"Ezer és egy éjszaka": Egy nagy megtévesztés és egy nagy mű története

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az "Ezer és egy éjszaka" könyv szerepel minden idők és népek száz legjobb könyvének listájában. Az ebből származó cselekményeket többször is színdarabokká, balettévé, filmekké, karikatúrákká és előadásokká alakították. Úgy tűnik, mindenki ismer legalább néhány mesét a könyvből, nem beszélve Scheherazade történetéről. A huszonegyedik században azonban botrány tört ki a gyűjtemény körül. A német orientalista, Claudia Ott kijelentette, hogy "Ezer és egy éjszaka", mint tudjuk, ez nem más, mint hamisítás.

A könyv, amely beleszeretett Keletbe

A tizennyolcadik század legelején a francia orientalista, Antoine Galland sorozatban kötetről kötetre elkezdte fordítani az "Ezer és egy éjszaka" című arab mesegyűjteményt. A cár története, aki kegyetlen gyilkos lett, miután meglátott három hűtlen feleséget, és a vezír lánya, értelmének és emlékezetének végtelen kínálatának köszönhetően, akinek sikerült megszöknie a cár kegyetlensége elől, elbűvölte Európát. A sűrű keleti íz, sűrűn keverve az erotikával, szédül. A Nyugatot a Kelet általános divatja söpörte végig.

Galland szövegét más nyelvekre is lefordították: németre, angolra, oroszra. Gyakran ez eltávolította az erotikus motívumokat és mindenféle trágárságot, ami szélesebbé tette az olvasói kört. A "tisztítás" után a könyveket biztonsággal bemutathatták a gyerekeknek és a nőknek, és az arab mesék illusztrált gyűjteménye valóban felkerült a jó ajándékok listájára, amelyek szinte bárkinek tetszenek. Djinn és peri, varázslók és szultánok, díszes beszéd, ellentétben az európai logikával, megragadta az olvasó fantáziáját. A könyv évszázadok óta siker volt.

De Galland nem volt az egyetlen fordítója a gyűjteménynek. Idővel sokan érdeklődtek az iránt, hogyan néznek ki a mesék az eredetiben. Új fordítások jelentek meg arabból. És az emberek, akik végrehajtották őket, felfedezték, hogy nem találják meg az összes mesét az eredeti gyűjteményben, vagy a mesék némileg más kinézetűek, és néha egyszerűen lehetetlen volt arab forrásokból Európában népszerű cselekményt találni, de csodálatos a forgalomban lévő mesék hiányoztak. Nem csináltak belőle botrányt. Gyakran az újonnan találtat a Galland által beállított vászonhoz igazították. Az Ezeregy éjszaka az európai olvasó számára még mindig két sah testvér és hűtlen feleségük történetével kezdődött.

Claudia Ott, arab származású német, hangosan bírálta a gyűjtemény uralkodó elképzelését. A gyűjtemény következő fordításán dolgozva felfedezte, hogy az Európában elterjedt változat milyen messze van az eredetitől, mennyire tiszteletlenül bántak vele az első fordítók, és különösen Galland.

Kezdetnek az eredeti gyűjtemény nem tartalmazott ezer és egy mesét. Kicsit kevesebb, mint háromszázan vannak. Szigorúan véve az „ezer és egy” egyszerűen a „sok” kifejezés szinonimája. Ezenkívül Galland erősen eltorzította a cselekményeket, érdekesebbé téve azokat az európai olvasó számára (elsősorban a francia királyi udvar vezette), hangsúlyozva inkább az erotikát és az egzotikát. Hogy megkapja a tündérmesék számát és kiadhassa a következő kötetet, Galland begyűjtötte azokat a gyűjteményes cselekményeket, amelyeknek semmi közük hozzá, és Galland és kiadója néhány követője egyáltalán nem habozott feltalálni ezeket a cselekményeket. Tehát a Shahrazada mesék között volt Aladdin és Szindbád története. Az arab és a muszlim világ általában csak azután ismerkedett meg néhány "arab" mesével, hogy lefordították őket európai nyelvekről. Ilyen mesék közé tartozik nagy valószínűséggel "Ali Baba és a negyven rabló".

A keleti muzulmán kincstár

Általánosságban elmondható, hogy helytelen az "Ezer és egy éjszakát" csak az arab irodalom emlékművének tekinteni. Ez a gyűjtemény a "Hezar Afsane" ("Ezer mesék") perzsa könyv evolúciója, Scheherazade pedig iráni karakter. Egy nyugati ember számára valószínűleg nincs különbség, de a perzsa nyelvű és a perzókulturális irodalom teljesen önellátó és jól fejlett, nem „csak” egyfajta arab, bár van bizonyos kapcsolata vele.

A "Hezar Afsane" fordítása a X. században készült Bagdadban és ugyanott, az eredeti gyűjtemény perzsa és indiai cselekményei mellett helyi mesék, köztük a Bagdadban tisztelt Harun ar Rashid kalifa kalandjai., gazdagodtak. Ugyanazzal a céllal új meséket adtak hozzá, mint később az európaiakat - az olvasók egyre több új kiadást, egyre több történetet akartak. Amikor a kollekciót az arab Egyiptomban kezdték értékesíteni, ismét új, most jellegzetesen egyiptomi témákkal benőtt. Így alakult ki fokozatosan a kollekció klasszikus arab változata, mégpedig az Ezer és egy éjszaka. Felhagytak a változtatással és a kiegészítéssel, valószínűleg miután Egyiptom meghódította a törököket.

