10 monoteista isten, akikről sokan még csak nem is hallottak

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Van egy általánosan elfogadott sztereotípia, miszerint a monoteista istenek egyfajta szakállas entitás, hasonlóan az idős emberekhez. De valójában az egy Isten fogalma a világ különböző részein és a különböző népek között néha nagyon furcsa és szokatlan formákat öltött.

1. A Mandeans "nagy dicsősége"

A mandaneusok (vagy szabiánok), akiket gyakran "Keresztelő János tanítványainak" neveznek, az ábrahám vallás követői, akik úgy vélik, hogy vallásuk régebbi a judaizmusnál, a kereszténységnél és az iszlámnál, de ezt egyszerűen nem hirdették aktívan az első óta században. Most már csak azok csatlakozhatnak a Mandean hithez, akik a Mandean családba születtek. Az istenük, akit maguk a szabiaiak "Nagy dicsőségnek" neveznek, állítólag megteremtette az Univerzum összes világát, valamint azokat a lelkeket, amelyeket angyalok helyeztek el emberi testben.

Az anyagi világban a léleknek szenvednie kell. De ugyanakkor, lévén az isteni teremtés része, a léleknek is jó cselekedeteket kell tennie, és ellen kell állnia a gonosznak. A halál után a lélek megtisztul, és visszatér oda, ahonnan eredetileg jött. A Mandeans szent könyvét Ginza Rabba -nak ("nagy kincs") hívják, és állítólag az ember teremtése után adta Ádámnak az arkangyal.

2. Al Aakal Al Kulli

A szíriai druze szekta tagjai úgy vélik, hogy Isten nem különálló entitás, de minden létező az abszolút istenség tükre. Úgy vélik, hogy az univerzum az isteni természetnek köszönhetően létezik. A fizikai létezés Isten megnyilvánulása. A menny és a pokol az Istentől való spirituális távolság elvont fogalmait jelöli, és az emberek addig reinkarnálódnak, amíg újra találkoznak Al Aakal Al Kulli -val ("kozmikus elme"). A drúzok úgy vélik, hogy Isten megtestesült az anyagi világban Al-Hakim Biamrillah fatimida kalifában. Míg a muszlimok úgy vélik, hogy a kalifa 1027 -ben halt meg, a drúzok azt állítják, hogy eltűnt, és arra vár, hogy új aranykort hozzon a Földre.

3. Shandi

A Shang -dinasztia idején Kína hitt egy Di ("Legfelsőbb Úr") vagy Shandi ("Mennyei Legfelsőbb Uralkodó") néven ismert legfőbb isten létezésében, aki a legfőbb istenség és valami király a földi mércével. Hatalma volt a természeti katasztrófákra és az időjárásra is. Ő, ahogy a kínaiak hitték, Shang mennyei városában él a királyi család őseivel, és az emberekkel is kommunikál az orákulum vagy a jósló csontok révén. Amikor a Zhou -dinasztia hatalomra került, Shandi imádatát Tian ("ég") imádata váltotta fel. A Zhou Tian és Shandi korszak elején felcserélhető fogalmak lehettek.

4. Shiva

Annak ellenére, hogy ennek a hindu istennek a neve meglehetősen ismert, leginkább a teremtés és pusztítás uraként ismerik a hindu panteonban. Archetipikus alakja, amelyet Rudrának hívtak, szarvú és felálló falloszos ember volt, körülvéve állatokkal, akik számára védő pásztor volt. A shaivizmus hívei számára Siddhantu Shiva az egyetlen istenség, és más istenek csak az övéi részleges megnyilvánulások.

Felfogásuk szerint az univerzum három abszolút valós fogalomból áll: pati (Shiva), pasu (élő lelkek) és pasha (anyagi világegyetem). A pasa és a pasa a pártnak köszönhetően léteznek, de minden körülöttük örök, és nem hozható létre vagy semmisíthető meg. Visnu és Brahma, a hinduizmus másik két fő istene ebben a hitrendszerben Shiva alárendeltjeinek számított.

5. Hyphistos

A fennmaradt görög feljegyzések szerint Kis -Ázsia lakói körében, valamint a Fekete -tenger környékén Kr. E. i.sz. 200 előttszéles körben elterjedt volt a hit egyetlen istenben, akit Gifisztosznak ("Legmagasabbnak") neveztek. Vannak, akik ezt a hitet a héber-pogány szinkretikus vallás melléktermékének tekintik, amelyet gyakran Theosebeis ("istenfélő") néven emlegetnek, és amely később beleolvadt a kereszténységbe. A kifejezést néha Zeuszra vagy a helyi legfelsőbb istenségekre alkalmazták.

