Tartalomjegyzék:
- Óhitűek vagy skizmatikusok?
- Menekülés a mentéshez
- Az óhitűek életmódja és életmódja
- Élet imádságban és anélkül
Videó: Altai óhitű skétái: a Nikon reformjaitól napjainkig
2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07
Altaj az érintetlen természet szépsége és az emberi szellem szépsége, amely harmonikusan egyesül egy elválaszthatatlan hipposztázisban. Itt őrizték meg az ortodoxia ősi hagyományait, mióta az óhitűek ide költöztek a Krisztus hitéért folytatott üldözések éveiben. Még mindig itt élnek. Az Uimon -völgy régi hívőit bespopovtsy -nak tekintik. Nincs templomuk, és otthon imádkoznak. Az ortodox keresztényeket laikusoknak nevezik az óhitűek. Mindig segítenek, meghívnak a házba, de külön edényből etetnek. Áttekintésünkben az altáji óhitűekről fogunk mesélni.
Óhitűek vagy skizmatikusok?
A különböző osztályok orosz lakosságának jelentős része nem fogadta el az egyházi szertartás reformjait az egyházi könyvek javításával, amelyeket Nikon pátriárka hajtott végre, Alekszej Mihajlovics Romanov támogatásával. Nem fogadták el az I. Péter által később végrehajtott világi reformokat sem. A másként gondolkodókat óhitűeknek, szakadároknak, óhitűeknek hívták. Ők azonban a vezető, Avvakum főpapság támogatásával nem másként nevezték magukat, mint "az ősi jámborság buzgójai" vagy "ortodox keresztények". Éppen ellenkezőleg, a skizmatikusoknak azokat az embereket tartották, akik úgy döntöttek, hogy alávetik magukat az "istentelen" reformáló akcióknak.
A szibériai és az altáji régióban az óhitűeket gyakran Kerzhaknak nevezik, a Volga régióban található Kerzhenets folyó skete -i leszármazottai után. Ezekről a helyekről származott a híres óhitű mentorok nagy része. A vallási üldöztetés elől menekülni igyekvő szkizmatikusok menekülni kényszerültek, és az akkori Oroszország legtávolabbi régióiba. Az ország északi részén telepedtek le - az Urál és a szibériai régiókban. Az óhitűek egy része nyugatra hagyta a birodalmat.
Menekülés a mentéshez
A híres legenda Belovodye -ról Szibéria kalauzának bizonyult. Azt hitték, hogy ez a gazdag ország nem érhető el a cári hatóságok számára, amelyben a "patrisztikus hit" teljes mértékben megmaradt.
A szakadárok körében széles körben elterjedtek a kézzel írott "útikalauzok" a szükséges útvonal megjelölésével: Moszkva, majd Kazan, majd Szibériába az Urálon keresztül, amikor a folyók mentén kellett tutajozni, átmenni a hegyeken, menni a faluba Uimon, amelyben tovább vezető emberek élnek. Uimontól az út „a sós tavakig”, „negyvennégy nap gyalog Kínán és Gubanon át”, majd a „Bogoggshe” -ig a „Kokushi” -ban és az „Ergor” -ban vezetett. És tovább lehetett látni Belovodye -t, de csak tiszta lélek lévén. Azt mondták, hogy nem lesz Antikrisztus, hogy sűrű erdők, magas hegyek és nagy hasadékok különülnek el Oroszországtól. Továbbá a legenda szerint Belovodye -ban soha nem lehet lopás.
