Milyen titkokat őriznek az orosz kolostorok, amelyek még a kommunisták alatt is fennmaradtak

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A kolostorok különleges helyet foglalnak el az orosz ortodox kultúrában. Mára azonban jelentőségük nőtt, mert nemcsak lelki érték, hanem kulturális és építészeti érték is. A szent helyek gyakran a hívők kedvenc helyszíneivé válnak, és a kolostorok többsége nemcsak évszázadokon keresztül működik tovább, hanem évről évre növekszik is, egyértelműen demonstrálva azt a tényt, hogy a vallási közösség és az aszketikus életmód nem az ereklye a múlt, de lelki szükséglet.

Maga a "szerzetes" szó a görög nyelvből származik, és azt jelenti: "magányos", ezért a szerzetesség remete életet feltételez, az aszketizmust. A szó görög alapja azt jelzi, hogy a szerzetesség mint jelenség pontosan Görögországban keletkezett a 3. században. Nagy Antalot tartják az első szerzetesnek, 90 évig bolyongott a sivatagban, sok próbája volt, kezdve az éhségtől az ördög kísértésein és támadásain. Az emberek igyekeztek közelebb kerülni az ilyen nagy és híres aszkétákhoz, a föld különböző részeiről érkeztek hozzájuk, és a közelben telepedtek le, közösségeket alkotva. Bennük éltek, engedelmeskedtek uralmuknak és mindenben az idősebbnek.

Az orosz földön a kolostorok azonnal beleszerettek, és egymás után kezdtek építkezni. Az elsőt 1051 -ben Kijevben Pechersky Anthony építette, később más nagy kolostorok kezdtek megjelenni. Nemcsak az imádság helye, hanem egyfajta oktatási központ is volt. Ide vándorok, kereskedők és más emberek jöttek, akiknek jó tanácsra volt szükségük. Azt hitték, hogy a papok - akik megértették az élet értelmét, bármilyen irányban képesek jó tanácsokat adni.

Ez idő alatt azonban nem sok minden változott. Sok nagy kolostor, annak ellenére, hogy az elszigeteltség helyének tekintik, kedvelt turisztikai látványosság. Azonban minden kolostor olyan helyre pozícionálja magát, ahol minden utazó megállhat, erőt meríthet, imádkozhat, tanácsot kaphat és tovább léphet.

A modern kolostorok nemcsak a vallásos istentisztelet helyszínei, hanem építészeti mérföldkő, ahol történelmi értékű vallási műalkotásokat őriznek.

Női és férfi kolostorok - mi a fő különbség

A női kolostorok különös jelentőséggel bírtak, itt békére lelhettek, és nagyon gyakran megmenthették az életüket, sok lány és nő, akik trónra tartottak, vagy csak puszta létezésük miatt, idegessé tették azokat, akik császárrá akartak válni. A nők gyakran itt találták meg békéjüket, akiknek életkora gyermekkora óta tele volt szenvedéssel, nehézségekkel és megpróbáltatásokkal.

A békéért és a harmóniáért cserébe el kellett fogadnia azokat a szabályokat, amelyek szerint a kolostor él, mandzsettát kell szednie, zoknit fel kell vennie, és imádnia kell magát, és le kell mondania minden világi dologról. De ugyanakkor az apácák meglehetősen aktívak a mindennapi életben, és sok felelősségük van. Amellett, hogy sok időt töltenek imádkozással és istentisztelettel, a templom javításával is foglalkoznak, zöldséget, gyümölcsöt és virágot termesztenek, főznek, varrnak, és segítséget nyújtanak különböző szervezeteknek és embereknek.

Gyakran kórházak, árvaházak, apácák dolgoznak kolostorokban, és segítenek azoknak, akiknek szükségük van a segítségükre, megtalálják hivatásukat és viszik Isten igéjét tetteikben és tetteikben.

