Semeiskiye: Hogyan élnek az orosz óhitűek, akik ma betartják a Petrine előtti idők egyházi dogmáit

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A Nikon reformja, amely az 1650 -es években kezdődött, az orosz ortodox világot óhitűekre és felújítókra osztotta. 1667 -ben az óhitűek elmenekültek és letelepedtek a nyugati peremvidéken és az államon kívül, a Nemzetközösség területén. 1762 -ben II. Katalin rendeletet adott ki az óhitűek hazatéréséről. A csapatok erőszakos közreműködésével, valamint bizonyos előnyöket ígérve az új területeken, majdnem 100 000 szakadárt telepített át Altájba és Transbaikáliába. Messze Szibériában, Burjatiában, a Transz-Bajkál-sztyeppéken a mai napig vannak nagy falvak, ahol az óhitűek tömören élnek. Itt Semeyskie -nek hívják őket.

1764 -ben, egy 12 hónapig tartó fárasztó utazás után több tízezer óhitű család érkezett Burjatiába. Száműzöttek lettek az egyház és az állam számára, de ők hozták a 21. századba a Petrinát megelőző Oroszország eredeti kultúráját. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir és sok más falu továbbra is a Semeys lakóhelye, ahol megőrzik az első telepesek életének, életmódjának, kultúrájának és hitének jellegzetes vonásait.

A császárné nagy reményeket fűzött a szakadárokhoz Burjatia végtelen puszták fejlesztésében. A Semeiskie pedig érdeklődéssel felmentette őket, 2-3 év alatt kunyhókat neveltek a települések helyén, szántóföldeket, dombokat szántottak és zöldségeskerteket műveltek.

Az óhitűek nagyon szorgalmasak, praktikusak, szoros karúak, tiszták. Gyors alkalmazkodásukat a zord szibériai körülményekhez elősegítette az a tény, hogy képesek érzékelni és kölcsönvenni azt a jót és haladót, ami más népeknél van.

A helyi lakossággal való kapcsolat kezdetben nehéz volt. A burjatok régóta használják a legjobb földeket juhok és lovak legelőinek. Az egyházi kanonokok szerint az óhitűeknek tilos volt szoros kapcsolatba kerülniük a pogányokkal. Eleinte egész különítményben mentek szántani a földet, de fokozatosan szoros gazdasági kapcsolatokat létesítettek a burjatokkal. Az óhitűek földet béreltek a burjatoktól, legeltették az óhitűek jószágát, a Semeikiék mindent kenyérrel és zöldséggel fizettek.

OLVASSA MÉG: Hogyan kerültek az orosz óhitűek a távoli Bolíviába, és milyen jól élnek ott

Az óhitűek megőrizték a Petrine előtti idők ortodox egyházának számos dogmáját. Ez egy nyolcágú kereszt, a lehajlások és a keresztmenet az óramutató járásával megegyező irányban történik. Az óhitűek ikonjai fából készültek, nem restauráltak, de különös gonddal őrzik őket. Semeyskie két ujjával feltette a kereszt jelét. A nagy, névtelen és kisujj összekapcsolódik, a Szentháromságot testesíti meg. A másik két ujj - az index és a kissé ferde középső - egy férfit és egy urat jelent, akik leszálltak az égből és emberré váltak. Az óhitűek jelekkel tükrözik Krisztus természetét, és a nevét írják: "Jézus". Mind a nagyokat, mind a csecsemőket teljes merítésű betűtípussal keresztelik.

Egyedülálló jellegzetessége a Semeiski énekek stílusa, amely az ősi időkből eredő történelmét a templom horogénekléséből vezeti le. Az egyházszakadás idején tilos volt, de az óhitűek gondosan megőrizték a hagyományokat, és ezt az éneklési módot átvitték a világi énekkultúrába. A modern Burjátia területén szinte minden faluban, ahol az óhitűek élnek, vannak folklór együttesek és kórusok, körülbelül két tucat van. A horogdalokat az UNESCO a szellemi és szellemi örökség remekműveként sorolja be. A Semeiski dalok balladák a szerelemről, az életről. Legfeljebb 150 verset tartalmaznak, és egy szó, egy szótag több rétegbe osztható. A Semeiski egyedülálló polifóniája hasonlít a jelmezükhöz, ahol a fényesség és a színek ünnepe a szaténra ömlik, hullámzik és színről színre áramlik. A dal folyik, sok variációra bomlik és egy többszólamú énekbe olvad. A mondatok dallamos ismétlése, a szótörések mögött a dal kibővül és összetettebbé válik. Nem keserű sors és panasz a sorsra, de hatalmas akarat és életszomj segített lerakni, majd megőrizni az egyedi énekeket a mai napig.

Ne igyon, ne paráználkodjon, ne dohányozzon, de sokat dolgozzon - ezeket a szabályokat tartották be az óhitűek az életben. A szemeiski skizmatikusok között két irány vagy két törzs volt: klerikalizmus és nem popovizmus. Az első irányban az úgynevezett szökött papok ünnepelték az Egyház összes szentségét. Menekülőknek nevezték őket, mert ezeket az egyháziakat eredetileg az új rítusú templomban szentelték fel, majd visszatértek a régi ortodoxiába. Az óhitűeknek nem maradt püspöke az egyház új lelkészeinek kinevezésére.

A skizmatikusok egy része, nagyon kevesen voltak a Semeiskiye körében, ragaszkodtak a nem papsághoz, vagyis önállóan hajtották végre a szertartásokat, mivel azt hitték, hogy az igazi papságot száműzték.

OLVASSA MÉG: Az utolsó Lykov remete: Miért nem hajlandó Agafya a taigából az emberekhez költözni

A szovjet uralom alatt sok óhitű papot megsemmisítettek, és nagy tömegű óhitű parasztot kitelepítettek, mivel gazdaságaik mindig erősek voltak, de nem bérelt munkások segítségével, hanem számos szorgalmas családtag rovására.

Számos rituálé, háztartási és családi mód megőrzésével a múlt század második felében fokozatosan megtörtént az óhitűek szekularizációja. A televíziók, a számítógépek, az internet megjelentek az otthonokban, az emberek ma már gyógyszertári gyógyszereket használnak, annak ellenére, hogy a civilizáció ezen előnyeinek tilalmára vonatkozó apai előírásokat senki sem törölte.

Jelenleg az óhitűeknek teljes a vallásszabadságuk, és az orosz ortodox egyház is eltávolította az esküt a régi szertartásokból, elismerve azokat. Ma a Semeiskie a Petrine előtti Oroszország legritkább eredeti néprajzi kulturális emlékműve.

A téma folytatásaként pedig egy történet arról Altai óhitű kolostorok a Nikon reformjaitól napjainkig.