Tartalomjegyzék:

Gyakori orosz nevek, amelyek csak hagyományosnak tűnnek: Ruslan, Lyudmila és mások
Gyakori orosz nevek, amelyek csak hagyományosnak tűnnek: Ruslan, Lyudmila és mások

Videó: Gyakori orosz nevek, amelyek csak hagyományosnak tűnnek: Ruslan, Lyudmila és mások

Videó: Gyakori orosz nevek, amelyek csak hagyományosnak tűnnek: Ruslan, Lyudmila és mások
Videó: The Guy Gets The Powers Of An SSS Rank Hero, But Instead Decides To Become A Villain | Manhwa Recap - YouTube 2024, Március
Anonim
Akim Karneev festménye
Akim Karneev festménye

Úgy tűnik, hogy az orosz fülön sok név a leggyakoribb, kedves és hagyományos. És más nevek gyakoriaknak tűntek, sőt az öregeknek is voltak régen. Ezenkívül mind ezek, mind mások viszonylag nemrég kerültek használatba - vagy nemrég találták fel, vagy egyszerűen nem engedélyezték a használatát.

Igor és Oleg

Most Oroszországban sok mindkettő létezik, és a nevet hagyományosnak tekintik - elvégre megtalálható a történelem tankönyvben, mind a nagyon régi időkről szóló történetekben, mind a XX. De valójában Oroszországban a gyerekeket nem így hívták. Tehát csak két előzmény ismeretes a XIX. Században, amikor a gyerekek megkapták ezeket a neveket, vagyis így keresztelkedtek meg (a keresztség során, az egyházi papírokban történt, hogy a gyermeket hivatalosan valamilyen néven regisztrálták).

Az első Oleg a császári családban jelent meg, ezért az egyház engedett, bár nincsenek ilyen nevű szentek. De egy másik, nem királyi gyermek keresztelésére Oleg miatt a papot megrovásban részesítették, és az egyház figyelmeztette tagjait e név tiltására.

Mi a helyzet? Az orosz történelemben nem volt szent, akit hivatalosan Olegnek hívtak. Van egy ismert szent, aki ilyen nevet viselt a világon, de őt Levontius keresztelte meg - az egyház ezt a nevet tartotta valósnak. Elméletileg csak Szent Olga lehetett Olegs védőszentje.

Ugyanez a történet az Igor névvel. Az egyetlen szent Igor, a XII. Századi kijevi herceg az egyház szempontjából György volt - a keresztség által. Tehát az első hivatalos Igor csak 1894 -ben jelent meg Oroszországban, a császári családban. Nehéz megmondani, hogy őt is megkeresztelte -e Igor, vagy a szülei éltek a lehetőséggel, hogy bejegyeztessék fiukat az ateisták számára megjelent egyház mellé, de más Igoré csak a XX. Az egyház csak a mi korunkban enyhítette a keresztség szabályait, és Igornak (és Olegnek) saját névnapjai voltak, a pogány, nem keresztelési, szentek elnevezése szerint.

A negyvenes években a propaganda, a nemzeti öntudat növekedése érdekében a hatóságok gyakran kezdtek az ókori Oroszország történetéből származó képekhez fordulni. A leendő orosz nagy oroszok akkoriban engedelmeskedtek a kijevi hercegeknek, akik között Oleg és Igor a leglegendásabbak közé tartoztak. Nem meglepő, hogy az ókori Oroszország témájának folyamatos pedálozása kezdete óta mindkét név népszerűsége megnőtt. Ennek a népszerűségnek a csúcsa a hatvanas években következett be, amikor a szláv kereszténység előtti történelem rajongóinak számos műalkotása megjelent a nyilvános térben.

Igor herceg és Oleg Konstantinovich Romanovs ifjú korukban
Igor herceg és Oleg Konstantinovich Romanovs ifjú korukban

Ljudmila és Svetlana

Mi lehet kevésbé furcsa, mint egy Luda vagy Sveta nevű orosz lány? Ezek a nevek ismerősek és hallhatóak. Az irodalomból azonban a hétköznapi életbe kerültek. Az első Puskin Ruszlan és Ljudmila című versének népszerűségének köszönhető, a második Zsukovszkij Svetlana című balladájából származik.

Szinte azonnal elkezdték használni a Ljudmila nevet, bár nem mindenki döntött úgy, hogy így hívja a lányát. De nem volt gond hivatalosan formalizálni-elvégre a múlt szentjei között volt Ludmila Cheshskaya hercegnő-mártír, akit pogány menye megölt. Emlékezete napja orosz előjelek közé lépett, mint a nap, amikor a nyár télbe fordul - "Ljudmilin napján a libák elrepülnek - telet húznak a farkukra."

De Svetlanát az orosz német Vosztokov találta ki a fejéből, valószínűleg a bolgár Milana képére. Még azután is, hogy a név népszerűvé vált Zsukovszkijnak köszönhetően, aki Vosztokov ötletét használta, egyetlen gyermeket sem neveztek el. Hajókat, létesítményeket, sőt lovakat is lehetett Svetlanának nevezni, de a megfelelő szent lány nélkül nem kaphattak ilyen nevet.