A férfi kolostorok életmódjukban sok tekintetben hasonlítanak a női kolostorokhoz, de mégis megkülönböztető vonásaik vannak. Például a férfiak teljesen lemondanak a földi és világi életről, és visszafogottabb életmódot folytatnak. Gyakran foglalkoznak asztalosmunkával és templomok felújításával. A szerzetesek életmódját meghatározó fő fogadalmakat három irány határozta meg: • tisztaság, cölibátus, szüzesség; • engedelmesség; • nem kívánság.

A tisztaság és a cölibátus ebben az összefüggésben nem azonos fogalmak. A tisztaság azt jelenti, hogy feladjuk a felesleget, megtetszünk a húsnak és a vágyaknak. Ugyanebben az összefüggésben elutasítják a házassági viszonyt, azonban nem a magány kedvéért. A magány egy személy számára természetellenes és hibás állapot, ezért a szerzetesek nem magányos emberek, a "másik fele" Isten. Nem hiába nevezik apácákat Krisztus menyasszonyának.

Az engedelmesség azt jelenti, hogy az embert megfosztják saját akaratától, és teljesen átadja magát a lelki mentornak és az Úrnak. Része lesz az alázatnak, a bizalomnak, és annak a képességének, hogy egyenlően reagáljon a bánatra és az örömre.

A nem vágyakozás a személyes tárgyak hiányát jelenti, a szerzetes ne legyen a tulajdon rabszolgája, ne szokjon hozzá ahhoz, hogy van valamije, ne függjön a szokásoktól és a dolgok iránti szeretetétől.

Solovetsky kolostor

Az egyik legnagyobb ortodox kolostor festői helyen, a Fehér -tenger közelében épült, mindössze 165 km -re a sarkkörtől. Imádságuknak ezt a helyét egykor Zosima, Savvaty és German aszkéták választották. Először egy cellát építettek ezen a helyen, így hat évig imádságban és munkában éltek, és elkezdték egy templom építését fa templommal, mellékoltárral és refektóriummal. Két épület lett a főépület, majd elkezdtek kolostort építeni.

A 16. század végére a kolostor igazi erőddé válik, kőből falakat és tornyokat építenek, az épület körvonalai hajóra emlékeztetnek. Tekintettel a kolostor elhelyezkedésére, gyakran támadás tárgyává vált, és kénytelen volt védekezni. A krími háború alatt a szerzeteseknek Sándor archimandrit vezetésével sikerült visszaverni a britek és a franciák támadását.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Férfi szerzetesek élnek itt, a kolostor sztavropegikus. Alapítója a rabló Opta (az Optius más verziói szerint), aki megbánta bűneit és szerzetes lett. A szolgálatban Macarius néven ismerték.

A 19. században egy skete-t építettek a templomban, és ott kezdtek lakni azok a férfiak, akik hosszú éveket töltöttek magányban, az úgynevezett remeték. Nőtt a lakosok és a plébánosok száma, és nőtt az adományok száma az új épületek építésére is. Tehát megjelent itt egy malom, új szántó.

Ma ez a hely múzeum, és megerősített történelmi értékkel rendelkezik, mivel az orosz ortodox egyház egyik tárgya.

Novodevichy kolostor

Az egyik leghíresebb kolostor a 16. századból származik, amikor Sámson rétjére építették, később ezt a területet Maiden's Field -re nevezték át. Figyelemre méltó, hogy a templomot a Kreml szomszédságában lévő Nagyboldogasszony -székesegyház képére építették. Az építészeti nagyság megalapozza az úgynevezett moszkvai barokkot.

A kolostor azonban nem a gyönyörű homlokzata miatt vált híressé. Itt, uralkodása kezdete előtt, Borisz Godunov húgával, Irinával élt. Apácaként vette a haját, és Alexandrának kezdték hívni, bár nem cellában lakott, hanem külön kamrákban, fából készült fürdővel. A kolostor területét aktívan kiépítették, kőfalak és tornyok jelentek meg, amelyek továbbra is megismételték a Kreml stílusát - négyzet alakú tornyokat csatokkal. Ma egyszerre működő kolostor és múzeum.