A gyűjtemény meséiből (persze, ha Gallanénál pontosabb fordításokat veszünk), nagyrészt meg lehet ítélni a 16. század előtti muszlim világ lakóinak mentalitásának sajátosságait. Könnyen belátható, hogy bár a különböző társadalmi rétegek képviselői mesékben cselekszenek, a cselekmények leggyakrabban a kereskedők körül forognak - éppen a kereskedő volt korának hőse (vagy inkább több korszak a muszlim országokban); csak a kereskedők után a kalifák, szultánok és fiaik. A gyűjtemény legtöbb története a megtévesztés köré épül, mint a fő fordulópont, és az esetek felében a megtévesztés jó, segít kiszabadítani a hőst a kellemetlen helyzetből, vagy megmenti az életét. A konfliktusokat megoldó és békéhez vezető megtévesztés az Ezeregy éjszaka állandó cselekménye.

A gyűjteményben szereplő történetek másik jellemzője a hősök és a mesélők (köztük nemcsak Scheherazade) elképesztő fatalizmusa. Minden, ami történik, körvonalazódik, és nem tudsz elmenekülni tőle. Gyakran nem a főszereplő cselekedete menti meg vagy dönt a sorsról, hanem egy boldog vagy szerencsétlen baleset. Általánosságban elmondható, hogy minden Allah akaratában van, és csak egy kevés az ember erejében.

Az eredeti gyűjtemény sok verset tartalmaz, ami az arab irodalomra jellemző. Egy modern európai számára úgy tűnik, hogy ezeket a költői betéteket szinte erőszakkal szorítják a szövegbe, de az ókori araboknál a költészet idézése vagy hozzáadása gyakori volt, akárcsak a modern orosz kultúra - valaki más aforizmáit vagy szójátékát idézve útközben.

Különbségek az Ott -fordítás és a gyermekkorunkból ismert verziók között

A Szovjetunióban született olvasó jól emlékszik az Ezeregy éjszaka kezdetére. Az egyik király felfedezte, hogy a felesége hűtlen hozzá. Megölte, és meglátogatta bátyját, a királyt is. Ott felfedezték, hogy a második király felesége is hűtlen. Aztán a testvérek útra keltek, és hamarosan egy dzsinnbe botlottak, akinek felesége kényszerítette a testvéreket, hogy bűnösködjenek vele együtt alvó férje jelenlétében. Azt is kérlelte, hogy több száz szeretője van két királya előtt.

Az egyik testvért, Shahriyart megőrjítette a kaland. Hazatért, és ott minden nap új lányt vett feleségének, egész éjszaka szórakozott vele, és másnap reggel kivégezte. Ez addig tartott, amíg feleségül vette vezírének, Scheherazade -nak a tudósát és gyönyörű lányát. Minden törvényes éjszakán (egy muszlim nő nem mindig tudott ágyat osztani a férjével) mesélt neki, és amikor az összes mese az emlékezetében véget ért, kiderült, hogy már három fiuk született. Shakhriyar nem kezdte megölni, és látszólag valahogy jobban érezte magát. Már nem hitte, hogy minden nő alattomos áruló.

A Claudia által biztosított változatban nincs két testvér-király. Egy bizonyos indiai király annyira szép volt, hogy nem unta meg, hogy a tükörben csodálja magát, és megkérdezi alattvalóit, hogy van -e szebb valaki a világon. Ez mindaddig tartott, amíg egy öregember nem mesélt a királynak egy szép ifjúságról, egy horaszáni kereskedő fiáról. A király ajándékokkal csalogatja hozzá a Khorasan -i fiatalembert, de útközben elvesztette szépségét - elvégre közvetlenül indulás előtt fedezte fel, hogy fiatal felesége hűtlen hozzá. Indiában azonban a fiatalember tanúja a királyi ágyas hitetlenségének, és újra kivirágzik örömében, hogy nem ő az egyetlen ilyen boldogtalan és ostoba. Aztán felfedi az igazat az árulóról és a királyról.

Ezután a vászon visszatér ahhoz, amit tudunk, de Scheherazade nem a Szindbád történetével kezdődik. Általában a Claudia által lefordított mesék némelyike ismeretlennek tűnhet, néhány pedig torznak, más ékezetekkel és más részletekkel. Nos, ha Ott valóban megpróbálta a gyűjteményt a lehető legszorosabban lefordítani jelentésében és formájában, akkor Galland sokkal jobban felfújta Európát, mint azt eredetileg elképzelni lehetett, és van egy teljesen külön irodalmi emlékművünk - az európai mesegyűjtemény "Ezer és Egy éjszaka ", amely előttünk az európaiak látták (mert nagyon látni akarták) a muzulmán keletet. Talán neki kellene vezetnie a listát " A leghíresebb irodalmi hamisítványok, amelyek hitelességében szinte mindenki hitt ».