Videó: Ki a Delphic Oracle, és miért volt ez olyan fontos az ókori görögök számára
2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07
Valószínűleg sokan hallották az "orákulum" szót, de kevesen tulajdonítottak neki jelentőséget, nem igazán mélyedve el a lényegben. De az ókori görögök számára - az orákulum sokkal több volt, mint egy személy, aki tudta, hogyan kell megjósolni a jövőt. Az ókori görög vallásban fontos szerepet játszott az isteni tudás istenről halandóra történő átadása, más néven jóslás. A jóslásnak számos formája volt, az áldozati bél tanulmányozásától a madarak repülésének értelmezéséig. De a jóslás talán legfontosabb formája az a gyakorlat volt, hogy közvetítőn keresztül konzultálunk Istennel, és ezt a közvetítőt orákulumnak nevezték.
Szóbeli konzultációkat tartottak az ókori Görögországban szétszórt állandó helyszíneken és szentélyekben. Az istenek királyának, Zeusznak rangos beszédei voltak Olimpiában és Dodonában is. Ott volt Apollóna jóslata is Didymában, Kis -Ázsiában és Delos szigetén. A leghíresebb és legtartósabb azonban ezek közül az Apollo Delphic Oracle volt.
A Delphic Oracle évezredek óta lenyűgözte a civilizációkat intézményként és koncepcióként is. Sok ősi forrás hivatkozik az orákulumra, a Kr. E. NS. Pindar az i.sz. 2. századi geográfushoz. NS. Pausanias. Delphi a későbbi művészeket és írókat is magával ragadta. Lord Byron még néhány graffitit is hagyott a tornaterem kövein, amikor 1809 -ben meglátogatta a helyszínt. Mindez az irodalmi figyelem aláhúzza Delphi fontosságát, de miért éppen ilyen különleges pozíciót foglaltak el az ókori görög világban?
A Delphi minden látogatója ma meg fog lepődni csodálatos helyén. Ahogy a köd szertefoszlik, és a szent romok felfedik magukat a kíváncsi vándorok előtt, érezhető a túlvilági érzés. Nem nehéz megérteni, hogy az ókori görögök miért nevezték „a Föld köldökének”.
Az egyik történet azt mondja, hogy Zeusz elengedett két sasot, egyet a Föld mindkét végéből. Abban a pontban, ahol a sasok átkeltek, egy követ dobott, hogy meghatározza a föld középpontját. A kő Delphiben landolt. Úgy gondolják, hogy ezt a követ egy titokzatos jelölő képviseli, amelyet az omphalos (omphalos) vagy köldökkő néven ismert helyen találtak. Néhány ősi forrás azonban azt állítja, hogy ez a kő valójában Dionüszosz sírjának jelzője volt.
A Delphi egy sziklás gerincen, a Parnasszus -hegy alatt helyezkedik el, és dacol az emberi településekkel. Végül is a legenda szerint az isteneké. A források nagyon eltérnek Delphi eredetétől. Egyesek azzal érvelnek, hogy Gaia, a Föld istennője volt az első lakója, jóval Apollón előtt. Ez az ősi törzs bizonyos presztízst adott ennek a helynek.
Magas mitológiai eredete ellenére valószínű, hogy Delphi eredetileg kicsi település volt. A város azonban fontos kereskedelmi útvonalon helyezkedett el Korinthoszból Észak -Görögországba. Az ie 8. században a Görögország körüli megnövekedett kereskedelem látogatottabbá tette Delphit. A Kr. E. 5. századra a Delphic Orákulum Görögország leghíresebb szent helyévé vált.
A sok ok közül, amiért Delphi annyira fontos lett, a függetlenségük volt. Delphi görögországi elhelyezkedése azt jelentette, hogy nem kapcsolódtak egyetlen nagy és hatalmas városállamhoz sem, mint Athén, Spárta vagy Korinthosz. Ez lehetővé tette a város számára, hogy semleges maradjon, ami legalább elméletben mindenki számára hozzáférhetővé tette biztonságos menedékét.
Ezenkívül Delphi jelentősége és növekvő gazdagsága időről időre támadások célpontjává tette a várost. De őt az Amphictyony néven ismert tanács védte és irányította. Ez a tanács az egész Görögország képviselőiből állt. A legfontosabb tagok között voltak Thesszália, Athén és Szicíon képviselői. Az Amphiktyony fontos szerepet játszott a szentély növekedésében az évszázadok során.
