Hogyan változtatták meg a keresztények a kereszt jelének szabályait, és miért okozott ez annyi problémát

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Amikor belépnek és elhagyják a templomot, ima után, az istentisztelet alatt a keresztények a kereszt jelét adják - kézmozdulattal reprodukálják a keresztet. Általában ebben az esetben három ujj van összekapcsolva - a hüvelykujj, a mutatóujj és a középső, ez az ortodox keresztények körében elfogadott ujjkészítési módszer. De nem ő az egyetlen - és évszázadok óta vita folyik arról, hogyan lehet helyesen megkeresztelkedni. Első ránézésre a probléma messzemenőnek tűnik, de a valóságban a két-, három- és egyéb ujjlenyomatok mögött nem kevesebb, sem kevesebb kereszténység dogmája rejlik. Mit szimbolizál az ujjak helyzete a kereszt jelénél, és miért lett a két ujj és a három ujj kérdése az ő idejükben?

A kereszt jele két ujjal

A kereszt olyan szimbólum, amely a keresztény filozófia középpontjában áll, ezért a kereszthez kapcsolódó rituálék nagy jelentőséggel bírnak a hívők számára. Úgy gondolják, hogy a kereszt jelének készítésének szokása az apostoli időkre vezethető vissza, vagyis a kereszténység hajnalán keletkezett. Erre nincs dokumentális bizonyíték, de közvetett bizonyítékok alapján feltételezhető, hogy az új korszak első évszázadaiban szokás volt keresztet ábrázolni a test különálló részein egy kézmozdulattal - a homlokon, a az ajkakon, a szemeken stb.

A nagy keresztet, amikor az ujjak hozzáérnek a homlokhoz, majd a hashoz, majd a jobb és bal vállhoz, legkorábban a 9. században kezdték használni. Két ujjal keresztbe tették magukat, egy kiterjesztett mutatóval és egy kissé behajlított középsővel, a többi ujj hajlított helyzetben maradt. Így hangsúlyozták Krisztus kettős természetét - emberi és isteni. Ezt az álláspontot a negyedik Ökumenikus Tanács az 5. században megszilárdította. Két ujj, mint az ujjak összehajtásának módja a keresztény rituálék végrehajtása során, már látható a római templomok mozaikjain. Nyilvánvalóan ez az ujj-komponálás szokása sok évszázadon keresztül semmilyen módon nem vitatott, nem igényelt igazolást és megerősítést, mindenesetre egészen a 16. századig nem folytak viták erről a témáról.

Oroszország megkeresztelése után elfogadták a görög szokást - kétujjas. Az apróságok felvetése meglehetősen vitatott kérdés, mivel a több mint három évszázada tartó vitában részt vevő felek mindegyike a maga módján vizsgálja az egyes fogásmódok történetét. Úgy tűnik, a görögök már a 13. században össze tudták hajtani három ujjukat a kereszt jelénél. III. Innocent pápa esszéjében azzal érvelt, hogy „három ujjal kell megkeresztelkedni, mert ez a Szentháromság meghívásával történik.” Mindazonáltal idővel az egyház, ha egyszer elnézi a kereszt jelének megvalósításának bármely lehetőségét, elkezdte fontolóra venni az egyetlen igaz kétujjas ujjat, ennek következtében a Stoglava-székesegyház 1551-es határozata alapján a többieket betiltották; „Átkozott” - döntöttek azzal kapcsolatban, aki nem fogadja el két ujját.

Nikon reformja és három ujja

Ezért az egyház jövőbeni megosztásának előfeltételei jóval a Nikon reformja előtt, a 17. század közepén merültek fel. Érdekes módon a tilalmakkal nem sikerült kiirtani a háromujjúakat a hívők mindennapi életéből: a hívők jelentős része még mindig, talán nem is nyíltan, továbbra is használta, még akkor is, ha a kétujjas hivatalosan engedélyezett maradt.

Csak a rituálé külső, esztétikai oldala volt? Természetesen nem. Ha az első - két ujj támogatói - Krisztus kettős természetének megjelöléséhez kötötték a kereszt jelét, akkor azok, akik az egyetlen helyes és ésszerű három ujjat tartották, a Szentháromságra - az Atyaistenre, Istenre hivatkozva - igazolták a Fiú és a Szentlélek. Az egyház dogmáival kapcsolatos erőszakos viták az 1653 -as reformidőszakban fognak kibontakozni.

Már Alekszej Mihailovics Romanov cár, vagy inkább Nikon pátriárka alatt az egész Oroszországba elküldték az úgynevezett "memóriát", előírva, hogy három ujjal kell átlépni és semmi más. Ez azonnal viharos tiltakozást váltott ki a papság egy részében, mindenekelőtt - a protopolok Avvakum és Daniel között. A reformok ellenzőinek fő érve az volt, hogy egyedül Krisztus szenvedte el a kivégzést - két inkarnációjában - és nem az egész Szentháromság egésze. Ha az utóbbiból indulunk ki, akkor kiderül, hogy az embert Krisztusban elutasítják, és ezzel a régi szabályok hívei kategorikusan nem értettek egyet, mivel ebben látták a kereszténység lényegének tagadását.

A Nikon azzal magyarázta döntését, hogy a háromujjú régebbi keresztény szokás, amelyet később az eretnek érzelmek és az idegenek befolyása vált ki. Még az a tény is, hogy a legtöbb ősi ikonon látható volt, hogy a szent két ujjal áld meg - állítólag ez az ujjak helyzete csak egy szónoki gesztus, amely felhívja a figyelmet a beszélő szavaira, de semmiképpen sem az áldani kell és megkeresztelkedni. Valóban, nem léteztek ősi képek a kereszt jeléről, ezért a vitában az ellenzők csak elvont érveléshez és egyházi könyvek töredékeinek értelmezési kísérletéhez folyamodhattak. Igaz, elég gyorsan kiderült, hogy a vitában a túlsúly a Nikon oldalán áll: reformjait az 1666-1667-es nagy moszkvai székesegyház támogatta, és maga a cár is jóváhagyta őket.

Egyéb ujjlenyomat -nyomtatási lehetőségek

Ha az óhitűek - azok, akik nem fogadták el az új rendet - két ujjal csak a kereszt jelét ismerték fel, akkor az „új hívők” többről beszéltek, azon kívül, amit helyesnek ismertek fel. Például az egyujjasról, amit állítólag a kereszténység hajnalán gyakoroltak. És a név -szó jelről - amelyet csak papok használnak áldásra. Ebben az esetben az ujjak össze vannak hajtva, hogy valami hasonlót képezzenek a görög ábécé - IC XC, azaz "Jézus Krisztus" betűihez. A 17. század közepéig nyilvánvalóan nem gyakoroltak ilyen jelzést.

1971-ben az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa minden ujjgyártási módszert "egyformán megmenthetőnek" ismert el, de az óhitűek nem mindig tűrik ezt a toleranciát a kereszt jelzésének más módjaival szemben. A katolikus egyház elkerülte az ilyen konfliktusokat, régóta megengedte a fenti lehetőségek mindegyikét, és a leggyakoribb az volt, és ma is az öt ujjal való megkeresztelés módja - miközben ezek az öt sebet jelképezik Krisztus testén.

Anna Kaszinszkaja, egy szent, akit a Nikon reformjai következtében megfosztottak státuszától, egyfajta "áldozata" lett a hittel kapcsolatos orosz vitáknak. Hogyan és miért történt - olvassa el itt.