönösebb, és néha kifejezetten ijesztő gyakorlatok tartoznak.

1. Sati

A Sati egy hindu gyakorlat, amelyben egy újonnan özvegy asszonyt elégetnek néhai férjével egy temetési máglyán. Ez többnyire önként történik, de néha egy nőt erőszakosan megégett. A szati más formái is léteznek, például élve eltemetve és megfulladva. Ez a félelmetes rituálé különösen népszerű volt Dél -Indiában és a társadalom felső rétegeiben. Sati a halott férj iránti teljes odaadás legmagasabb megnyilvánulásának tekinthető. Ezt a gyakorlatot 1827 -ben törvényen kívül helyezték, de India egyes részein ma is előfordul.

OLVASSA MÉG: A fehér özvegyek gyászos sorsa, avagy miért becsülik az indiai nők a férjüket >>

2. Temetési totemoszlopok

A totempólusok magas cédrusoszlopok, faragott figurákkal díszítve, amelyeket az indián kultúrában használnak a Csendes -óceán északnyugati részén. A temetkezési totemoszlopoknak, különösen azoknak, amelyeket a haidaiak építettek, a felső részükben egy speciális üreg található, amelyet egy vezető vagy néhány fontos személy maradványait tartalmazó sírdoboz tárolására használnak. Ezeket a maradványokat egy dobozba helyezik körülbelül egy évvel egy ember halála után. Amikor a dobozt az oszlop tetején lévő üregbe helyezték, azt egy hagyományos festéssel vagy faragással ellátott tábla mögé rejtették. Ennek a táblának a formája és kialakítása egy nagy kereszt látszatát keltette a poszton.

3. A vikingek temetése

A viking temetkezési rituálék egyértelműen tükrözték pogány hitüket. A vikingek azt hitték, hogy a halál után a kilenc túlvilági valóság egyikébe esnek. Emiatt küzdöttek, hogy az elhunytat "sikeres" túlvilágra küldjék. Ezt általában hamvasztással vagy temetéssel tették. A királyok vagy korsók temetése sokkal furcsább volt. Az egyik ilyen temetési rituálé története szerint a főnök testét tíz napig egy ideiglenes sírba temették, miközben új ruhákat készítettek az elhunytnak.

OLVASSA MÉG: 10 viking találmány, amelyek sokat elárulnak életükről és történelmükről >>

Ez idő alatt az egyik rabszolgának "önként" be kellett járulnia, hogy csatlakozzon a vezetőhöz a túlvilágon. Először éjjel -nappal őrizték, és sok alkoholt kapott. Amint elkezdődött az újratemetési szertartás, a rabszolgának le kellett feküdnie minden férfival a faluban, utána megfojtották egy kötéllel, és halálra szúrta a falu matriarchája. Ezt követően a vezető és a nő holttestét egy fahajóra helyezték, amelyet felgyújtottak és lebegtek a folyón.

4. A dani nép ujjainak levágásának rituáléja

A tisztelgő emberek Pápua Új -Guineában úgy vélik, hogy az érzelmi fájdalom fizikai megjelenése elengedhetetlen a gyászfolyamathoz. A nő levágta az ujja hegyét, ha elvesztette családtagját vagy gyermekét.

OLVASSA MÉG: 18 festői kép a dani törzsről Új -Guinea szigetéről >>

Amellett, hogy fájdalommal szomorúságot és szenvedést fejezett ki, az ujj falanxának ezt a rituális amputációját a szellemek megnyugtatására és elűzésére végezték (a dani törzs úgy véli, hogy az elhunyt lénye hosszú távú érzelmi szorongást okozhat a rokonokban). Ez a rituálé jelenleg betiltott, de a gyakorlat bizonyítéka még mindig látható néhány olyan idősebb nőnél a közösségben, akik megcsonkítják az ujjbegyüket.

5. Famadikhana

A Famadihan-drazana vagy egyszerűen a famadihana a halottak tiszteletére szertartás. Ez egy hagyományos fesztivál Madagaszkár déli felvidékén, és télen (július -szeptember) hétévente rendezik meg Madagaszkáron. Tilos a könnyek és a sírás a famadihan alatt, és a szertartást ünnepinek tekintik, ellentétben a temetéssel. A szertartás kezdete után a holttesteket kiemelik a sírokból, és új lepelbe csomagolják.

Mielőtt a maradványokat újra eltemetik, kezükben fejük fölé emelik és többször körbeviszik a sírt, hogy az elhunyt "megismerkedhessen örök nyugalmának helyével". A famadihan idején az összes elhunyt családtagot gyakran ugyanabba a sírba temetik. Az ünnepség hangos zenét, táncot, többéttermi partikat és lakomát tartalmaz. Az utolsó famadihanát 2011 -ben tartották, ami azt jelenti, hogy a következő hamarosan kezdődik.

6. Sallakhana

Salekhana, más néven Santhara, az utolsó fogadalom, amelyet a Jain etikai kódex ír elő. Ezt a dzsain aszkéták gyakorolják életük végén, amikor elkezdik fokozatosan csökkenteni az élelmiszer- és folyadékbevitelt, és így tovább az éhség haláláig. Ezt a gyakorlatot nagy tiszteletben tartják a dzsain közösségben.

