Miért gyűlölték és bálványozták az ókori világ filozófusát, Alexandriai Hypatia -t?

2024 Szerző: Richard Flannagan | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 00:07

Alexandriai Hypatia az ókori világ egyik legragyogóbb női filozófusa volt. Különösen tehetséges volt a matematikában, és számos kiváló méltóságot tanított a Római Birodalom minden tájáról. De Hypatia abban az időben élt, amikor az Egyház erősödött, és hamarosan ő lett a keresztény fanatikusok célpontja. Közössége fontos és prominens személyisége, hamarosan sötét konfliktusba keveredett egy ambiciózus keresztény püspök és a helyi világi hatóságok között. Mindezek eredménye valódi tragédia volt.

Hypatia (Hypatia) i.sz. 355 körül született. NS. és a virágzó értelmiségi Alexandria városában élt. Egyes források szerint édesapja, Theon népszerű matematikus és filozófus nevelésének köszönhetően szokatlanul ragyogó elméje volt, és rendkívül tehetséges volt a matematikában, és nem meglepő, hogy valamikor képességeiben felülmúlta saját apját.

Sajnos, mint az ókori világ számos írójának, munkássága többnyire elveszett az időben, ezért nehéz visszaállítani azt, amit írni tudott. Csak azt lehet tudni, hogy egyes munkái számos fontos gondolkodó kommentárját tartalmazták, többek között Diofantosz aritmetikája, Ptolemaiosz Almagest és Apollonius kúpos szerkezetekkel kapcsolatos munkái. Különösen Diophantus munkája volt nagyon fejlett, a későbbi arab algebra korai előfutárából állt.

A Hypatia nevet is többször emlegetik a csillagászat kapcsán, többek között egy levélben, amelyben csak mellékesen jelzik, hogy az egyik tanítványát megtanította az égbolt tanulmányozására szolgáló műszer, az Astrolabe létrehozására.

Sajnos, mi lehetett Hypatia filozófikusabb tanítása, de a történészek és a tudósok egyként ragaszkodnak ahhoz, hogy a késő ókori filozófiát uraló neoplatonista iskola része volt. Ez az iskola különösen a matematika tanulmányozását tekintette fontos szellemi tevékenységnek, amely közelebb hozhatja az embert az istenihez.

A neoplatonisták sok ősi filozófiát egyesítettek egy hagyományba, és nagyon erősen hittek a mindent átfogó Istenségben, az Egyben, vagy az első princípiumban, amelyet intenzív elmélkedéssel lehet megtapasztalni. Hypatia halála után Alexandria kiváló hírnevet szerzett neoplatonikus filozófusainak, és úgy tűnik, hogy ezt a tendenciát maga Hypatia indította el.

Mire nagykorú lett, egy elismert női filozófus vezette saját iskoláját, és tanította a birodalom szerte a legjobb és legfényesebb elméket. A nagy szellemi központok, például Alexandria tanárai gyakran versenyeztek Róma arisztokrata elitjének diákjaiért, akik filozófiai oktatásban részesültek, mielőtt pályára léptek.

Az alexandriai Hypatia egyike volt ezeknek a tisztelt és rangos tanároknak. Csodálták diákjai, és népszerű figura volt helyi közösségében, aki úgy tűnt, hogy időnként nyilvános előadásokat tart.

Megdöbbentő halála miatt Hypatia valószínűleg az ókori világ filozófusai közül a leghíresebb. Érdemes megjegyezni azt a tényt is, hogy nem ő volt az egyetlen nő, aki a Római Birodalomban tanított filozófiát. A Hypatia része volt a klasszikus Görögországból örökölt hosszú hagyománynak, amelyben néhány gondolatmenet elfogadott diáklányokat és tanárokat. Platón különösen azzal érvelt Köztársaságában, hogy ha a nők és a férfiak azonos oktatásban részesülhetnek, mindketten ugyanazt a szerepet tölthetik be közösségükben.

