Milyen titkokat őriz a "párizsi zsoltár" - a középkori miniatűr fényűző példája

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A párizsi zsoltár a középkori könyvillusztráció legfényűzőbb és legpompásabb példája. A klasszikus múlt és a középkori keresztény jelen összetett keveréke, amelynek célja a bizánci császár politikai üzenetének közvetítése a tömegek számára, valamint az ősi múlt felelevenítése.

A "zsoltár" kifejezésről

Ma a "zsoltár" szó a Biblia zsoltárkönyve könyvére vagy kéziratára utal. A zsoltárok a középkor egyik leggyakrabban másolt és legnépszerűbb alkotása volt, mivel központi szerepet játszottak az egyházi szertartásban. Az ókortól kezdve a τό ψαλτήριον (psalterion) szó (zsoltárként fordítva) 10-12 húros húros pengetős hangszert jelentett, amelyhez, valamint néhány más hangszerhez, Istennek címzett dalokat, azaz zsoltárokat kísértek. énekelte. Az orosz nyelvbe került zsoltárok szintén a ψάλλω (psallō) igéhez kapcsolódnak - tépni, húzni (az íj íjja), pengetni, ujjaival csavarni a húrt, játszani a cithara és a líra, énekelni, ének.

A "párizsi zsoltár" kézirat eredete

A miniatűr Konstantinápolyban jött létre a 10. század közepén, a bizánci tudósok „macedón reneszánsznak” nevezett szívében (867-1055).

A párizsi zsoltár nevét a mai helyéről, a Párizsi Nemzeti Könyvtárról kapta. Ez a kézirat, mint a legtöbb középkori társa, nem papírból készült, hanem gondosan előkészített állatbőrből. Amint fentebb említettük, a zsoltárt a X. században hozták létre, de valójában a III-V. Századi római kézirat szándékosan elegáns utánzata, ezért a párizsi zsoltár célja a klasszikus múlt felelevenítése volt. A mester - miniaturista nemcsak képi technikákat és motívumokat, hanem ideológiai és művészi tartalmakat is széles körben merített az antik mintákból.

A zsoltár összetétele

A párizsi zsoltár többek között a leghíresebb megvilágított bizánci kódex, és szokatlanul kiterjedt és gazdagon illusztrált kompozíciójáról híres. 449 oldalból áll, ebből 14 egész oldalas illusztráció gazdag díszkeretben. A kézirat mérete 37 x 26,5 cm. Az első hét oldal Dávid történetével és más királyok példás kormányzásával foglalkozik. Dávid Saul után a második király Izrael népében. A Biblia szerint negyven évig uralkodott. Dávid képe az ideális uralkodó képe. A bibliai próféciák szerint a Messiásnak Dávid nemzetségéből kell származnia.

A többi illusztrálja a szöveg megfelelő részeit (ugyanakkor a krisztológiai ciklus, valamint az ikonoklasztikus ábrák hiányoznak belőlük). A kézirat összetételét széles díszített keretek korlátozzák, amelyek a "macedón reneszánsz" időszakára jellemzőek. Háttérüket arany borítja, ami közelebb hozza őket a festőállvány művészetéhez. Mivel Dávid királyt hagyományosan a zsoltárok szerzőjének tekintik, itt alkotóként - zenészként és zeneszerzőként - mutatják be, aki egy lírat játszó szikla tetején ül, idilli természeti környezetben.

Dávid lírával

A Dáviddal készített sorozat leghíresebb miniatűrje a lírat játszó királyt ábrázolja. A táj hasonlít a késő antik művészet motívumaihoz (sziklák, fák, városépületek). A zene elvarázsolt vadállatok már összegyűltek David körül, játékát Melody ihlette, melynek allegorikus alakját David mellett szabad, természetes pózban ábrázolják. E központi csoport körül Echo (egy hegyi nimfa, "sziklás szikla lánya") és egy Betlehem városát ábrázoló férfi alak látható. A kompozíció valószínűleg egy görög-római festményen alapult, amely Orpheust ábrázolja, és zenével elragadja a világot.

Ami jelentős: Dávid környezete, beleértve a növényeket, állatokat és a tájat, eltér a császári mozaikok csodálatos arany hátterétől (Justinianus és Theodora Ravennában vagy a Vlagyimir Istenanya ikonja). Éppen ellenkezőleg, Dávidot természetesen fiatal pásztorként ábrázolják, nem pedig nagy királyként vagy királyként.

Egyéb miniatűr illusztrációk

A második illusztráció azt mutatja, hogy Dávid védi nyáját az oroszlántól, egy döglött medvével, amelyet már megölt.

A harmadik oldalon Dávid látható, apja és testvérei körülvéve, a szelídség megszemélyesítésével.

A negyedik illusztráció Dávidot mutatja be a Hatalom megszemélyesítésével. Harcol Góliáttal.

Az ötödik illusztráció jó példa egy késő római művészi motívumra, amelyben a halók a legfontosabb figurát, jelen esetben Saul királyt ábrázolják. Felirat a bal felső sarokban: "Saul ezret ölt meg, Dávid pedig tízezret."

A hatodik illusztráció Dávid megkoronázását mutatja be egy nőalak által, akinek glóriája azt jelzi, hogy ő is fontos személyiség.

Ennek a sorozatnak az utolsó illusztrációja Dávid királyt mutatja magas korban, a Bölcsesség figurájával, a jobb oldali Prófécia alakjával és a Szentlélek galambjával a feje fölött.

A párizsi zsoltár a klasszikus művészet alkotásainak ragyogó utánzata, tele keresztény tartalommal. Ez a legrégebbi fennmaradt "arisztokrata" zsoltár. A fennmaradt középkori miniatúráknak köszönhetően a kortárs művészetkritikusok részletesebben megismerhetik az ember akkori világképét.