Athéné istennő hogyan és miért büntette meg a mitikus szövőt, Arachne -t

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

- Virgilius pontosan ezt írta Georgikban. És egyáltalán nem meglepő, hogy a római mitológia egyik legérdekesebb története Arachne mítosza. Ovidius először említette, a mítosz Arachne sorsát követi, olyan ügyes szövő, hogy képes volt versenyre hívni Athénét / Minervát. Végül Arachne pókrá változik, hogy azt tegye, amit a legjobban tud - szövést.

A fonás és a szövés volt a nők legfőbb társadalmi tevékenysége az ókori Görögországban és Rómában. Egy olyan világban, ahol a nők túlnyomó részét kizárták a közéletből, a szövés kreatív tevékenység volt, amely lehetővé tette számukra, hogy összegyűljenek és kommunikáljanak.

Figyelemre méltó, hogy a textilgyártás kizárólag női tevékenység volt és fontos. A jó szövési készségeket előnynek tekintették az alsó és felső osztálybeli nők számára. Ami a rabszolgákat illeti, szőniük és fonniuk kellett. Sok esetben férfi rabszolgák is részt vettek ebben a munkában.

A jó szövő feleség eszménye évszázadok óta létezik. A Homérosz Odüsszeiában sokan biztosan emlékezni fognak Penelopére, Odüsszeusz feleségére, akit dicsértek szövési készségei miatt. Penelope számára ez a művészi tapasztalat nemcsak nemes születésének bizonyítéka volt, hanem nőiességéhez és hűségéhez szorosan kapcsolódó vonás is. A szövés révén tíz évig hű maradt Odüsszeuszhoz, és megvédte magát a rajongói csoporttól.

Ezenkívül Homérosz Az Iliász című művében Trójai Helénát dicsérte szövő tehetségéért. Más híres mitikus szövők közé tartozott a Moira, három nő, akik mind a halandók, mind az istenek sorsát szőtték. A görög mitológia leghíresebb szövője és e tevékenység védőszentje azonban Athéné volt.

Az Arachne -mítosz első irodalmi említése Ovidius római költő "Metamorphoses" című eposzában fordul elő. Ez a történet valamikor a Kr.e. I. század és a Kr. U. Nem világos, hogy ez a történet kitalált mese volt, amelyet Ovidius alkotott, vagy egy népszerű mítosz, amelyet egy római szerző írt le.

Az Arachne név görögül szó szerint pókot jelent. Az Arachnida taxonómiai név leír minden pókot, skorpiót és más nyolclábú rovart.

Ovidius szerint Arachne először Gipaepából származó lány volt az ősi Lídia királyságában. Az idősebb Plinius a Természettörténet című könyvében (7.196.) Arachne -t a vászon és a háló feltalálásával, a fiát, Klostert pedig az orsó feltalálásával írja le.

Arachne nemzetsége nem volt királyi. Ovidius megjegyzi, hogy szerény származású volt. Apja Kolmonon Idmonja volt, lila festő. Édesanyja egy egyszerű családból származott, amelyben semmi különös nem volt. A szerény kezdet ellenére Arachne -nek híressé kellett válnia Lídiában szövési készségeiről. Olyan szép volt, hogy a helyi nimfák gyakran elhagyták otthonukat, hogy megnézzék a fiatal szövő munkáját.

Nyilvánvaló, hogy Arachne olyan jól tudott szőni, hogy a nimfák nemcsak tanulmányozni akarták a szöveteit, hanem nézni is, ahogy létrehozza őket. Arachne művészetének szépsége olyan nagy volt, hogy mindenki számára nyilvánvaló volt, hogy maga Athéné (Minerva) tanította, de Arachne tagadta, hogy ezt a művészetet mástól tanulta volna. Valójában megsértődött, sőt provokálta az istennőt:. (Ovidius, VI.1-25)

Biztosan nem tartott sokáig Athéné, hogy észrevegye Arachne tiszteletlen viselkedését. De nem egyszerre büntette meg a büszke és szemtelen lányt, hanem csak egy erőtlen öregasszony alakját öltötte, és elment találkozni Arachne -val, hogy megadja neki az utolsó esélyt: „Nem szabad mindent elkerülni, ami az öregségben van: a tudás a korral jár. Ne utasítsd el a tanácsomat: keress nagy dicsőséget a halandók között szőni tudásodért, de engedj az istennőnek, és alázatos hangon kérj bocsánatot tőle, kiütéses lány. Megbocsát, ha kéred. (Ovidius, VI, 26-69).

