Nem gyerekes mesék, amelyeket felolvasnak a gyerekeknek: Milyen titkos jelentés rejtőzik bennük

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A legtöbb szülő biztos abban, hogy nincs jobb, mint a gyermekmesék, amelyek a bölcsesség és a feltűnés nélküli erkölcsi tanítások igazi tárháza. Valóban, együttérzve a hősökkel, a gyermek megismeri a jót és a rosszat, az igazságosságot és a kölcsönös segítséget. A népmesék eredeti változatai azonban egyáltalán nem olyan szórakoztatóak és egyszerűek, és ezt egy normális szülő nem olvasná fel gyermekeinek. A Grimm és Charles Perrault testvérek „kitörölték”, sőt néhol „kasztrálták” a népi történeteket, amelyeknek köszönhetően olvashatóak lettek és elnyerték azt a formát, amelyhez a modern olvasó hozzászokott. Milyenek voltak eredetileg?

Valószínűleg sok felnőttnek voltak kérdései a mesékben található árnyalatokról. Miért sétált Piroska egyedül az erdőben? Miért figyelmen kívül hagyta Hamupipőke apja lánya helyzetét, és miért keresték rosszul a Csipkerózsikát? De ezek a furcsaságok és összeférhetetlenségek csupán apróság az eredeti változathoz képest. A folklór nagy része, amit a gyerekeknek klasszikus meseként olvasnak fel, egyáltalán nem voltak gyermekművek. Vagy minden felnőtt, akinek ajkán áthaladt a történet, hozzáadta a saját adatait, "utolérve a borzalmat" egy már furcsa cselekményen.

A fő mesemondók, a Grimm testvérek és Charles Perrault testvérek időről időre hasonló történetekkel rendelkeznek, mert a folklórműveket vették munkájuk alapjául, és némileg módosították, a nagyközönséghez igazították. A testvérek műveit hagyományosan merevebbnek és összetettebbnek tartják, mint Perraultét. Bár a kortársak számára sok vadnak tűnik Perrault és Grimm testvérek számára.

Piroska

A vörös fejdíszes lányról és éhes farkasról szóló mese eredeti változatában az előbbi kísérőt visel. Ez egy ilyen csuklyás köpeny, mellesleg az illusztrációkban gyakran őrzik a kísérőt. A Grimm testvérek kalapba öltöztették a lányt, bár logikusabb lenne nyáron egy köpenyben sétálni az erdőben, mint kalapban. De nem ez a lényeg, a fő változtatás egyáltalán nem ez volt.

A farkas és egy lány kapcsolatának történetét Európában a 14. században újra elmesélték egymásnak, azonban a dermesztő részletek nem voltak jelen. Ha a mese modern változatában a farkas szépen megeszi a nagymamát, anélkül, hogy egyetlen karcolást sem hagyna rajta az agyarain, akkor az eredeti változatban gazdag levest készít zsákmányából. Aztán jön Piroska, itt egy nagymama sapkás farkas, meghívja az unokáját az asztalhoz, azt mondják, csak főzött.

A nagymama macskája megpróbálja figyelmeztetni, hogy az unokája nem eszi meg a csemegét, de a hamis nagymama egy facipőt dob rá, és olyan pontosan, hogy akaratlanul is leüti az állatot. A szeretett háziállat elleni megtorlásnak ez a körülménye azonban semmilyen módon nem zavarja a lányt, és kiadós vacsorát fogyaszt.

Aztán a lány levetkőzik és lefekszik, ahol egy farkas várja. És ennyi, nincs favágó (és miért is kellene, ha a nagymama már elkezdte a levest), a finálé nyitva marad, tehát mi lesz ott a jövőben a mese hősei között, azt mindenki döntse el romlottságának mértékében.

A favágók happy endjét és a nagymama üdvösségét Charles Perrault komponálta, aki azonban, hogy ne csökkentse az oktatási pillanat mértékét, hozzátette, azt mondják, ez az erkölcs azok számára, akiket idegenek meghívnak ágy.

