Híres pillérek: Könnyű -e évtizedeken keresztül oszlopokon élni, és miért van rá szükségük a keresztényeknek?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Az indiai jógik és a buddhista szerzetesek mindig is híresek voltak egyedülálló fizikai képességeikről, amelyeket fegyelem, meditáció és ima kombinációjával szereztek. 1700 évvel ezelőtt azonban számos keresztény olyan hihetetlen és mai szóval extrém példát mutatott a fegyelemről és az Isten iránti szeretetről, amely előtt a jógik és szerzetesek gyakorlata egyszerűen elhalványul. Ezek az emberek oszlopok. Évtizedekig póznán élni valóban érthetetlen.

Az első pillér

A IV. Században a kereszténység még viszonylag fiatal vallás volt, hívei sok nehézséget tapasztaltak, sokféle hit között. Ezek a körülmények rendkívüli aszketizmust váltottak ki, amelyet különösen hűséges hívők mutattak ki. Egyesek számára ez szigorú böjtöt vagy akár éhezést jelentett. Mások számára a Mindenhatóval való szoros kommunikáció és a földi kísértésektől való elszakadás formája a remete volt. A sztilit az aszkézis egyik legcsodálatosabb formája.

A stilitok (pillérek) fogalma a görög stylos szóból származik, ami "oszlopot" vagy "oszlopot" jelent. Más szóval, az oszloplakó az oszlop lakója.

Az egyes remetékről szóló, szájról szájra terjedő ősi legendákat leszámítva az első és leghíresebb oszlop Simeon volt, akit később szentté avattak. Körülbelül 390 -ben született, és 459. szeptember 2 -án halt meg. Ez az egyedülálló személy Aleppo város közelében élt. Már 13 éves korában egyértelműen kereszténynek érezte magát, 16 évesen pedig kolostorba ment - és először hét napig feküdt annak kapuja előtt, míg végül befogadták a kolostorba.

Simeont a legegészségesebbnek nevezték, és kívülről úgy tűnt, a legkülönösebb szerzetes. És egyértelműen érezte, hogy végül is nem itt a helye. Végül elhagyta a kolostort, és egy félreeső kunyhóban kezdett lakni, amelyet magának épített. Másfél évig szigorú böjtölésben és imádságban élt, a nagyböjt idején pedig, ahogy a legenda mondja, egyáltalán nem ivott és nem evett semmit. A körülötte lévő emberek azt mondták, hogy abban a pillanatban csodát tapasztalt, és nagy tisztelettel bántak vele.

Az aszkézis következő szakasza Simeon számára az "álló" volt. Addig állt, amíg kimerülten esett. De még ez sem volt elég neki. Simeon egyre több új utat próbált meg a szentség felé: keskeny kútban élt, húsz méteres térben élt egy hegy (ma Simeon-hegy) oldalán, durva köteleket is tekert a teste köré, kimerítve magát sebek. A világtól való teljes elszakadást azonban nem lehetett elérni: Simeont zarándokok tömege ostromolta. Követelték tőle, hogy tárja fel előttük az "igazságot", de éppen ezt az igazságot és a fő kérdésekre adott válaszokat keresve megpróbált visszavonulni meditációban és imában. Végül Simeon kardinális módot talált - egy oszlopon élni.

Első oszlopa kilenc láb magas volt, és egy körülbelül egy négyzetméter alapterületű kis emelvény koronázta, amelynek szélei mentén korlátok készültek (hogy az oszlop ne essen véletlenül). Ezen az oszlopon Simeon elhatározta, hogy élete hátralévő részét el fogja tölteni.

A fiúk a helyi kolostorból hoztak neki ételt, tejet és vizet: a leeresztett kötelekhez kötötték, és Simeon felhúzta őket. A stilista életének részletei (ruhacsere, természetes szükségletek távozása, alvás stb.) Alig értek napjainkba. Az egyik változat szerint, amikor elkoptak a ruhái, újakat adtak át neki. A másik szerint rongyokban maradt, amíg le nem estek róla, majd ruhák nélkül állt tovább.

Eleinte a helyi szerzetesek úgy döntöttek, hogy egy ilyen élet egy oszlopon nem más, mint büszkeség, a vágy, hogy mások fölé emelkedjenek. És úgy döntöttek, hogy megvizsgálják. A szerzetesek felszólították Simeont, hogy szálljon le az oszlopról. Nem ellenállt, és engedelmesen ereszkedni kezdett. Abban a pillanatban rájöttek, hogy ez egyáltalán nem büszkeség, hanem valójában az igazi hit és a földtől való elszakadás mutatója.

A bizonyítékok mind a mai napig fennmaradtak, miszerint Simeon képes volt meggyógyítani az embereket a testi és lelki betegségekből, és megjósolhatta a jövőt is. Emellett rendszeresen prédikált a híveknek oszlopából.

Ismeretes, hogy Simeon 37 évet élt az oszlopon (idős koráig), és azon halt meg - feltehetően fertőzések miatt. Ma a katolikus és az ortodox egyház tiszteletes szentként tiszteli.

Simeon halála után más keresztények (különösen Szíriában és Palesztinában) követni kezdték példáját. Egyikük, aki a modern Törökország területén élt, még ugyanazt a nevet vette magának, és fiatalabb Simeonnak kezdték hívni.

Oroszországban az oszlopuralom egyik formájának tekinthető Sarov Szent Serafim keresztény bravúrja, aki kőre állva imádkozott Istenhez, minden éjjel ezer napig.

Századi sztalkerizmus

A 6. század végére a keresztény világban a fosztogatás olyan formája szinte eltűnt, és csak kevesen választották ezt az utat. És annál meglepőbb, hogy korunkban Szent Simeonnak van követője. Modern oszlopnak tekinthető Maxim Kavtaradze grúz szerzetes, aki negyedszázada él az oszlopon. Igaz, a rablás civilizáltabb formáját gyakorolja a mindennapi életben.

Egy grúz keresztény lakást épített magának egy természetes pillér tetején - egy keskeny és magas sziklán. Ez az oszlop egy távoli szurdokban található, Grúzia nyugati részén. A legközelebbi falu 10 km -re található.

Egykor a szikla tetején volt a Katskhinsky Megváltó -mennybemenetel kolostor kápolnája - itt éltek ősi remete szerzetesek. Maxim atya a kilencvenes évek elején érkezett erre a vidékre. Mielőtt szerzetessé lett volna, teljesen igazságtalan életet élt, még börtönben is ült kábítószer -értékesítés miatt, de miután hitre tett szert, feladta rossz szokásait, és úgy döntött, hogy Istennek szenteli magát. Szerzetes társai segítségével fokozatosan újjáépítette ezt a templomot. Azóta egyedül él itt, és csak alkalmanként ereszkedik le 40 méteres oszlopáról egy fémlépcsőn.

Az oszlopon található kápolnában több cella van felszerelve. És a szikla tövében van egy kis kolostor, amelyben több szerzetes és újonc szolgál.

Simeon Stylpnikhez hasonlóan Maxim Kavtaradze is megpróbál nem kommunikálni a külvilággal, és kötélre emelve kap ételt (a helyi újoncok hoznak neki kellékeket). Azonban néha talál időt arra, hogy kommunikáljon nehéz tizenévesekkel és fiatalabb papokkal, akik tanácsért fordulnak hozzá. Ezen kívül van elég ikonja, könyve és még egy ágya is.

A modern remete jelensége: Miért menekülnek az emberek a civilizáció előnyeiből? … Ennek mindenkinek megvan a maga oka.

Szöveg: Anna Belova