Az Oracle hozzáférése valójában nagyon korlátozott volt. Minden hónapban csak egy napon lehetett konzultálni. Az év három hónapjában, télen nem volt konzultáció. Úgy vélték, hogy ez azért van, mert Apolló melegebb éghajlatot keresett a hidegebb hónapokban. Ezért a konzultációkra csak évente kilenc napon keresztül volt lehetőség.
Még abban a kilenc napban is zajlott egy további folyamat annak megállapítására, hogy az Apollo örül -e a konzultációnak. Hideg vizet szórtak az áldozati kecskére. Ha a kecske megborzong, az azt jelenti, hogy Apollo beleegyezését adta, és a nap a tervek szerint alakulhat.
A konzultációk minden napján sorban álltak azok, akik fel akarták tenni a kérdésüket, és választ kaptak rá. És mindezeknek az embereknek meg kellett tisztulniuk a szentély melletti forrásvízben. Az elsők a Delphiák voltak, őket követték azok az emberek, akiknek képviselője volt Amphictyonyban, majd az összes többi görög. A nem görögöket fogadták be utoljára.
Mindenkinek, aki eljött az Oracle -be, pénzt kellett fizetnie, és a konzultáció előtt pelanót, egyfajta áldozati tortát kellett kínálnia. Egy újabb áldozatot elégettek áldozatul minden istennek, valamint Delphi lakosainak. A szertartás után a sorok mindegyike találkozhatott Apollónó papnővel, más néven Pythia és Delphic Oracle.
Sajnos keveset tudunk a Pythias -ról, kivéve, hogy az összes orákulumnak tiszteletbeli családokból származó delphi nőknek kellett lenniük. Miután kiválasztották, egy életen át szolgálnak. Az i. E. 4. században a Pythia állandóan a szentély házában lakott. A konzultációk napjai alatt fürdött a Kastalsky -forrásban, a szentély közelében. Aztán elment a templomba, ahol égetett áldozatot Apollónnak babérlevélből és árpa lisztből.
Nyilvánvaló, hogy Delphi legnagyobb vonzereje az volt, hogy megnyitották a hozzáférést, bár közvetve, de Apollo istenhez. Az Apollo -nak írt homéroszi himnusz, amely a Kr.e. 7. század körül íródott, megmagyarázza Apollo kapcsolatát Delphivel. Helyet keresve orákulumának, végül Delphi -n telepedett le helyük szépsége miatt. De először le kellett győznie a közelben élő szörnyű sárkányt. Miután megölte a sárkányt nyilaival, testét rothadni hagyta a tűző napon. A görög rothadás szó pytheint jelent, és úgy gondolják, hogy innen ered a Pythia név. Delphi városát korábban a Python néven ismerték a bronzkorban.
A források nagymértékben eltérnek attól, ami ezután történt. Mindenesetre a Pythia tanácsadókat fogadott, miközben egy állványon ült a templom belsejében. A későbbi ókori források szakadékot említenek a templom padlójában. Ebből a lyukból nyilvánvalóan valami gőz emelkedett, amelyet a Pythia belélegezett. Ezután egyfajta transzba esett, és Apollo isteni szavait mondta.
De ennek a történetnek vannak más változatai is. Alcaus, az i. E. 7. század szövegírója elmondja, hogyan utasította Zeusz Apollót, hogy jóslatot alapítson Delphiben. Aiszkhülosznak van egy másik verziója is, aki "Eumenidész" című tragikus darabjában elmagyarázza, hogy Apolló örökölte Delphit Gaia -tól.
A történetek változhatnak, de minden verzió végpontja az, hogy meghatározzák a prófécia helyét Delphiben. Apollónt jól ismerik a görög prófétai istenként, aki képes előre látni a jövőt. Azonban pontosabb lehet, ha a Delphi konzultációt isteni tanácsok közvetítéseként írjuk le.
Azok, akik választ akartak kapni a kérdésükre, felkeresték Delphit, magánszemélyektől és egész városállamoktól is. Az emberek leggyakoribb segítségkérései olyan személyes kérdésekre vonatkoztak, mint a házasság és a munkahelyi kilátások. Néha elgondolkodtak, érdemes -e hosszú és veszélyes útra indulni. Gyakoriak voltak a betegségek és betegségek gyógyítására vonatkozó kérések is.
Azok az emberek, akik városuk nevében meglátogatták a Delphic Oracle -t, gyakran tanácsokat kértek a közösségek közötti súlyos vitákban. A városok azt is tudni akarták, hogy Delphi kedvez -e külföldi gyarmataik fejlődésének. A Delphi felemelkedése, különösen az i. E. 6. században, egybeesett a demokrácia felemelkedésével és a városi területek növekedésével egész Görögországban. A Delphi egyik legfontosabb erőssége az volt, hogy képes volt segíteni a rend és a rend kialakításában. Így a Delphic Oracle az egyik fő láncszem és tanácsadó lett a görög világ fejlődésében.