Nagy hatással volt rá egyik elődje, a szókratész előtti görög filozófus Pitagorasz. Pitagorasz egyfajta filozófiai kommunát hozott létre, amely filozófiából, matematikából és zenéből tanult férfiakat és nőket egyaránt tartalmazott.

A pitagoreizmus sok évszázadon keresztül rendkívül népszerű volt, és a pitagorasz csoportok gyakoriak voltak a görög és római világban. Hypatia saját filozófiai iskolája, a neoplatonizmus meglehetősen kényelmesen ötvözte Platón és Pythagoras tanításait, és ő egyike azon számos filozófus nőnek, akik ezen a hagyományon belül ismertek.

Sajnos Hypatia számára a klasszikus világ és a kora középkor közötti átmeneti időszakban élt, amikor a filozófiáról és a vallásról alkotott elképzelések nagyon gyorsan változtak. Noha a Római Birodalomnak I. Konstantin kora óta, Hypatia élete során keresztény császárai voltak, I. Theodosius császár nagy erőfeszítéseket tett a nem keresztény vallások felszámolására.

392 -ig NS. Theodosius számos pogányellenes rendeletet hirdetett ki, kizárva a naptárból a pogány vallási ünnepeket, megtiltva az embereknek, hogy áldozatot hozzanak a templomokban, vagy akár áthaladva azokon, és elbocsátja a Vestalt - mindezt az ortodoxia megerősítése érdekében.

Hypatia szülővárosát, Alexandriát különösen súlyosan sújtották az elfojtás következtében kialakult vallási konfliktusok. A templomokat hamarosan elhagyták vagy templomokká alakították, és azok, akik féltek a pogány képzetek potenciálisan démoni erejétől, szobrokat pusztítottak, és levágták az ősi műalkotások karját, lábát és orrát egész Egyiptomban. Sok pogány nem vette félvállról ezeket a megszentségtelenítéseket, és hamarosan zavargások törtek ki Alexandriában keresztények és pogányok között.

A különösen odaadó pogányok egy csoportja erődítményt létesített magának a Serapis -templomban, egy fontos épületben Alexandriában, ahol a város egyik fő könyvtára kapott helyet. De amikor a császár tudomást szerzett a konfliktusról, megparancsolta a pogányoknak, hogy hagyják el pozícióikat a Serapeumban, és így egy dühös keresztény tömeg szétzúzhatja a helyet.

Annak ellenére, hogy városában egyre több az erőszak, élete elején nem volt nyilvánvaló, hogy Hypatia valószínűleg bármilyen erőszakos magatartás áldozata lesz. A filozófia sok keresztény számára szürke zónába esett, mivel sok témát érintett, és régóta a gazdag emberek felsőoktatásának gerincét képezi.

Míg Hypatia pogány volt, úgy tűnt, nagyon jól érzi magát a városban növekvő keresztény elittel. A Hypatia neoplatonikus filozófiája rendkívül népszerű volt a késő ókorban, és míg egyes neoplatonikusok sokat fektettek a pogány rituálékba, sőt a mágiába (teurgia), mások teljes mértékben a hagyományos pogányságtól távol álló absztrakt teológiai formára összpontosítottak.

A neoplatonizmusnak ez a formája sok érintkezési pontot tartalmazott a keresztény gondolkodással. Például Hypatia maga is tiszta maradt egész életében, valószínűleg az anyagi világ elutasításának keretei között, ami - ahogy sok neoplatonista és keresztény hitte - elterelheti az emberiséget az isteni kapcsolattól.

Az a kimondhatatlan, mindent magában foglaló istenség, amelyben a neoplatonisták hittek, szintén könnyen azonosítható a keresztény Istennel. A neoplatonizmus óriási hatást gyakorolt az ókeresztény egyházra, különösen Hippói Szent Ágoston (Aurelius) alakja révén, aki a neoplatonikus gondolatokat használta a keresztény dogma értelmezésére.