Gretel és Hansel

Egy német népmese, még modern értelmezésben is, kissé kétértelmű intonációval rendelkezik, amelyet még horrorfilmekhez is forgatnak. De eredeti verziója egyáltalán nem volt a gyenge szívűeknek. A cselekmény a 14. századból származik, éppen az 1315-1317-es nagy éhínség idején. Abban az időben három év fagy egymás után elpusztította az egész termést, amely a lakosság csaknem egynegyedét elpusztította, a kannibalizmus elterjedt volt. Aztán megjelent Gretel és Hansel története.

Tehát az eredeti verzió azt feltételezi, hogy az éhségtől kétségbeesett szülők nemcsak megszabadulnak a felesleges szájtól, hanem megeszik azokat. A gyerekek véletlenül meghallják ezt a beszélgetést, és megmentve magukat az erdőbe rohannak. A tervük azonban nagyon kegyetlen is, ott ki akartak ülni, amíg a szüleik éhen nem haltak, ezért rendszeresen újra eljöttek a házhoz, hogy megtudják, ideje -e visszatérni.

Így egy napon egy testvérpár ismét meghallotta az idősebbek beszélgetését, miszerint sikerült kenyeret szerezniük, de a "húsmártás" kicsúszott a kezükből. A gyerekek, miután elloptak egy darab kenyeret, visszamennek menhelyükre, de valamilyen okból kenyérmorzsával jelzik az utat. A madarak azonnal megeszik őket. Úgy tűnt, hogy a srácoknak már nem sok idejük maradt, de útközben egy házra bukkannak, amely teljes egészében kenyérből készült. Rácsapnak, és felfalják magukat.

Miután a srácok úgy döntenek, hogy hazatérnek, kenyeret és boszorkányt visznek magukkal, amelyet korábban saját sütőjükben sütöttek. A szülőknek már nem kell megenniük gyermekeiket, elég kenyér van, és mindenki boldog.

Miután az éhség elmúlt, a mese is megváltozott, például a szülők állítólag egyszerűen elvitték a gyerekeket az erdőbe, és nem akarták megenni. A ház pedig mézeskalács -ház lett, nyilván azért, mert a gyerekeket már nem lehetett elcsábítani közönséges kenyérrel. A boszorkányt sem vitte haza senki magával, ott maradt a kemencében.

De ennek a változásnak ellenére sok kérdés merül fel a cselekménnyel kapcsolatban. És mi lesz, miután elfogy a gyerekek által hozott étel? Megbocsátották -e a gyerekek szüleiknek ezt a viselkedést?

Hófehérke és a hét törpe

Ezt a cselekményt Dorothea Wiemann népmese -mesélőnek köszönhetően őrizték meg, majd a Grimm testvérek rögzítették, mint általában, egy cenzúrázottabb változatban, bár vadnak tűnik a modern olvasó számára. Mit mondhatunk az eredeti verzióról?

A királynő Hófehérke elfogyasztását tervezte, és nyilvánvalóan nem az éhségtől, ezt fogant, hanem haragból és kegyetlenségből. Megparancsolta egy szolgának, hogy hozza a tüdejét és a szívét. Ő, mint a modern változatban, a hercegnő fiatalsága és szépsége által elcsábítva, megtévesztésre megy, és életben hagyja a lányt. A királynő a szarvas szívét és tüdejét kapja. Azonnal megszervezi a vacsorát, ha ezeket az ínyenceket használja az ételekben.

Hagyományos véletlen, a lány a hét törpe házában találja magát, akik magukkal hagyják őt, elbűvölve a szépségétől, és nem a kulináris készségektől és a házvezetéstől. A királynő megtudja, hogy Hófehérke él, öregasszonyként reinkarnálódott, megmérgezi egy almával, a lány letargikus álomba merül, testét pedig kristálykoporsóba fektetik, és a hegy tetejére teszik. Ott találta meg az elhaladó herceg.

Szokása szerint ő is nagyon szereti Hófehérkét, még akkor is, ha nem mutat életjeleket. Az eredeti változatban kezdi rávenni a törpéket, hogy adják neki a holttestet. Sőt, kimondhatatlan gazdagságot kínál nekik, de nem értenek egyet. Amire egy fiatalembernek szüksége volt egy fiatal szépség élettelen testére, a történelem hallgat, nyilvánvalóan teret enged a felnőtt fantáziának.