Az Apollo válaszainak formája a Pythia -n keresztül az egyik legmelegebben vitatott téma a Delphi tudósai számára. Plutarkhosz a Kr. U. 1. század filozófusa volt, és Apolló papja is Delphiben. Arról beszélt, hogy a Pythia válaszait a Delphi fénykorában ismerték kétértelműségeik. Néhányan találós kérdésekként írják le szavait, amelyeket a címzetteknek értelmezniük kellett. Mások a hexametrikus költészet egyik formájának nevezik őket.
Egyes tudósok úgy vélik, hogy a Pythia -val dolgozó papok segítettek az értelmezésben. De ezt nem lehet véglegesen bizonyítani. Az sem világos, hogy a válaszokat rögzítették, majd továbbították a címzetteknek értelmezés céljából. Nyilvánvaló, hogy az Orákulum kétértelműségében hangsúlyozta azt a tényt, hogy az isteni szavak eredetileg érthetetlenek voltak a halandók számára. Ezeket nem lehetett közvetlenül érzékelni, először az isteni bölcsességet kellett alaposan értelmezni.
A Delphi története során sokan voltak, akiket megtévesztett az Oracle kétértelműsége. Herodotosz, aki a Történelemet írta a Kr. E. 5. században, elmesél néhány lenyűgöző téves értelmezési epizódot Delphiben. Ezek közül talán a leghíresebb Croesus, Lídia hihetetlenül gazdag királya.
Croesus megpróbálta tesztelni a Delphic Oracle -t azzal, hogy megkérte őt, hogy mondja el, mit csinál egy bizonyos időpontban Lydiában. Az orákulum helyesen válaszolt arra, hogy Croesus kivágott egy teknőst és egy bárányt, majd egy bronz üstbe helyezte őket. Croesus ilyen precizitástól felbátorodva megkérdezte az Orákulumot, hogy sikeres lesz -e a Perzsa elleni katonai hadjáratában. Az orákulum azt válaszolta, hogy Kroiszosz "elpusztítja a nagy birodalmat". Croesus megvetően azt sugallta, hogy ez azt jelenti, hogy sikeres lesz. Nem értette, hogy ez a nagy birodalom valójában az övé, és hamarosan a perzsák rabszolgájává vált.
Azáltal, hogy ilyen módon bánt az arrogáns személyekkel, bármennyire is fontosak voltak, az Orákulum megerősítette hatalmát. Az olyan példák, mint a Croesus, figyelmeztetésként szolgáltak másoknak. A Delphic Oracle nem szerette a manipulációt és a hanyag értelmezéseket.
A Kr. E. 5. századra Delphi lett Görögország legfontosabb szónoki szentélye. Ez vonzotta a látogatókat a görög világ minden tájáról és azon túlról, olyan helyekről, mint Kis -Ázsia és Egyiptom. Kr.e. 590 körül az első pythiai játékokat is Delphiben tartották Apolló tiszteletére. Ezek a sportágak Görögország egyik nagy Panhellenic Games-Fesztiváljává váltak, és az arénában zajlottak az olimpiai játékok mellett.
Az egyik ok, amiért a Delphi meg tudta építeni hírnevét, és ilyen fontos lett, a növekvő vagyon volt. Ezt a helyet az i. E. 8. és 6. században pusztította el a tűz. De a nagylelkű támogatásnak és adományoknak köszönhetően később nagy és jobb szent épületek épültek. Ezek közé tartozott a hatalmas Apollo -templom, valamint a városi kincstár számos épülete.
Delphi gazdagsága egyének és városállamok adományaiból és odaadásából származott. E felajánlások nagy része a keleti királyoktól származott. E külföldi beavatottak nagy száma tükrözte az Oracle nemzetközi jelentőségét. Lídiai Croesus például egy arany oroszlánszobrot és nagy tál aranyat és ezüstöt ajándékozott.
A leghíresebb dedikációk között volt két archaikus stílusú szobor, amelyeket Argos városa ajándékozott a Kr.e. 7. század végén. Ezek a szobrok Castor és Pollux ikrek, vagy Cleobis és Biton testvérek. Cleobis és Biton az Argive mítoszhoz tartoztak, amelyben nagy odaadást tanúsítottak anyjuk és Héra istennő iránt.
