A szamárhajtó poe és más keresztény nők az arab Spanyolországban, akik lemennek a történelembe

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A spanyol arab emírek és kalifák birtokaiból származó nők mindig különálltak az arab világban. Gyakran két különböző népből születtek, két kultúra találkozásánál nevelkedve, heves háborúk és koruk legkifinomultabb költészete körülvéve nőttek fel, és olykor úgy virágoztak, hogy még mindig nem lehet őket elfelejteni.

Subh umm Walad: Aurora a Baszkföldről

A tizedik században a baskok kétségbeesetten harcoltak, és falként álltak az Európába rohanó arabok hulláma előtt, és időnként csatákat veszítettek. Az egyik ilyen veszteség után egy fiatal Aurora nevű lányt elfogtak. Rabszolgává vált, és nagy összegért eladták a tudós Cordoba kalifa al-Hakam háremében. Húsz évvel idősebb, belenézett egy fiatal és intelligens lányba, anélkül, hogy hátranézett volna, sőt úgy döntött, hogy elhagyja a nevét - csak arabra fordította. Így Aurora Subh lett.

Subh lett az első a kalifa asszonyai közül, aki két fiút adott neki. Akár ez a helyzet, akár az a tény, hogy al-Hakam II végre találkozott egy egyenlő szemű nővel, de Subh-ban nem látott lelket, konzultált vele, folyamatosan ajándékozott, és nem nézett a háremben lévő többi nőre. Még azt is megengedte Subhnak, hogy fedetlen arccal sétáljon a városban, mivel a szíve annyira összeszorul a négy fal között, sőt a fényűző belső kertben is - csak azzal a feltétellel, hogy férfinak álcázza magát, és férfinak nevezi magát neve Kafar. Ez dühös nevetségessé vált - mondják, és a kalifa csak azért tudott fiút foganni, mert néhány nő rájött, hogy egy fiatalembernek adja ki magát. Mindenki tudta, hogy ifjúkorában a kalifa igazi férfi háremet tartott.

Sajnos úgy tűnik, hogy az idős férj szeretete nem volt kölcsönös. Subh-t, röviddel második fia születése után elvitte egy Muhammad ibn Abu Amir nevű fiatalember (később al-Mansurként fog bekerülni a történelembe), és egyre jövedelmezőbb pozíciókért kezdett könyörögni tőle. férj. Később, amikor a férje meghalt, valójában a szeretőjével együtt kezdte uralkodni az országon kisfiával.

Rumaykiyya: Szamárhajtó költőnő

Egyszer a Cordoba kalifa al-Mutamid barátjával-költőjével sétált a folyóparton, és költői rögtönzött, vicces és harapós módon vetette magát-így szokás volt a szórakozás. Valamikor a költő habozott egy válasszal, és helyette a verset egy hangzatos kislányos hang mondta el. Körülnézve a kalifa meglátta a szamárhajtót, akinek szemében új versek táncoltak.

Mivel a cselédlány egyetlen erénye a fiatalsága volt, a rabszolga gazdája nagyon csekély összegért engedte őt a kalifának. A kalifa feleségének vette a költőnőt: talán nem ragyogott a szépségtől, hanem hogy komponált! Sem előtte, sem utána al-Mutamid nem szerette annyira a nőket, nem kezdett kiterjedt hárembe, vagy legalább pár feleség. Számára csak egy Rumaykiyya volt.

A legenda szerint egy nap havat látott, de szinte azonnal elolvadt, és Rumaykiyya feldúlt volt, hogy talán soha többé nem lát ilyen csodát. Aztán al-Mutamid mandulafákkal beültette az összes lejtőt, úgyhogy tavasszal úgy tűnt, hogy hó esett a hegyekben. Később az álmodozó kalifát leváltották, de Rumaykiyya követte őt száműzetésbe, Cordoba pedig mandulafákon állt.

Lampagia: a szépség nem hoz szerencsét

A galíciai gróf lánya (egy másik változat szerint Aquitania hercege) Lampagia ifjúkorától csodálta szépségét, de ez nem hozott boldog sorsot, valami hatalmas ember vakmerő imádatát és trófeákat. láb. Igaz, amikor apja földjén elfogta őt Munuz berberi emír, aki ki akarta rabolni, nem adta el, egy kis mulatsággal, hanem feleségének nyilvánította (talán ambícióból - ennek ellenére) kényszerítette a keresztény grófot vagy herceget, hogy apósa legyen, hízelgő). Ezzel véget értek a szépségből származó bónuszok Lampagiának, és balszerencsések kezdődtek, mert nem az volt a rendeltetése, hogy egész életében egy, bár nem szeretett, de szokásos férjével éljen.

Munuza később úgy döntött, hogy fellázad az egész arab Spanyolország, Abdu-r-Rahman al-Gafiki wali ellen. Ennek eredményeként Munuza vereséget szenvedett, Lampagiát elfogták, és Wali, élvezve, ahogy akkor mondani akarták, csodálatos szépségét, ajándékba küldte a damaszkuszi kalifának. Lampagiát beíratták a hárembe, és senki más nem hallott róla semmit. Valószínűleg nem sokáig élt ott. Sajnos a szépség gyakrabban volt az oka az irigységből való nemi erőszaknak vagy támadásnak, mint az imádat és a hatalom alapja. És a világ azóta sem változott.