Amikor a Kr. U. 4. század végén elkezdett tanítani.pl. sokan nem látták az ellentmondást a klasszikus filozófia tanulmányozása és a kereszténység között, többek között Hypatia tanítványai közül néhányan maguk is keresztények voltak. Egyik legfontosabb tanítványa Synesius volt, aki a szomszédos Ptolemais püspökévé válva élete végéig folytatta a misztikus szövegek írását, amelyekben a pogány filozófia és a keresztény eszmék meglehetősen kényelmesen keveredtek.

A történészek szerencséjére százötvenhat levelet írt a Synesius, némelyiket maga Hypatia. Leveleiben nagyon világossá teszi, hogy Hypatia és tanítványai köre, mind pogányok, mind keresztények, jó barátok maradtak, és életük végéig tartották a kapcsolatot egymással. De míg Hypatia élvezte városában az elit figyelmét, mind pogányt, mind keresztényt, a vallásos harcosok egyre növekvő csoportja hamarosan elítélni kezdte iskoláját, és egy könyörtelen keresztény püspök mozgósítani készülte őket.

Hypatia nem élte át a vallásos zűrzavar teljes terhét városában, amíg Theophilus Alexandria régi püspöke meghalt 413 -ban. NS. Hamarosan felváltotta egy sokkal radikálisabb prédikátor, Cyril püspök, akinek megválasztását piszkos politika és a helyi csetepaték uszítása zavarta. Cyrilt később szentnek és egyházi orvosnak tették, de rendkívül kellemetlen karakter volt. Kirill megválasztása után elhatározta, hogy saját nyája radikális elemeit felhasználva zavart vet, és politikai hatalmat szerez magának.

Alexandriában nagyon nagy volt a keresztény népesség, de rendkívül kozmopolita is volt, és az új püspök szívesen kihasználta a keresztény előítéleteket annak érdekében, hogy népszerűbb legyen. Azzal kezdte, hogy a novátiai eretnek keresztényeket célozta meg, egy nagy, unortodox keresztény szektát Alexandriában, akiket kiűztek az egyházakból, és hamarosan még nagyobb célpontot választott: Alexandria hatalmas és évszázados zsidó lakosságát. Cyril egyik ügynökét hamarosan azzal vádolták meg, hogy zavargásokat okozott az alexandriai zsidók tömege között, és a római prefektus, Orestes nevű férfi letartóztatta és tárgyalás nélkül kivégezte, és viszályt indított a két férfi között.

Oresztész sok más helyi nemeshez hasonlóan Hypatia közeli barátja volt, ami később komoly bajokkal fenyegette. A prefektus megpróbálta helyreállítani a rendet a városban, de a helyzet hamarosan ellenőrizhetetlenné vált. Miután a zsidók egy csoportja brutálisan bosszút állt néhány helyi keresztényen, Cyril egy dühös tömeg segítségével teljesen ki tudta utasítani a zsidókat Alexandriából, teljesen aláásva a feldühödött Oresztész hatalmát.

Írt a császárnak, hogy panaszkodjon a bajba jutott püspökre, de választ soha nem kapott. Cyril legrosszabb és legerőszakosabb támogatói az egyiptomi sivatag radikális nitrián szerzetesei és a keresztény parabolánok voltak, akiknek meg kellett gyógyítaniuk a betegeket és segíteniük kellett a közösséget, de úgy tűnt, jobban érdekli őket a helyi lakosság terrorizálása.

Oresztésznek a püspökkel való ellenségeskedése nem szolgált neki, és hamarosan Cirill néhány szerzetese valóban megtámadta a prefektust az utcákon, egy követ dobtak a fejére, és azzal vádolták, hogy pogány és bálványimádó. A követ dobó férfit, az Ammonius nevű szerzetest később letartóztatták és megölték, ezért Cyril mártírrá nyilvánította. Ahogy ez a feszült helyzet tovább veszélyesen eszkalálódott, Cyril és bandája Orestes barátjára, Hypatia -ra fordította figyelmét.