A fogadalom önként csak a halál közeledtével tehető. A Salekhana akár 12 évig is eltarthat, ami elegendő időt ad az embernek, hogy átgondolja az életet, megtisztítsa a karmát és megakadályozza az új "bűnök" megjelenését. A nyilvános ellenállás ellenére az indiai Legfelsőbb Bíróság 2015 -ben betiltotta Szallekhanát.

7. A csend zoroasztriai tornyai

A csend tornya vagy Dakhma egy temetkezési szerkezet, amelyet a zoroasztriai hit követői használnak. Az ilyen tornyok tetején az elhunytak holttestét bomlani hagyják a napon, és a keselyűk is megeszik. A zoroasztriai hit szerint a négy elem (tűz, víz, föld és levegő) szent, és nem szabad szennyezni őket hamvasztással és halott testek földbe temetésével.

Ezen elemek szennyeződésének elkerülése érdekében a zoroasztriánusok a csend tornyaiba viszik őket - speciális platformokra, amelyekben három koncentrikus kör található. A férfiak teste a külső körben, a nők a középső körben, a gyermekek pedig a közepében vannak elhelyezve. Aztán a keselyűk berepülnek és megeszik a holt húst. A maradék csontokat a napon fehérre szárítják, majd a torony közepén lévő csontritkulásba dobják. Hasonló tornyok találhatók Iránban és Indiában is.

8. Koponyák a sírokból

Kiribati egy szigetország, amely a Csendes -óceánon él. A mi korunkban az ilyen nemzetiségű emberek főleg keresztény temetést gyakorolnak, de ez nem volt mindig így. Századig gyakorolták a "temetkezési koponyák" rituálét, amely magában foglalta az elhunyt koponyájának otthoni megőrzését a családja által, hogy az istenség a túlvilágon megkapja az elhunyt szellemét. Miután valaki meghalt, testét 3–12 napig otthon hagyták, hogy az emberek kimutassák tiszteletüket.

Annak érdekében, hogy ne zavarja a bomlás szaga, leveleket égettek a holttest mellett, és virágokat helyeztek a holttest szájába, orrába és fülébe. A testet kókusz és más illatos olajokkal is dörzsölhetjük. Néhány hónappal a holttest eltemetése után a családtagok felásták a sírt, eltávolították a koponyát, csiszolták és kihelyezték otthonukba. Az elhunyt özvegye vagy gyermeke a koponya mellett aludt és evett, és bárhová magával vitte. Nyakláncokat is készíthettek az elveszett fogakból. Néhány évvel később a koponyát ismét eltemették.

9. Lógó koporsók

Az északi Fülöp -szigetek hegyvidéki tartományában élő Igorot törzs népei függő koporsókba temették halottaikat, amelyeket több mint két évezred óta a hegyi sziklák falára szegeztek. Az igoroták úgy vélik, hogy ha a halottak testét a lehető legmagasabbra helyezi, ez közelebb hozza őket az őseikhez. A holttesteket magzati helyzetben temették el, mivel úgy gondolták, hogy az embernek el kell hagynia a világot, amint bejött. Napjainkban a fiatalabb generációk modernebb és keresztényebb életmódot alkalmaznak, így ez az ősi rituálé lassan haldoklik.

10. Sokushinbutsu

Világszerte sok vallás úgy véli, hogy egy elpusztíthatatlan holttest arról tanúskodik, hogy képes kapcsolatba lépni a fizikai világon kívüli erőkkel. A japán Shingon iskola szerzetesei Yamagata tartományban egy kicsit tovább mentek ebben a hitben. Úgy tartják, hogy a szumumifikáció vagy a sokushinbutsu gyakorlata garantálja számukra a Mennyországba való belépést, ahol több millió évig élhetnek, és megvédhetik az embereket a Földön. Az önmumifikáció folyamata maximális elkötelezettséget igényelt az ötlethez és a legmagasabb önfegyelmet. A sokushinbutsu folyamat azzal kezdődött, hogy a szerzetes diétát folytatott, amely csak fagyökerekből, kéregből, diófélékből, bogyókból, fenyőtűből és még kövekből állt. Ez az étrend segített megszabadulni a zsíroktól, izmoktól és baktériumoktól a szervezetből. Ez 1000-3000 napig tarthat.

A szerzetes mindvégig itta a kínai lakkfa levét is, ami a testet halál után mérgezővé tette a holttestet fogyasztó rovarokra. A szerzetes tovább meditált, csak kis mennyiségű sós vizet evett. Amikor a halál közeledett, lefeküdt egy nagyon kicsi fenyőkoporsóba, amelyet a földbe temettek.

A holttestet 1000 nappal később exhumálták. Ha a test ép maradt, az azt jelentette, hogy az elhunyt sokushinbutsu lett. Ezután a testet köntösbe öltöztették, és a templomban helyezték istentiszteletre. Az egész folyamat több mint három évet vehet igénybe. Úgy gondolják, hogy 24 szerzetes sikeresen mumifikálódott 1081 és 1903 között, de ezt a szertartást 1877 -ben betiltották.