Eddig orosz falvak épültek ezen az úton, amelyeket óhitűek - a mitikus Belovodye keresői - alapítottak. Éppen ezért a látogató utazók véleménye, hogy Belovodye az Uimon-völgyben található, helytelen, és az öregek biztosan tudják ezt, de nem mondják el. Ezért a modern legendák nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Hogy nem létezhetnek, amikor a víz a folyó felső részén. A Katun valóban fehéres, és fehér agyagot hordoz hullámaiban …
Az óhitűek életmódja és életmódja
Az orosz öregek Uymon ősei a 18. század végén éltek a Koksu és Argut partján. Kis településeken, általában 3-5 yardon helyezkedtek el, amelyek a szurdokok és dombok mentén szétszóródtak. Ezeken a helyeken a lakók kis kunyhókat, istállókat építettek, fürdőket, malmokat építettek. Itt szántót is szántottak. A telepesek vadállatokat vadásztak, halásztak, kereskedelmet szerveztek a déli szomszédokkal - Altai, Mongólia, Kína lakóival. A Bukhtarma -völgy hasonló falvaival is beszélgettünk. A toronymagas hegyek mögött a skizmatikusok mellett olyan kézművesek, akik nem akartak különböző bányákban és vállalkozásokban dolgozni, a szolgálatból megszökött katonák és mások találtak menedéket a skizmatikusok mellett.
A menekülőkért küldött kozák különítmények néhány kivételtől eltekintve nem tudták elkapni őket, és egyszerűen elégették a szökevények falvait, pusztítva a szántót. Évről évre azonban nehezebb és nehezebb volt elbújni a hatóságok elől. 1791 -ben pedig a hegyek lakói (Arguta és Bukhtarminsy) hosszas gondolkodás és vita után úgy döntöttek, hogy egyszerre 3 küldöttséget küldenek a fővárosba, kérve őket, hogy bocsássanak meg nekik, és biztosítsák őket Oroszország állampolgárságának. 1792 -ben kapták meg II. Katalintól.
A rendelet kiadása után az óhitűek elhagyták a kemény és lakhatásra alkalmatlan szurdokokat, és az Uimon (viszonylag széles) völgyében telepedtek le. Ott csendben mezőgazdasággal foglalkoztak, állatállományt, méheket tenyésztettek és egyéb, az élethez szükséges kereskedéseket szerveztek maguknak.
Uymonban az óhitűek számos települést hoztak létre. Az első Verkhniy Uimon falu. A bennszülöttek más falvakat is alapítottak. Az öreg Zheleznov emlékei szerint, amikor ősei ezekre a vidékekre menekültek, az Altaj nagyon kedves volt, elrejtette őket az egyháziak elől. Sikerült szilárdan talpra állniuk: mindegyik alapította a birtokot, elég gazdagon éltek. Azonban jól is dolgoztak. 2 órakor lefeküdtünk, 6 órakor keltünk.
A vadászat nagy hely volt az óhitűek körében. Bármely évszakban sok időt szenteltek neki. Az egyes állatok vadászatához speciális módszereket fejlesztettek ki.
És most a vadászat még mindig a helyi lakosság kedvenc időtöltése, és halászati lényege még mindig megmaradt. Vannak családok, ahol a vad a fő húsforrás. Ugyanakkor az Uymona kőművesek parasztok voltak, és felszántották a földet, ahol a természeti adottságok ezt lehetővé tették.
Élet imádságban és anélkül
Valamennyi turista, akik különböző időpontokban látták Uimont, a helyi lakosok vallásosságáról beszélt, hogy sokat imádkoznak, és folyamatosan olvassák a szentírásokat és könyveket. Szinte a 19. század végéig a világi olvasást nem ismerték Uimon kőművesek. Azok a könyvek, amelyeket az ősök tudtak hozni és megőrizni, szellemi szöveggel rendelkeztek. Meg kell jegyezni, hogy a helyi lakosok, köztük a gyermekek és a nők, műveltségi szintje nagyon magas volt. Szinte mindenki tudott írni és olvasni.