Hypatia meggyilkolása nem közvetlen vallási konfliktus volt, hanem inkább hatalmi csata a rivális méltóságok között. Ekkorra már öregasszony volt, és a hatvanas éveiben járhatott volna, amikor meghalt, de ennek ellenére Hypatia még mindig fenyegetésnek tűnt Cyril szemében. Nemcsak a prefektussal volt kapcsolatban, hanem személyesen is hatalmas népszerűségnek örvendett. Az egyik forrás azt mondja, hogy Cyril dühös volt, amikor meglátta az emberek tömegét, hogy meghallgassa Hypatia beszédét, és úgy döntött, hogy tönkreteszi a hírnevét.

Egy nagyszerű előjel, amely megadta a hangot a keresztény Európa bánásmódjához a középkorban és azon túl, Hypatia tudását és befolyását hamarosan boszorkányságnak minősítették. Ezt a pletykát évszázadokkal később megismétli egy középkori krónikás.

Nehéz megmondani, hogy maga Cyril kezdte -e ezt a pletykát, de hamarosan Cyril hívei elkezdték suttogni, hogy Hypatia hatalma az emberek felett boszorkányság eredménye, és néhány keresztény számára ez akkoriban rendkívül súlyos vád volt. Hamarosan egy csoport keresztény harcos, egy Péter nevű egyházi olvasó vezetésével, magára vállalta a szentírások szó szerinti értelmezését. A tömeg megtalálta Hypatia -t Alexandria utcáin, és lerántotta a szekérről.

Meztelenre vetkőztették, majd megverték, és tetőcserepekkel halálra kövezték a véres erőszak szörnyű cselekedetében, és megcsonkított testét később szertartás nélkül megégették. Szörnyű halála sok ember mártírjává tette, mind pogányok, mind keresztények számára.

A modern időkben a feminizmus ikonjává és keresztényellenes szimbólummá vált. A 18. századra történetét lelkesen vették fel a felvilágosodás filozófusai, például Voltaire, akik egyre inkább elutasították a keresztény vallást. A 19. században pedig az anti-katolikus Charles Kingsley által írt, legkeresettebb Hypatia könyvben Hypatia-t használták a keresztény egyház durva vétségének szimbólumaként. A modernebb példákban gyakran a világi gondolkodás szimbólumaként használták.

A Hypatia messze leghíresebb ábrázolása a 2009 -es nagy sikerű Agora -ból származik, amelyet Alejandro Amenabar rendezett, a ragyogó Rachel Weisz főszereplője, mint legendás nőfilozófus. A film Hypatia életének tényeivel játszik, hogy szórakoztató elbeszélést hozzon létre, de dicséretet érdemel mind a cselekmény, mind a késő római történelem nagy képernyőn való megjelenítése miatt, ami ritkán történt. A film elbeszélése azonban Hypatia -t teljesen modern hősré alakítja, aki nem volt az.

A film egy pontján az Alexandriai Tanács egyik tagja kijelenti, hogy nem szabad hallgatniuk egy pimasz filozófus nőre, mert nem hisz semmiben. Valójában újplatonistaként Hypatia mély lelki meggyőződéssel rendelkezett. A neoplatonikus filozófusok célja a késő római korban az volt, hogy filozófiai elmélkedéssel és szellemi erőfeszítéssel egyesüljenek Istennel. Hypatia számára az ész és a vallás elválaszthatatlanok.

Hypatia egyre növekvő és csúnya jelenség áldozata volt, a keresztény vallás rendkívül intoleráns áramlata, amely a középkor folyamán észrevehetővé vált. Végül azért ölték meg, mert befolyásos személy, nő és gondolkodó volt, aki a hatalomra éhes ember útjába állt, aki készen állt a gyűlölet tömegének felhasználására, babonától táplálkozva.

Olvassa el a következő cikket, hogyan kik voltak a „gall vadak”, és miért történetek a római Nagy -Britannia druidáiról még mindig félelmet okoznak.