Miközben a herceg alkudozni próbált a törpékkel, a szolgák sikertelenül ledobták a koporsót, hogy a hercegnő torkából kirepül egy darab alma, amellyel megfulladt, és életre kel. Aztán az esküvő és a happy end, amelyben a királynő táncol az eseményen, bár előtte vascipőt tettek rá, máglyán hevítve.

alvó szépség

A cselekmény sok tekintetben hasonló a Hófehérkéhez, de van még egy korábbi verzió is. Charles Perrault előtt Giambattista Basile -nek sikerült egy kicsit népszerűbb változatot leírnia, és ebben nincs annyira romantikus kezdet. Elmondása szerint a koporsóban lévő lányt nem egy fiatal herceg, hanem egy teljesen felnőtt király találta meg. És házas is volt. És egyáltalán nem csókolta meg, hanem így kihasználta a lány védtelenségét, hogy 9 hónappal később, a találkozásuk után ikreket szült - egy fiút és egy lányt. Tehát az egyik csecsemő véletlenül szívni kezdte az ujját, és előhúzott egy szilánkot (ebben a verzióban a hercegnő elaludt, orsóval szurkálva). A szépségnek nincs ideje felháborodni azon a tényen, hogy magára marad, és még a semmiből jött gyerekekkel is, amikor a király megérkezik.

Nem, a koronás egyáltalán nem jött meglátogatni az utódokat, csak eszébe jutott, hogy egyszer jól eltöltött itt, és úgy döntött, visszatér. Miután megtudta a gyerekeket, elkezdett rendszeresen jönni, vigyázni. De ekkor a király törvényes felesége közbelépett az ügyben, a gyerekeket a szakácsnak adta, hogy főzzön vacsorát, és elrendelte a Szépség elégetését. De ha nem a kapzsisága, akkor tervei sikeresek lehetnek. De a királynő megparancsolta, hogy vegye le a hímzett aranyruhát a Szépségtől az oszlophoz láncolva.

A király, akit ismét egy csupasz lány szépsége csábított el, úgy döntött, hogy feleségével helyet cserél. A királynőt tehát máglyán égették el, és Szépség foglalta el helyét a trónon. Igen, a gyerekeket a szakács mentette meg.

Rapunzel

A Grimm testvérek által kidolgozott cselekmény, bár Rapunzelnek hívják, sok eltérést mutat a modern rajzfilmhez képest. A házaspár egy hatalmas kert közelében lakott, ahol sokféle zöldség, gyógynövény és cserje volt. Tehát a feleség egyszer rapunzel -t (a Kolokolchikov család növényét) akart, a férj, hogy felesége kedvében járjon, titokban bemászott ebbe a kertbe, de egyszer úgy tűnt, nem elég, ezért a férfit kiegészítésre küldték. De ezúttal egy szomszéd fogta el, aki boszorkánynak bizonyult. A szabadságért cserébe ígéretet vett tőle, hogy leendő lányát ad neki. A férfi, akinek szintén nem volt lánya a terveiben, beleegyezett egy ilyen megállapodásba. A boszorkány azonban nem felejtette el a megállapodást, és magához vette az újszülött lányt, Rapunzelnek hívta.

A lány tehát fogságban élt egy hatalmas toronyban, amíg a herceg ide nem jött, nem találkozott a lánnyal, rendszeresen kezdett jönni, amikor a boszorkány nem volt otthon. Rapunzel tehát teherbe esett, és már nem volt képes a hajában lévő boszorkányt olyan lendületesen a toronyba emelni, mint korábban. Ez utóbbinak egyáltalán nem tetszett, és levágta a haját, és kiűzte. A haj eközben a boszorkánynál maradt, leengedte a toronyból, és várt. Hamarosan megérkezett a herceg, és bemászott a toronyba, ahol szerette helyett boszorkányt talált.