Tehát az elsők, akik így nevezték lányaikat, a forradalom után a kommunista párt tagjai voltak: Tukhachevsky, Bukharin, Molotov, Sztálin és a kevésbé ismert bolsevikok. Mivel a cárizmus alatt nem voltak Svetlana lányok, a bolsevikok egyértelműen alapvetően innovatív, avantgárdnak tartották, elkülönítve az előző rendszertől.

Még mindig a Ruslan és Ljudmila filmből
Még mindig a Ruslan és Ljudmila filmből

Ruslan és Timur

A "Ruslan" név szoros kapcsolatban áll az orosz hősökkel. Először is azért, mert a gyökérben a "Rus" betűk kombinációja található, másodszor pedig azért, mert ez volt Puskin "Ruslan és Ljudmila" című versének hőse, amely bevezetővel kezdődik az "orosz szellem" és a " Oroszország illata. " Valójában a Ruslan török név, az "Arslan" név formája (ami "oroszlánt" jelent). Nem meglepő, hogy a XIX. Század szülei Puskin ihlette, miután úgy döntöttek, hogy a gyermeket hősi módon nevezik el, az egyházban megtudták, hogy ez korántsem lehetetlen: nem keresztény elnevezés. Tehát az orosz ruszlánok csak a huszadik században jelentek meg, és a név még mindig népszerűbb Kazanban és más tatár városokban, mint az orosz lakosság körében.

Török eredetű és Timur név. Ez "vasat" jelent, és több törökül beszélő uralkodó (és valószínűleg sok egyszerűbb származású férfi) is viselte. A húszas években, valószínűleg a név jelentése miatt, néhány bolsevik így nevezte fiait. Timurok például Arkady Gaidar és Mihail Frunze gyermekei, valamint a Szovjetunióba költözött amerikai kommunista fia, Eugene Dennis.

A név népszerű lett az orosz szülők körében, miután megjelent Gaidar "Timur és csapata" című története, de a név soha nem terjedt el. Manapság leggyakrabban Tatárföldön és az Észak -Kaukázusban található.

Gaidar könyvében Timur egyébként nagy valószínűséggel tatár
Gaidar könyvében Timur egyébként nagy valószínűséggel tatár

Jurij és Egor

Ezeket a neveket sokáig nem tekintették függetlennek. Csak egy módja volt ugyanazon keresztény név kiejtésének - George. A tény az, hogy az ebben a névben szereplő "g" -t a görög papok nagyon halkan ejtették ki, szinte eltűntek: valami Eory -hoz hasonlóan derült ki. Az elit kiejtésében Jurijvá, a parasztból - Jegorrá, majd Jegorrá változott. Tehát név szerint azonnal meg lehetett érteni, hogy egy személy nemes származású -e: Jurij nem lehetett jobbágy vagy kereskedő, és a herceg nem nevezhető Egornak.

A forradalom után Georgy, Jurij és Jegor külön név lett, mert hivatalosan dokumentálni kezdték őket: mind mondva, mind írva. A független Jurij név csak 1992 -ben került be a naptárba, amikor a Petrogradban lelőtt Jurij Novickij ügyvédet szentté avatták.

Jurij Novitsky, szent ügyvéd
Jurij Novitsky, szent ügyvéd

Lada és Rada

A tizenkilencedik században számos karosszék -tudós, akik az ókori görög modell szerint próbáltak meghibásodás nélkül felépíteni a szláv panteont (más szerkezeteket ekkor még nem ismertek fel), Lada nevű istennőt tett Aphrodité helyére. Sőt, nehéz megmondani, hogy létezett -e egyszer ilyen istennő. A Lado vagy Allada nevű bálvány vagy istenség három említése szerepel a régi szövegekben, valamint két, kifejezetten Lado férfi isten említése a 15. és a 17. század szövegeiben. Most úgy tűnik, a legnépszerűbb változat az, hogy a "legény" szó eredetileg egyértelműen a férfiakra utalt (a "férj" értelmében ez az "Igor házigazdája." -Ban van. A név népszerűségének csúcspontja a hatvanas években következett be, miután a „No need to frown, Lada” című dal az összes rádiócsatornából áradt.

De a Rada név, úgy látszik, valóban létezett az általános kereszténység előtt. Már a gyökérből kiderül, hogy az "öröm" szóhoz kapcsolódik. A szovjet időkben az emberek több kategóriája adta a gyerekeknek. A kereszténység előtti szláv kultúra szerelmesei, körülbelül a hatvanas évektől kezdve.

Maxim Gorkij rajongói cigány hősnője tiszteletére, a húszas években - kettő. A Tabor Goes to Heaven című filmnek három rajongója van, Gorkij történetei alapján, a hetvenes években. Az indiai misztikus kultúra rajongói vagy maga Blavatsky (más néven Radda Bai), a nyolcvanas években - négy.

Ez a téma nem kimerült, hogy a gyerekek hogyan kaptak neveket Oroszországban, és amelyek tiltottak voltak a közemberek számára, és sokkal több árnyalat volt.

Ajánlott: