Hogyan képzelték el az emberi lelket a különböző vallásokban és kultúrákban

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Valószínűleg mindenki érzi ezt: hogy a testén kívül - vagy éppen ellenkezőleg, valahol mélyen - van egyfajta korlátlan, különleges "én", amely létezett a születés előtt, és nem megy sehová a halál után. Ezek a homályos elképzelések, érzések, amelyeket álmok is kiegészítenek, különféle jelekben, szokásokban, babonákban fejeződnek ki, melyektől a modern ember nem fog teljesen megszabadulni. És még ha a tudomány nem is ismeri fel a lélek létezését, az emberiség legjobb elméi régóta belevetették magukat ennek a fogalomnak és fejlődésének történetébe.

Lélek fogalma

Hogy mi a lélek, hogyan keletkezik és fejlődik, azt különböző kultúrákban különböző módon magyarázzák. De még mindig sok közös van ezekben a nézetekben - függetlenül attól, hogy a Távol -Észak népei között, vagy Egyiptomban keletkeztek a fáraók korszakának kezdete előtt, vagy az ókori szlávok között. A lelket mindig is az emberi testhez kötődő bizonyos entitásnak tekintették, de ettől függetlenül meg lehet őrizni. A lélek fogalmának eredete a legősibb hiedelmekben rejlik, amelyekben az állatokat és még a növényeket is felruházták ezzel a titokzatos anyaggal.

Sok kultúrában a lélek fogalma elválaszthatatlanul összekapcsolódik a légzéssel, mivel az emberi „én” eltűnt a lélegzet eltűnésével együtt a halál idején. Az orosz "lélek" szó az ószláv "doush" -ból származik, ez pedig visszanyúlik a protoindoeurópai dhwes-hez, ami azt jelenti, hogy "fújni, lélegezni, lelket". Ezenkívül az ókori embereket az a tény vezérelte filozófiájukban, hogy álomban ez az „én” a saját életét éli, elkülönítve az emberi testtől, ez pedig azt a hitet szülte, hogy a lélek képes létezni autonóm módon, és különböző világokban mozoghatnak - például az élők világából a halottak világába.

Nehéz olyan ősi kultúrát találni, amely tagadná egy bizonyos spirituális entitás létezését, elkülönítve magától a személytől. A "szellem" szó jelentése nem különösebben törlődik, ami egyes esetekben egy személy lelkét vagy tudatát jelenti, testétől elkülönülten - általában halála után.

Hogyan képzelték el a lelket és hogyan hívták

A lélek egyszerű filozófiája talán egyik vallásban sem jelent meg. De az egyik legösszetettebb, elágazottabb fogalmat az ókori egyiptomi civilizáció adta a kultúrának. Természetesen a lélekkel kapcsolatos elképzelések megváltoztak az ókori Egyiptom hosszú, évszázados története során, de legalábbis az a hagyomány, hogy fenséges sírokat építenek, balzsamozzák a halottakat - nemcsak az embereket, hanem az állatokat is -, és másokkal töltik fel a temetkezési helyiségeket. Az értékeknek, mint kiderült, közvetlen kapcsolata van a lélekkel kapcsolatos hiedelmekkel.

Sajnos sok egyiptomi síremlék már kifosztott tudósok kezébe került, de azok, amelyek viszonylag épségben fennmaradtak, mint például Tutanhamon sírja, amelyet 1922 -ben találtak, sok információt szolgáltatnak a lélek utazásairól és kalandjairól különféle leplezi. Az ókori egyiptomiak szempontjából elég sok ilyen "lélek" volt, amely tükrözi az ember személyét a halála után. Az egyik a "Ka", a "kettős", ami egyfajta entitás, amely után egy személy halála egy sírban lévő szobrászati képben él, és a bent hagyott felajánlásokból táplálkozik. Ka "tudja, hogyan" lépjen át egy hamis (rajzolt) ajtón, amelyet a sír belső falain ábrázolnak. Az embereknek és az isteneknek is van ka -juk, utóbbiaknak pedig, mint a fáraóknak, többük is van. Ka felé fordultak azok, akik kegyelmet és segítséget kértek az istenektől.

Egy másik hasonló entitást "Ba" -nak hívtak. Madár alakot öltött egy férfi fejjel, a gazdája érzéseiből és érzelmeiből, lelkiismeretéből állt. Halála után Ba elhagyja a testet, és bejárja a világot, birtokba veheti a szent állatokat. Ba az ember élete során is az álmok világában bolyong. A Ba képei láthatók az istentisztelet különféle tárgyain, amuletteken, az emberi test pedig minden gyengesége ellenére is szent jelentést kapott. A mumifikáció után a maradványok "Sakh" nevet kaptak, és az emberi lélek megtestesítőjének tekintették, amely elhagyta a testet a temetési eljárások során. Ahhoz, hogy Sakh megjelenhessen, meg kellett őrizni a test életszerű megjelenését a lehető leghosszabb ideig, miután speciálisan feldolgozták az emberi "kunyhó" halandó héját. Ugyanakkor különös jelentőséget tulajdonítottak a szívnek, amely aztán megjelent Ozirisz isten mérlegén - így határozták meg, milyen jámborul él az ember. A szív, más szervekkel ellentétben, a mumifikáció során maradt.