A boszorkány szidta a herceget, és lenyomta a toronyból, egyenesen a bokrok közé esett, amelyek tövisei kivágták a szemét. Nem térhetett vissza királyságába, és vándorba kezdett járni a világban - vak nyomorék. Így találkozott szeretettjével, akinek már sikerült ikreket szülnie, annyira örült a találkozásuknak, hogy a herceg szemüregébe hulló boldogságkönnyei visszatértek a látásához.

Mása és a három medve

Annak ellenére, hogy a medveevő Mashenka lányról szóló történetet kizárólag orosznak tartják, valójában nem az. Ez egy skót mese, amely megtalálható az angol folklórról szóló könyvekben. Oroszországban való népszerűségét Lev Tolsztojnak köszönheti, aki lefordította és adaptálta a hazai olvasó számára.

Az eredeti folklórváltozatban egyáltalán nem voltak lányok, volt egy róka, vagy inkább egy öreg ravasz róka, aki bejutott a medvékbe a medvékhez, és megette a készleteiket. Alkalmatlanul visszatérve a tulajdonosok megtalálják a házukban, elrohan, de megelőzik. A történet pedig azzal ér véget, hogy a legfiatalabb medvebocs nagyon szerette melengetni mancsát a róka bőrében.

Robert Southey, aki a 19. században publikálta a népmese kicsit más változatát, öreg asszonnyá változtatta a rókát. De a mese vége homályos marad, a medvék elől menekülő öregasszony kiugrik az ablakon, és további sorsa ismeretlen. A szerző ezt a témát tárgyalja, azt mondják, nem világos, hogy az esés során eltörte -e a nyakát, vagy el tudta hagyni az erdőt, vagy az őrök lefoglalták, és tévúton tévedve egy javítóintézetbe küldték. De soha nem jött a medvékhez.

De Lev Nyikolajevics az orosz módra igazította a mesét, és nem hagyott benne erkölcsöt, miszerint nem szabad a házakat súrolni mások házaiban. A lány nemcsak kiszárad a vízből, hanem képes lesz megbüntetni a medvéket.

Baba Yaga és közös képe

Talán minden szláv mese legnépszerűbb negatív hőse Bab-Yaga, az ő életmódja, és maga a megjelenés nem csak a félelmet fogta fel, és a "szörnyű" elv szerint találták ki, titkos jelentésük van valójában képes megijeszteni. A modern gyerekek számára nem világos, hogy mi a kunyhó a csirkecombokon, de a 13-15. Században élő társaik nagyon jól tudták, hogy az erdőben, az ilyen kunyhókban, vagy az úgynevezett "házvezetőnők" és "halál" kunyhók "eltemették a halottakat.

Általában ezt a temetési módszert az északi régiókban gyakorolták, ahol sok fa van, de túl nehéz átvágni a fagyott talajt. Honnan származtak a csirkecombok? Erre is van magyarázat. Az erdőben fákat találtak, amelyek a közelben álltak, 1, 5-2 méter magasságban kivágták őket, egyes helyeken a gyökereket lecsupaszították, hogy a fa kiszáradjon és ne rothadjon (itt a "csirkecomb") az Ön számára), egy tömbházat emeltek a tetejére, amelyben az elhunytat elhelyezték, egyfajta lakással felszerelve.

Az állatok nem tudtak ilyen szerkezetekhez jutni, mert sokáig álltak. Természetesen az ilyen házakat ijesztőnek tartották, és megpróbálták megkerülni őket. Valószínű azonban, hogy az ilyen történeteket azért terjesztették, hogy félelmet keltsenek és megőrizzék a halottak békéjét, mert maga Baba Yaga élt ezekben a struktúrákban.

Ezért mindenki, aki csirkecombokkal jött ezekbe a házakba, először megmosta, majd lefeküdt.

A gyermekek (és felnőtt lányok) körében legnépszerűbb Hamupipőke -mesének is nagyon váratlan cselekménye van eredeti változatában. Hová tűnt anyukája, és miért csonkították meg nővérei a dédelgetett cipőt? Ezekre a kérdésekre is érdemes választ találni a mitológiában és a folklórban.