A régi egyházi szláv ünnepek keresztény analógjai, vagy miért nem tudta az egyház legyőzni Maslenitsa -t és Ivan Kupala -t

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

A kereszténység, amelyet Vlagyimir herceg 988 -ban vezetett be Oroszországban, valójában véget vetett a napkultusz fejlődésének. Az új vallás sokáig nem tudta kiszorítani a pogányság maradványait az emberek tudatából. Egyes szlávok hűségesek maradtak Dazhdboghoz, Khorshoz és Perunhoz, mások összekeverték a két hitet, „összevonták” isteneiket keresztény szentekkel, mások pedig brownie -kat imádtak. Egy olyan kifejezés jelent meg, mint a kettős hit, amellyel a papság sokáig harcolt. Az ősi szláv hagyományok "törlésére" az egyház és a világi hatóságok hivatalos szinten betiltották a régi ünnepeket, vagy megpróbálták személyre szabni azokat.

A régi ünnepek és a szláv naptár tilalma

És a mai napig Oroszországban a kereszténység békésen él együtt a pogány hiedelmek visszhangjával. Például a marioknak sikerült megőrizniük az eredeti népi hagyományokat, annak ellenére, hogy Oroszországban évszázadok óta uralkodtak az ortodoxok. Formailag kereszténynek számítanak, de valójában politeisták maradtak. Bizonyos etnikai csoportokat, például a Chimari -t, vitathatatlan pogányoknak lehet nevezni. Elvileg nem keresztelkednek meg, és nem fogadják el a más vallások által előírt vallást.

A kereszténység kialakulásának időszakában az oroszországi kettős hit gyakori jelenség volt, és korántsem mindig békés együttélés jellege volt. A kereszténység fejlődését ebben az időszakban a jól bevált népi hagyományok iránti magas tolerancia jellemezte. De ennek ellenére a fejedelmi hatalom erőt alkalmazott a pogányság védelmezői ellen, például ha megfélemlítették az embereket, és zavart kezdtek vetni.

Az ortodoxia oroszországi elfogadása után két kronológiai rendszer működött egyszerre - a régi és az új. Sem az egyháznak, sem a hatóságoknak nem tetszett, hogy az ünnepeket két naptárban ünnepelték. A zűrzavar a krónikák létrehozásában különös elégedetlenséget okozott. Néhány krónikás a szláv naptár szerint dolgozott, míg mások az új rendszer szerint vezettek nyilvántartást.

Annak érdekében, hogy össze lehessen hangolni a kronológia sorrendjét a Julián -naptárral kapcsolatban, III. Iván parancsára 1384 -ben (6856 nyarán a világ teremtésétől) jóváhagyták az újév ünnepének dátumát - március 1 -jét. Ettől a pillanattól kezdve az összes krónikás, köztük Nestor is, csak a Julianus kronológiai rendszer szerint dolgozott. De a régi naptár betiltása után is az emberek továbbra is ünnepelték a szláv újévet (szeptember 1). Az oroszországi üldözésekre és tilalmakra válaszul a bajok gyakoribbá váltak, az emberek nem akarták teljesen elhagyni a hagyományokat, és küzdöttek az ősi kultusz megőrzéséért. III. Iván kénytelen volt elfogadni egy rendeletet, amely a kereszténységgel együtt tiszteletben tartja ősei régi pogány hitét. A dualitás hivatalosan létezett Oroszországban a 17. századig.

A pogány kultusz békés felszámolása és a lehető legtöbb szláv egyesítése érdekében egy közös vallásban az egyház elkezdte a naptárat az emberek mindennapi életéhez igazítani, és a régi szokásokat keresztény ünnepekkel helyettesíteni. Az ilyen helyettesítés a keresztény hit és a pogány rituálék összetévesztéséhez vezetett, az emberek elkezdték ünnepelni az egyházi ünnepeket, tiszteletben tartva az ortodox szenteket, de továbbra is betartották őseik régi hitének hagyományait.

Keresztelő János napja

Ivan Kupala ortodox ünnep a Kupaila régi szláv napját váltotta fel. A nyári napforduló és a természet legmagasabb virágzásának megünneplése ősi pogány hagyomány, amikor július 6-7. Éjszaka az emberek dicsőítették a nyári nap Istenét (Kupaila), aki tavasz után magához tért. Ivan Kupala keresztény ünnepe (július 7.) Keresztelő János tiszteletére kapta nevét, aki megkeresztelkedése során megfürdette Jézus Krisztust a Jordán folyóban.

A Kupaila tiszteletére szláv ünneppel ellentétben Keresztelő János napjának semmi köze a nap Istenéhez, de azt állítólag a templomban és imákkal kell megünnepelni. De még a Kupaila napjának hivatalos törlése és egy új ünnep elfogadása után sem lehetett felszámolni az évszázados szláv hagyományokat. Az egyház elítélése ellenére ezen a napon továbbra is tömeges ünnepségek zajlanak, máglyák fölé ugrással, gyertyák és koszorúk hajításával a folyón és egyéb szimbolikus akciókkal.