Toda Aznares: a rokonság az arabokkal nemcsak szégyenletes, hanem hasznos is

I. Sancho navarrai király feleségének volt egy hibája: bár ő maga is keresztény volt, közeli, nagyon közeli rokonai között volt Cordoba Abd ar -Rahman III emírje - ő a féltestvére. Az ilyen kapcsolatot kissé kínosnak tartották egy katolikus király felesége számára, de jól jött, amikor a király meghalt. Toda fia, Garcia még túl fiatal volt ahhoz, hogy maga tartsa a Navar trónt, és a trónt azonnal elfoglalta a néhai Sancho legidősebb házassága, Iñigo. Toda könnyes levelet küldött Abd ar-Rahmannak, és ő számos kard segítségével megállapította, hogy Navarra jogos királya Garcia, Toda pedig a helytartója.

Igaz, később egy macska futott a testvér közé. Toda úgy döntött, hogy Európa felé veszi az irányt, megszakította kapcsolatait a Cordobai Kalifátussal, és bátorította fiát a mórok (akkoriban Észak -Afrikából származó arab bevándorlók) elleni harcra. Abd al-Rahmannak ismét bizonyos számú karddal kellett jönnie, hogy Toda megígérte neki, hogy többet nem teszi ezt, és elengedi az elfogott muszlimokat. Szigorúan véve a már érett fiút el kellett volna engednie, de mindenki tudta, ki vezeti valójában Navarrát.

Vallada: udvarhölgy egy udvarhölgyek nélküli országban

A vörös hajú költő, Vallada egyik keresztény ágyasa volt al-Mustakfi kalifa lánya. Tizenhét éves korában teljesen árva maradt, de némi örökséggel a karjában. Ezt az örökséget arra költötte, hogy … irodalmi szalonot nyisson. Ha volt mit megkerülni az arab Spanyolországban, az a költészet volt.

A szalonban Cordoba költőnői találkoztak, fiatal nemes lányok és tehetséges rabszolgák tanultak meg itt verset írni és értékelni a szépséget. Ez elég tisztességesen hangzik, de csak csodálkozni lehet azon, hogy a szülők hogyan engedték meg a lányoknak, hogy meglátogassák Valladát, mert olyan beképzelten viselkedett, mint Cordobában egyetlen nő sem. Vallada átlátszó köpenyben járkált a városban, amelyen keresztül az arca szépsége még fényesebben ragyogott, és egyáltalán nem volt elrejtve. Szerelmesei voltak, és nem is gondolt a házasságra. A szerelmesek költészete és ajándékai tartalmazták őt, és az ifjú Vallade nem álmodott arany ketrecről. Egy országban, ahol nem ismertek udvaroncokat, csak feleségeket vagy prostituáltakat, az élete megdöbbentő volt.

Ez azonban bekerült a történelembe, a híres költővel, Ibn Zaidunnal folytatott viszonynak köszönhetően. A regény természetesen versben volt - legalábbis az a része, amelyet bemutattak a közönségnek. De kétségtelenül a hús alapján volt. A fiatal költő és költőnő közötti verseket Cordoba minden lakója naponta megvitatta. Még a képernyő jelenlegi sztárjainak regényeit sem követik olyan szorosan.

Féltékeny vagyok a szememre, féltékeny vagyok magamra, Pillanatra, arra a helyre - féltékeny. Amíg a tekintetem előtt állsz, szeretlek - és végtelenül féltékeny!

Ezt a verset bármelyik költői pár megírhatta, de mégis Vallada volt. Sajnos a csodálatos romantika nem tartott sokáig, és pár év múlva Cordoba lakói már egymásnak mesélték egymásnak Vallada verseit, tele haraggal, vádakkal, rossz ízléssel és függőséggel férfiak és afrikai nők iránt (mindkét szenvedély nevetségre használják). Ibn Zaidun először megpróbált bocsánatot kérni féltékeny nőjétől, de ő ennek ellenére új szenvedélyt kavart politikai ellenfelével, Cordoba vezírével. Ez feldühítette Ibn Zaidunt, és újabb költészetcsere következett. Azonban már a huszadik században Szíriában az iskolák úgy döntöttek, hogy csak Vallada Ibn Zaidunnal folytatott költői párbeszédének első részét tanulmányozzák - a szerelmi részt. Évszázadokon keresztül maradt.

Maga Vallada egy kicsit később összeveszett a vezírrel, majd csődbe ment a drága ruhák szeretete miatt, vándorolt az országban, eladta költői ajándékát, és a pletykák szerint a testét, majd elfáradt és visszatért a vezírhez, akit biztonságosan - és sokáig - aztán túlélte …

A mítoszokkal ellentétben egy keleti nő nem szükségszerűen élt egyetlen férfi érdekében sem. Költő, színésznő, énekes. Híres keleti udvarhölgyek, akik megmaradtak országaik művészettörténetében.