Kirillo-Belozersky kolostor

Ezt a kolostort Cyril alapította, aki később tiszteletes státuszt kapott, a XIV. A barlangból cellát készített, tetejére egy fából készült keresztet telepített. Ez elég volt ahhoz, hogy megkezdődhessen a templom építése; ugyanezen év végén a papok egy fa templomot szenteltek fel, amelyet sikerült megépíteniük.

A 15. század elejére már ötven szerzetes lakott itt, és a hely népszerűvé vált, nemcsak nemesek, hanem királyok is gyakran érkeztek ide. Az adományok gazdagok voltak, a szerzetesek gyorsan építhettek új épületeket és építményeket kövekből, ami hosszú életük titka lett. A Nagyboldogasszony -székesegyház a fő építészeti látványosság. Építése a 15. század végére fejeződött be, és ez lett az első kőépület, amelyet Északon építettek. A 18. század közepéig folyamatosan változtak rajta.

Valaam kolostor

Nincs egyértelmű adat arról, hogy mikor építették ezt a templomot és ki volt az alapítója, de első említései a 14. században találhatók, ezek arra utalnak, hogy a kolostort 1407 -ben alapították. Egy időben ez volt Oroszország legnagyobb férfi kolostora, több mint 600 szerzetes lakott benne, hatalmas számú épület és épület volt a területen. De a nagy létszám ellenére a svéd csapatok folyamatos támadása hanyatláshoz vezetett, a lakosok száma csökkent.

A szerzetesek megpróbálták felépíteni saját Jeruzsálemet a Nagyboldogasszony-templom és a Megváltó-Prebrazsenszkij-székesegyház építésével. Létezése teljes időtartama alatt hatalmas számú alkalommal építették fel és alakították át, ma ez az egyik legszebb vallási kultusz épülete az egész országban.

Alekszandr Nyevszkij Lavra

Nagy Péter ragaszkodott ennek az épületnek az építéséhez, ezért meg akarta örökíteni a svédek elleni győzelmet. Ahol a Monastyrka folyó csatlakozik a Névához, lefektették a leendő templom alapjait. Tehát a császár meg akarta örökíteni a győzelmet hozó Alekszandr Nyevszkij nevét, ezekért az érdemekért szentté avatta.

Az ezen a helyen emelt templom Sándor nevét viselte, később egy kolostor jelent meg a közelben. Az épületek "P" betűvel voltak elhelyezve, templomok a sarkokban. Mindig csodálatos fák és virágok kertje volt, ezt a hagyományt a mai napig folytatják, illatos paradicsommá változtatva a területet.

Trinity-Sergius Lavra

Ezt a kolostort Radonezh Szergius alapította a 14. században, egy romos nemes fia volt. Övé az épület építészeti ötlete is. Azt tervezte, hogy egy katedrálist helyez a négyszög középpontjába, amely körül cellák helyezkednek el. A kerítéseket fából készült tína építették.

Később egy másik kis templomot építettek a kolostor kapui fölé. Nem sokkal később egy ilyen építési tervet elkezdtek használni más kolostorok építésében, befejezésében és átalakításában. Ez alapozta meg azt a véleményt, hogy Szergej Radonezhsky állítólag az összes orosz kolostor alapítója. Inkább tehetséges tervező és építész volt, amit nem tudtak mást tenni, mint észrevenni az elképzelése szerint felállított tárgyakból.

Egy idő után egy másik templomot építettek a katedrális közelében, Svyato-Dukhovskaya-nak hívták, volt benne templom és harangtorony, és a kolostort Lavrának kezdték nevezni.

Spaso-Preobrazhensky kolostor

Gleb herceg örökségként kapta a várost, de nem akart a pogányok között élni, ezért elkezdte építeni városát közvetlenül az Oka folyóval szemben. Templomot is emelt ott, később egy férfi kolostor jelent meg a közelében, amely a kolostor szerzeteseiből származott - egy kis szoba, amelyet oktatási célokra használtak a muromiak számára.

Az évkönyvekben szerepel a kolostor alapításának éve - 1096. Azóta falai sok híres gyógyítónak és csodatevőnek adtak otthont. A szerzetesek részt vettek a Szpasszkij -székesegyház építésében, de ebben Szörnyű Ivánnak is keze volt, aki ennek az építészeti objektumnak a segítségével megörökítette Kazán elfoglalását. A cár a kincstárból nemcsak ikonokat, edényeket osztott ki a templom számára, hanem irodalmat, papok és szerzetesek ruháit is.