Egy másik hihetetlen felajánlást tett I. Hieron, a Syracuse zsarnoka. Kr. E. 470 -ben Hieron megnyerte a szekérversenyt a Pythian Games -en. Apollónnak hála egy életnagyságú bronz szekeret szentelt négy lóval és egy szekérrel. A mai napig csak a szekeret találták meg. Ma a szobor büszke a Delphi múzeumában.
A gyönyörű szobrok és értékes tárgyak Delphiben tükrözik az emberek és a városok vágyát, hogy állandóan a szentélyben maradjanak. Az ókori görögök számára Delphi több volt, mint egy szent hely. Az Oracle páratlan pozíciót töltött be a társadalomban, amely több mint ezer évig tartott. A nyugati civilizáció fejlődésében döntő szerepet játszott a Delphic orákulum, amely képes befolyásolni az erőteljes embereket, valamint a nagy városállamokat.
A világ csodálatos és szép, és tele van még nem teljesen megértett dolgokkal, amelyek évszázadok óta vitatottak és kritizáltak. A mezoamerikai civilizáció sem volt kivétel, és amint felmerül, a történészek és tudósok azonnal vágynak arra, hogy újabb vitába bocsátkozzanak, elméletüket előterjesztve.
Ajánlott:
Az ókori görögök milyen titkait fedte fel a tudósoknak a szokatlan Daskalio-sziget-piramis
A görög szigetek, mint Kréta és Santorini, sok szép dologról híresek. Ott pompás fehér épületek sorakoznak a partvonal lejtőin, és a szamarak alig tudnak utat tenni az autók számára hozzáférhetetlen utak mentén. A turisták pihenhetnek a városnézésben és a természeti szépségek szemlélésében bármelyik kellemes tengerparti tavernában. Daskalio szigete nem különösebben híres minderről. A tudósok meglepetésére ez egyáltalán nem hegyes sziget, hanem egy óriási piramis, amelyet a legelső pi
Miért alakították át a Hagia Sophia keresztény székesegyházat mecsetté, és miért fontos ez az ateisták számára
Az isztambuli világhírű Hagia Sophia ismét mecsetté válik. Tizenöt évszázada létezik ilyen vallási jelentőségű hely mind a keresztények, mind a muszlimok számára. 1934 óta a Hagia Sophia múzeummá vált, és évente turisták millióit vonzza. Most Törökország feltétel nélkül bejelentette, hogy a székesegyház mecset lesz, és már átesett az első imán. Miért olyan fontos, hogy még az ateisták is tudjanak róla?
Hogyan másolta a Harmadik Birodalom az ókori görögök színházi kultúráját: a náci amfiteátrumok titkai
A németországi Baden-Württemberg földjén, a gyönyörű erdős dombok között színház áll a szabadban. Thingst ä tte -nek hívják. Innen csodálatos kilátás nyílik a közeli Heidelberg városára. Az amfiteátrumot a nácik építették uralkodásuk alatt, propaganda céllal előadásokra és népszerű összejövetelekre. Hitler így megpróbálta utánozni az ókori görög színházi kultúrát. A múlt hatalmas civilizációja csodálta a Harmadik Birodalom uralkodó elitjét. Ka
Ki volt az ókori görög filozófus Pitagorasz - igazi tudós vagy az ókori legendák szereplője
Azok számára, akik távol állnak a tudománytól, Pythagoras az, aki bebizonyította a híres, később róla elnevezett tételt. Akiket kicsit jobban érdekel a világról szóló tudás fejlődésének története, ezt az ókori görög bölcset a tudományok megalapozójának nevezi. De az a furcsa, hogy magáról Pitagoraszról szinte semmit sem lehet tudni. Életrajza mint olyan nem létezik, csak legendák gyűjteménye található, amelyek gyakran ellentmondanak egymásnak. Bizonyos értelemben maga Pitagorasz nem más, mint egy másik ősi mítosz
Hogyan szórakoztak az ókori görögök, vagy 10 kevéssé ismert tény az ősi színházról
Egy ókori görög színház, amely i. E. 550 és 220 között virágzott. e., lefektette a színház alapjait a nyugati világban. Ennek megfelelően fejlődése az athéni Dionüsziosz fesztiválra vezethető vissza, amely az ókori Görögország kulturális központja volt, ahol megjelentek a tragédia, a vígjáték és a szatíra első színházi műfajai. E három műfaj közül a fő a görög tragédia volt, amely óriási hatással volt az ókori Róma és a reneszánsz színházára, beleértve a befolyásos görög drámaírókat is