Arachne azonnal elutasította azt az elképzelést, hogy bocsánatot kér Athénétől. Ehelyett kijelentette, hogy semmi rosszat nem tett. Művészete hozzá tartozott, és csak neki. Senki másnak nem kellett volna magának követelnie ezt az érdemet, még akkor sem, ha Athéné volt.

És nem tudta visszafogni magát, Arachne kihívta az istennőt, ránézett az öregasszonyra, és azon tűnődött, miért nem jött Athéné harcolni ellene. Meggyőződve arról, hogy Arachne nem akar bocsánatot kérni, Athéné kinyílt. Látására az nimfák és frigán nők Arachne műhelyében imádni kezdték az istennőt.

Csak Arachne maradt mozdulatlan. Félelme ellenére elég makacs volt ahhoz, hogy hű maradjon a szavához. Pillanatok alatt készen állt a szövők versenyére, bár rájött, hogy ebből semmi jó nem lesz.

Athéné szőni kezdte a kárpitját. Középen szövögette Poseidonnal (Neptunusz) Athénért folytatott versengésének történetét. A versenyt azzal nyerte, hogy a várost saját magáról nevezte el. A kárpiton Athéné erőteljes képet mutatott magáról páncélban, sisakkal, lándzsával és pajzzsal. Emellett a tizenkét olimpiai istent ábrázolta, Zeusz (Jupiter) középpontjában, csodálva győzelmét Poszeidón felett.

A kárpit üzenete Arachne -nak egyértelmű volt:. Aztán Athéné négy mítosz jeleneteit kezdte szőni: a Rhodope és a Gemus, a Pygmy, az Antigone és a Cinera.

Mindezekben a mítoszokban közös volt az, hogy olyan halandókról meséltek, akik nem tisztelték az isteneket, és végül büntették őket azzal, hogy az istenek valamivé alakították őket. A Rhodope és a Gemus hegyekké, a Pygma daruvá, és népével harcolni kényszerült, Antigoné gólyává, Cinir lányai pedig templomi lépcsővé, miután kijelentette, hogy szebbek, mint az istenek. Ezzel a négy mítosszal Athéné egyértelműen figyelmeztette Arachne -t arra, ami vár rá.

Arachne megtanulta ezt, és rájött, hogy az élete függ tőle. Munkája teljesen ellentétes kép volt Athénéről. Míg az istennő kárpitján az istenek erényesnek és mindenhatónak tűntek, addig Arachne kárpitján gyerekesnek, sértőnek, igazságtalannak és etikátlannak mutatkoztak.

Arachne tizennyolc példát szőtt, amelyek bemutatják, hogyan változnak az istenek a halandók megtévesztésére és kihasználására. Ezek főleg istenek, főleg Zeusz és Poszeidón megerőszakolt halandó nők történetei voltak. A legjelentősebb példák közé tartozik az Európa, a Proserpine, a Leda, az Antiope, a Danae, a Medusa és a Mnemosyne megerőszakolása.

Arachne munkája közvetlen kihívás volt Athéné számára. Teljesen más valóság volt, mint az Athéné kárpitján ábrázolt, ahol az istenek minden ok nélkül becsapják és megsértik a halandókat.

Miután Arachne befejezte a szövést, Athéné alaposan megvizsgálta a munkáját, hogy nincsenek -e rajta hibák. A gobelin azonban annyira tökéletes volt, hogy semmi sem utalt rá. Valójában úgy tűnt, hogy Arachne valóban felülmúlta Athénét. Az istennő nem tudta elfogadni. Dühében elpusztította Arachne kárpitját, és saját kezével széttépte. Aztán Arachne homlokát találta a szövőszék siklójával. Arachne nem bírta elviselni, ezért futott és felakasztotta magát. De a dühös istennőnek ez nem volt elég.