A környék minden tudósa-kutatója meglepődött a lakók tulajdonságain. Ezek a hegyi telepesek bátrak, bátrak, határozottak és magabiztosak voltak. A híres tudós, K. F. Ledebour, aki 1826 -ban járt itt, megjegyezte, hogy a közösségek pszichológiája is igazán örömteli egy ilyen vadonban. Az óhitűeket nem zavarba hozták az idegenek, akiket nem láttak olyan gyakran, nem érezték félénkségüket és elszigeteltségüket, hanem éppen ellenkezőleg, nyitottságot, egyenességet és még érdektelenséget is mutattak. A. A. Printts néprajzkutató szerint az altáji óhitűek merész és lendületes népek, bátrak, erősek, határozottak, fáradhatatlanok. Ugyanakkor a nők szinte nem voltak rosszabbak ilyen tulajdonságokkal. A híres utazó V. V. Szapoznyikov uimon lakói is nagyon kedvező benyomást keltettek-bátrak, magabiztosak, jól ismerik a környezetet és széles körű kilátásokkal rendelkeznek.
Az emberek ilyen tulajdonságai, kulturális és pszichológiai lényege, a magas hegyvidéki régiók nehéz éghajlati viszonyaihoz való alkalmazkodás képessége, valamint az óhitűek által kialakított különleges típusú menedzsment továbbra is sok kutató figyelmét vonzza.
Raisa Pavlovna, Verkhny Uimon falu lakója az óhitűekről és kedvességükről beszél.
Minden áramlik ezen a világon, minden megváltozik. Ma duplán érdekes látni, hogy mi volt az Moszkva a 19. századi fényképeken: még a bolsevikok sem láttak ilyen fővárost.
Ajánlott:
Hogyan változott a kimonó az évszázadok során és milyen szerepet játszott a művészetben: A Nara -korszaktól napjainkig
A kimonó mindig fontos szerepet játszott a japán ruházat történetében. Nemcsak a hagyományos kulturális értékeket testesíti meg teljesen, hanem tükrözi a japán szépérzéket is. A történelem során a japán kimonó a társadalmi-politikai helyzettől és a fejlődő technológiáktól függően változott. A társadalmi státusz, a személyes identitás és a társadalmi érzékenység kifejeződése a japán kimonó színén, mintáján, anyagán és díszítésén keresztül fejeződik ki, és a gyökerek, az evolúció és az innováció a kulcs
Így néz ki ma egy igazi japán belső tér: a múlt korszakának milyen hagyományai maradtak fenn napjainkig
Egy hagyományos japán házban nincsenek európainak ismerős ablakok, nincsenek ajtók sem, a bútorokat nem könnyű megtalálni, és mezítláb kell járni. És mégis, ez a belsőépítészeti stílus meglepően népszerű és vonzó marad azok számára is, akik nem mélyednek el a japán buddhizmus filozófiájában, és egyszerűen értékelik a belső tér rövidségét és egyszerűségét
Kleopátrától és Nagy Katalintól napjainkig: A nők küzdelmének receptjei és módjai a sima bőrért
Az emberi civilizáció korai éveiből származó sima szőrtelen bőrt az arisztokrácia jeleként tartották számon a nők és a férfiak körében. Amibe nem ment Kleopátra egyiptomi királynő, Erzsébet angol királynő vagy Nagy Katalin orosz császárné a szépség és a sima bőr ideáljának elérése érdekében
Hamupipőke a moziban: Melyik színésznő lett 1899 -től napjainkig a legvarázslatosabb mesehősnő
Ez a mese a világmozi egyik legkedveltebb története lett, amelyet a legtöbbször forgattak. Klasszikus változatok, eredeti szerzői értelmezések, ugyanazon a cselekményen játszott modern értelmezések: egy egyszerű lány szegény családból hercegnővé változik. A színésznők közül melyik győzte meg legmeggyőzőbben a mesebeli hősnő képét - ítélje meg
Hogyan jelent meg Roquefort és más lenyűgöző tények a sajtról az újkőkortól napjainkig
Ez nem csak ízletes és egészséges termék, sok legenda és hagyomány hőse, amelyek közül a legősibbek az újkőkorban nyúlnak vissza! Valójában maga a sajt már akkor is létezett - és a hozzáállás a különböző kultúrákban ugyanolyan tiszteletteljes volt: az ókori görögök a sajtokat az Olympus isteneivel, a szürrealizmus rajongói pedig Salvador Dali alkotásaival kötötték össze