Később, a 17. században itt jelenik meg a közbenjáró templom, amelyben lesz pékség, szakácskamra és egyéb kenyérsütésre tervezett használati helyiségek.

Szeráf-Divejevszkij kolostor

Ez a szerkezet nevezetes azzal a ténnyel, hogy a vallási épületek építésekor először vasbetont használtak - drága anyag akkoriban. Alexandra anyát a kolostor alapítójának tartják. Annak ellenére, hogy önerőből kezdte az építkezést, később megtalálta azokat, akik készek befektetni életművébe.

Alexandra anya a Sarov sivatag felé tartott, és megállt pihenni Divejeva faluban, ahol álmot látott, amelyet látomásnak tekintett. Az Isten Anyja rámutatott rá, hogy pontosan ezt a helyet kereste a templom építéséhez.

Eleinte kolostor volt, de a helyi földtulajdonos, Zsdanova, megtudva, hogy ilyen anya jelent meg a közelükben, nagy adományt tett, és a leendő kolostornak adta földjének egy részét. Itt három cellát építettek, elkerítve. Maga Alexandra lakott az egyik szobában az újonccal együtt, a másodikat még három nő foglalta el, a harmadik cellát pedig a zarándokoknak szánták, akik Sarovba mentek.

Halálát előre jelezve Annushka Pachomius atyához fordult azzal a kéréssel, hogy ne hagyja el a kolostort és az újoncokat, akiket hagyatékul folytatni kezdett munkáját. Az újoncok közül anyát választottak, aki a következő években 50 -re növelte az apácák számát.

A kolostor a 19. században kolostorrá vált, Mária apátnő uralkodása alatt a kolostor egyedi építészeti megjelenést nyert, valódi történelmi örökséggé és vallásos istentiszteleti hellyé vált.

Pskov-Pechersky kolostor

A kolostor fő attrakciója nem a fényűző homlokzatok, hanem egy kis történelmi részlet - soha nem volt bezárva. És ez az egyetlen kolostor Oroszországban, amely túlélte a bolsevik terrort és megvédte létjogosultságát. Az utolsó támadások során, már Hruscsov idején a szerzetesek úgy védték a kolostort, mintha Leningrád lenne, a falak mögött pedig a nácik. És sikerült megvédeniük közös otthonukat, az ateisták megadták magukat, lehetővé téve számukra, hogy továbbra is úgy éljenek, ahogy éltek.

A vallásügyi biztos azért jött a kolostorba, hogy átadja Alipy archimandritnak, aki egyébként a Nagy Honvédő Háború résztvevője volt, a kolostor bezárására vonatkozó parancsot. Miután kézbe vette a dokumentumot, Alipy lassan elkezdte szótagonként olvasni a szöveget, várva a kandalló felmelegedését, és amint a tűz kitört, oda küldte a papírt. Azt mondta a tisztviselőnek, hogy inkább meghal, minthogy bezárja a kolostort, és szerzetesei is így gondolkodnak. És végül emlékeztetett arra, hogy a szerzetesek kétharmada részt vesz a második világháborúban, kész harcolni a választásukért.

Csak csodálkozni kell az apát szemtelenségén, mert azt javasolta, hogy repülőgépről bombázzanak, emellett Európa, amely nagyon közel van, biztosan hall majd egy ilyen felháborító eseményről, és a világközösség értesülni fog a szörnyűségekről. a Szovjetunió területén.

Nagyjából ugyanebben az időben indiai miniszterelnök megérkezett a kolostorba, amit megdöbbentett a látottak. Így külföldön megismerkedtek a kolostorral, és egymás után érkeztek külföldi vendégek, anélkül, hogy tudtak volna, megmentették a kolostort a bezárástól és a pusztulástól. A szerzetesek ezt tökéletesen megértették, és csak örültek az új vendégeknek.