A Fekete -tenger északi részén található Gythistos -imádatra való utalások utalások lehettek a Boszporusz királyi kultuszára, amely a szarmata égistenekhez és a lóistenekhez kapcsolódik. Anatóliában a Hyphistosra való hivatkozások utalhattak a helyi monoteizmusra, a henotheizmusra vagy a zoroasztrizmusra. Athénban a Hythisztosz imádata Zeusz imádatából származhat, de néhány egyedi elem megkülönböztette, például a gyógyításban való hit.

6. Hananim

Az ókori koreai sámánizmusban sok istenben és a természet szellemében hittek, de Hannyllim (vagy Hananim), a Menny uralkodója, aki mindent uralt ezen a világon, különös tiszteletet élvezett. A keresztény eszmék hatása a kora újkorban a Chongdogyo vagy Tonhak vallás kialakulásához vezetett. 1860 -ban Choi Che Woo kijelentette, hogy van egy látomása Hananimról, aki azt mondta neki, hogy az emberiség lelki betegségben szenved. A hananimokat egyfajta nagy integritásnak tekintik, amely minden emberben jelen van. Cheongdogyo megtanítja, hogyan kell „meggyógyítani” Istent egy személyben, és ezáltal mennyet teremteni a földön. Chongdogyo követői azzal érvelnek, hogy mivel Isten minden emberben van, mindenki egyenlő (így különböznek más vallásoktól).

7. Chukwu

Bár a politeizmus és a panteizmus gyakori az afrikai vallásokban, a monoteista elképzelések egyáltalán nem ritkák. A nyugat -afrikai Igbo népek körében népszerű hiedelem a Chukwu ("Nagy Chi") néven ismert legfelsőbb alkotó istenség hite, aki elég erős volt ahhoz, hogy életet teremtsen. Chukwu a férfi és nő egységének tekinthető, látható és láthatatlan, élő és élettelen. Bizonyos értelemben Chukwu Isten, aki felelős a világegyetem különböző részeiért, más istenségekért vagy szellemekért. Másrészt Chukwu is folyamatosan új dolgokat alkot.

8. Wusheng Laomu

A kínai Ming -dinasztia közepén a konfucianizmussal ellentétben a népi vallások buddhista, taoista és keresztény eszmékből bontakoztak ki. E hagyományok közül sok a Wusheng Laomu -ban ("A meg nem született anya") alapuló hitre épült. Wucheng Laomu ("Örök Anya") és Wuji Laomu ("A Semmi Nagy Anyja") néven is ismerték. Úgy gondolják, hogy ő a világegyetem teremtője, a fő alkotó és átalakító erő, valamint az isteni és halandó lények őse és előanyja a világegyetemben. Az Örök Anya teremtette azt a férfit és nőt, akik megalapították az emberi fajt.

9. Alekh

A 19. században, az indiai Orissa államban alapított Mahima Dharma egy olyan vallás volt, amely imádta a Mahima Aleh néven ismert istenséget - a legfelsőbb, névtelen és leírhatatlan istenséget. A hívők ezt az Istent szunjaként ("üresség") imádták, ami "mindent és semmit" jelent. Úgy vélik, hogy az istenséghez vezető út csak meditáció, aszkézis és rituálék útján járható, a hívők elutasítják a bálványimádás minden formáját. Mahima Dharmát a következőképpen írták le: "Csak egy végső valóság létezik. Az emberi elme évszázadok óta meghajolt az Egy előtt. Végül is az igaz imádat sokaktól egyhez és egyetlenhez vezet."

10. Malak Tavus

Sok nem muszlim kurd három vallási felekezethez tartozik, amelyek a Yazdani ("Angyalok kultusza") néven ismert ősi hitből származnak: a jezidizmus, az alevizmus és a jarsanizmus. A babizmus és a bahaizmus is Yazdani -ból származik a 19. században. A Yazdani vallás követői úgy vélik, hogy az anyagi világegyetemet a kakok ("univerzális szellem") hozta létre a legmagasabb avatárok megnyilvánulása révén, akiket más vallások istennek tartottak, kivéve a jezidiket.

A jazidok úgy vélik, hogy az egyetemes szellem a történelem során különböző avatarokban nyilvánult meg, bár a Hak általában nem avatkozik bele az anyagi világegyetembe. A Yazdani felekezetek tagjai hét angyali lényben vallanak hitet, akik megvédik az univerzumot az anyag hét gonosz szellemétől. A Malak Tavus vagy Melek Tavuz ("Angyal-páva") nevű angyalt különösen tiszteletben tartják a jezidik.

Akit érdekel a vallások témája, annak érdekes lesz tanulni keresztre feszítés a Bibliában és a való életben.