Indulás előtt Athéné meghintette Arachne -re Hecate mérgező gyógynövényeit, és pókká változtatta. Athéné megmentette ellensége életét, de embersége árán. Ironikus módon Arachne -t élet szövésre ítélték.

Athéné a művészetek és kézművesség pártfogója volt, főleg fonás és szövés, és gyakran ábrázolták, hogy fonó kereket tart. Kultusza szorosan kapcsolódott a szövéshez is, és a görög és római mitológia szerint ő volt a forrása az ehhez a művészethez kapcsolódó művészi készségnek. Ezenkívül az ókorban széles körben azt hitték, hogy a művészi tehetség az istenek ajándéka.

Ennek eredményeképpen világossá válik, miért volt ideges Athéné, miután Arachne elutasította az istennőt, mint szövőkészségének forrását. Első pillantásra Arachne mítosza klasszikus történet egy halandóról, aki átlépte az isteni törvény határait és büntetést kapott. A vége felé azonban ugyanaz a kétértelműség marad.

Igen, Arachne megsértette Athénét, de vajon tényleg az isteneket? Gobelinje olyan tökéletes volt, hogy még Athéné sem találta rajta a legkisebb hibát sem. Athéné, aki elpusztította, majd ilyen kegyetlen módon megbüntette Arachne -t, végül kételkedni kezd a tettében.

Ami az isteneket sértő halandó közös meséjeként kezdődött, az istenek arroganciájának, az indokolatlan dühnek és az irgalom hiányának történeteként fejeződik be. Úgy tűnik, hogy csak Athéné lépheti túl a megengedett határokat. A végére még világossá válik, hogy ez a történet az isteni büntetés irracionalitásáról szól.

Arachne mítosza a cenzúra történetének értelmezhető. Ebben az esetben Ovidius párhuzamot von a Augustus császár alatti művészet cenzúrája között. Valójában vitatható, hogy Ovidius párhuzamot von maga és Arachne között. Ezt az elképzelést erősíti az a tény, hogy a szövés Rómában a költészet közös metaforája volt. Ovidius, i.sz. 8 -ban elűzték Rómából e., nagyon hasonlít Arachne -hoz. Látta, hogy felettesei tönkretették munkáját, és elnyomták tehetségét. A hatóságokkal szembeni méltányos kritikáját igazságtalanul büntetik, és megtagadják a világgal való kommunikációt.

Ebben az esetben Arachne egy olyan alkotó szimbóluma, aki gyönyörű művészetet hoz létre, hogy csak a hatóságok cenzúrázzák (Athena). Ovidius részletesen leírja Arachne kárpitját, mert azt akarja, hogy az olvasók megdöbbenjenek, amikor Athéné elpusztítja. Nyilvánvalóan pontosan ezt érzi maga a költő is, amikor műve nem juthat el a közönséghez.

Bár ez nem Ovidius eredeti szándéka volt, nem nehéz feminista szemszögből olvasni Arachne mítoszát. Elég egy pillantás Ovidius kárpitjának leírására. A nemi erőszak történetei középpontjában álló munkája a kialakult rend tüzes kritikája és erőteljes hang a hatalom igazságtalansága ellen. Ezenkívül ez igazi kihívás Athénének, a szüzesség pártfogójának.

Ebben az olvasmányban Arachne egy tehetséges, ügyes nőt képvisel, aki kész megítélni és végre legyőzni a hagyományokat annak érdekében, hogy felfedezze, mi van azon túl. Athéné az ellenkezője. Elnyomó patriarchális hagyományt testesít meg. Férfias vonásokat megtestesítő nő (leánykori harcos), ugyanakkor ideális erényes nő (a szövés pártfogója) és a nyilvános erkölcs diadala a természet felett (örökké szűzként tisztelik). Athena egy deszexualizált nő, aki imádja a kárpitjában bemutatott kialakult hierarchiát, és nem tűr semmilyen más véleményt és ellentmondást a címében …

Olvassa el a kb valójában mi volt Zeusz szeretett lánya és miért Athéné gyakran olyan kegyetlenül viselkedtek másokkal szemben.