Ezen és sok más lélekfajta és inkarnáció között meg lehet különböztetni a shuite -t is - ez egy "árnyék", külön is létezhet. Ő, az emberi lélek más formáihoz hasonlóan, temetési felajánlásokat követelt - innen származik az a hagyomány, hogy az egyiptomiak sírjait és sírjait különféle tárgyakkal töltik meg - az ételtől az ékszerekig. a kultúra az ókor nagy bölcseinek munkáihoz érkezett, akik nagyjából ugyanabban a szellemben vitatkoztak, bizonyos értelemben még az egyiptomiak lélekről alkotott elképzeléseit is fejlesztették. Platón és Arisztotelész "tudományapáik" sokat mondtak erről a témáról, némileg eltérő módon kezelték a lélek jelenségét, de ugyanolyan fontos fontosságot tulajdonítottak neki, talán eddig sem teljesen felfogva.

Ezekre a megfontolásokra épült a később felmerült keresztény kultúra is, amely nem nyílik meg a görögök tana előtt, de ennek ellenére szoros kapcsolatot tár fel vele. Ami az emberi lelket illeti, mindig három lehetséges megközelítés létezett a származási pillanat magyarázatára. Az első szerint a lélek már az ember születése előtt is létezik - ehhez a nézőponthoz ragaszkodott Platón. A második álláspont, amely a kereszténység és más vallások alapja, azt állítja, hogy a lelket Isten teremtette a semmiből, ez a test kialakulása során történik. A harmadik változat szerint a fizikai héjban való inkarnáció előtt a lélek része valami közösnek, egynek. Egyébként a teológusok körében is különböző nézőpontokból próbálták megmagyarázni a lélek jelenségét, a kereszténység sem volt kivétel. A keresztények úgy vélik, hogy az emberi lélek egy földi életet kap, és Isten ítélete után - vagy az örök életet, vagy az örök büntetést. Ugyanakkor a vallások nagy része a lélek reinkarnációjának eszméjén alapul.

A reinkarnáció vagy a lelkek vándorlása

Ez a hinduizmus lényege. Átman örök szellemi lényeg, minden lényben közös, és egy dzsíva egyébként, ha közös gyökere van az "élő" szóval, külön lélek, valami halhatatlan. Egy test halála után a lélek újakra vándorol, és továbbra is benne él. A reinkarnáció folyamata a végtelenségig folytatódhat, míg a buddhizmus általában tagadja a halhatatlan lélek létezését, de lehetőséget ad követőinek, hogy ragaszkodjanak ehhez a kérdéshez, hogy higgyenek a lelkek újjászületésében, vagy ne higgyenek azt. Gautama Buddha "nemes csendet" tartott ebben a kérdésben.

A hinduizmus messze nem az egyetlen vallás, amely a lélek reinkarnációjáról beszél. A sintó és a taoizmus hívei hisznek az újjászületésben. Sőt, a keresztények is beszéltek a reinkarnációról, köztük Giordano Bruno, aki életével fizetett az ilyen ötletekért. Az új korszak első századaiban a judaizmus teoretikusai felvetették a reinkarnáció kérdését, így keletkezett a gilgul tana, a lélekvándorlás - emberből állati, növényi vagy akár élettelen anyaggá. Számos szerző előterjesztette azt a nézőpontot, amely szerint a Világegyetemben minden állandó változásokon, metamorfózisokon megy keresztül, beleértve az angyalokat és magát Istent is.

A szláv ősök olyan világban éltek, amelyben elképzeléseikben szellemek éltek - hittek az újjászületések láncolatában, és ezért minden rituálét, amely a halottak vezetékével vagy a csecsemők születésével kapcsolatos, különös figyelemmel hajtották végre. A lélek vándorolhat az állatállományhoz és a vadon élő állatokhoz, és néha - itt már érezhető az egyistenhit hatása - a lélek elhagyhatja a földet, és Istenhez mehet. Bármilyen kultúrának tartja magát, mindegyikben megtalálható az ötletek története az ember lelki lényegéről. És mindezek a hiedelmek teszik gazdagabbá a modern életet, a kortárs művészetet. Milyen lenne az irodalom, a zene, a színház és a mozi, ha nem érintették volna az emberi lélek témáját és annak vándorlását, újjászületését? Az irodalomban még a "doppelganger" kifejezés is megjelent, ez a karakter kettősének neve, személyisége sötét oldala. A Hyde ebben az értelemben háztartási névvé vált. Készek -e az új évezred népei elhagyni ezeket a régi és nagyrészt elavult nézeteket? Nyilvánvalóan - nem.

És mellesleg, "Dr. Jekyll és Mr. Hyde" az egyik néma horrorfilmek, amelyeket a múlt század elején forgattak.