Szűzanya születése

A kereszténység oroszországi elfogadása előtt, szeptember 22 -én a szlávok hagyományosan ünnepelték az őszi napéjegyenlőség napját (zab vagy Veresen), és megköszönték az őszi nap Istenének a bő termést.

A kereszténység fejlődése során Oroszországban Ovsen helyett egyházi ünnepet kezdtek ünnepelni - a Legszentebb Szűzanya születésének napját, amely szeptember 21 -re esett. Úgy tartják, hogy Isten Anyja védi a gazdákat, jólétet küld a családban és segít az anyáknak. A keleti szlávok körében ezt a napot is a terepmunka befejezésének ünnepére szentelték. Csak az őszi nap Istene helyett Isten Anyját tisztelték meg és köszönték meg az aratást.

Horoszkóp

Világszerte december 25 -én ünneplik a karácsonyt. Az orosz egyház ezt a napot a régi stílus szerint ünnepli (Julianus) - január 7. A karácsonyi jóslás és énekek hagyománya, amely változatlanul január 7 -én kezdődik és vízkeresztkor ér véget, a pogány világból érkezett hozzánk.

Az ősidők óta, december 25 -én a szlávok tisztelték Kolyada napistenét, és üdvözölték az új napot, amely a téli napforduló után született. A baba nap karácsonyának napján az emberek (főleg falusiak) átugrották a tüzet, énekeket énekeltek, és a napfigurával körbejárták a szomszédos udvarokat.

A kereszténység megjelenésével Kolyada napja karácsonyra változott, de az ősi szláv ünnep rituális része napjainkig megmaradt.

Sajthét

Az ortodox Maslenitsa (sajthét) az óegyházi szláv Komoeditsa -ból származik. Az ünnepi események 7 nappal a napéjegyenlőség előtt kezdődtek, és utána még egy hétig tartottak. Az egyik hiedelem szerint az ünnep neve a "kóma" szóból származik - kerek kenyerek vagy palacsinták, amelyeket idősebb nők sütöttek családokban. Egy másik legenda szerint az első palacsintát egy medvének hozták. Az ókorban a medvéket kómának nevezték, innen származik a jól ismert mondás „az első palacsinta - kóma (kóma)”.

A tavaszi ünnepen a szlávok tömegünnepségeket szerveztek, hogy megnyugtassák a napistenet, és jó termést kérjenek. A templomban nagy asztalokat terítettek, a kerek palacsinta és a nap alakú sütemények kötelezőek voltak. Egy másik fontos tulajdonság a töltött Marena, amelynek égése a gonosz és hideg tél végleges távozását szimbolizálta.

Az egyház különösen aktívan, de sikertelenül küzdötte meg ezt az ünnepet, ezért úgy döntött, hogy saját magára alakítja, és a 16. században bevezette a 7 napos Maslenitsa-t. A pogány Komoeditsa a böjt időszakában esett el, amikor a templom bármilyen szórakoztató tevékenységet megtiltott. A papság a sajthetét az év elejéhez "közelítette", ezáltal egy héttel a böjt előtt félretette ezt az ünnepet. Ennek eredményeként a hagyományos kéthetes rendezvényeket Komoeditsa tiszteletére 7 napra csökkentették. Így a régi pogány helyére új ortodox ünnepet vezettek be, de nem lehetett törölni annak hagyományait. Ezt bizonyítják az évente megrendezésre kerülő Maslenitsa ünnepségek Oroszországban, amelyek pontosan megismétlik a Komoeditsa rituáléit.

Illés próféta napja

Augusztus 2 -án az ortodox egyház megtiszteli Illés prófétát, aki a Kr. E. Kellemes Nikolai mellett az egyik legnépszerűbb szent, a termékenység és aratás védőszentjének tartják.

A kereszténység elfogadása előtt a szlávok ünnepelték Perun napját, amely később "átalakult" Illés próféta napjává, sok ősi szláv hagyományt magába foglalva. A mennydörgés, a mennyei tűz és az eső urának elismert Ilja szervesen felváltotta a Svarogból született Perun mennydörgőt. A képek ezen hasonlósága alapján az ikonfestők gyakran ábrázolták Illést aranyszekéren, felfelé repülő tüzes lovakkal.

Ezen a napon nem végeztek jelentős rituálékat, de az ősi idők óta, Perun (Illés próféta) ünnepén az emberek elhalasztottak minden munkát annak érdekében, hogy tiszteletben tartsák a termékenység védőszentjét, és elkerüljék az eső formájában történő büntetést és mennydörgés.

Politikai okok miatt még a keresztény bizánci császárnak is A lányomat át kellett adnom a keresztelő Vlagyimir pogány hercegnek.